語(yǔ)文閱讀教學(xué)需要生活化

黃永紅

一

目前在教育界，抨擊“教育脫離生活”的呼聲越來越高?！敖逃撾x現(xiàn)實(shí)生活是當(dāng)代中國(guó)教育的一大問題……只重書本，只重知識(shí)的傳授，把學(xué)校教育與生活教育分離開來，以學(xué)校教育代替生活教育……長(zhǎng)期以來，在學(xué)校內(nèi)部，由于灌輸式的‘分科教育及以書本知識(shí)為中心和以考試為目的，導(dǎo)致了學(xué)生與生活世界和經(jīng)驗(yàn)世界的分離”。由于這種疏離，僅僅把知識(shí)傳遞作為自己的使命，長(zhǎng)期以來，便導(dǎo)致知識(shí)與生活相悖離，使課程學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，知識(shí)的引入和應(yīng)用沒有切實(shí)聯(lián)系各種實(shí)際，知識(shí)的接受沒有充分考慮學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，教學(xué)過程仍停留在認(rèn)識(shí)層面，師生之間缺乏情感上的溝通、理解、合作、互動(dòng)等，忽略人格培養(yǎng)和心靈的喚醒，使現(xiàn)代人失去活力。這樣的人面對(duì)以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益日趨激烈的21世紀(jì)，是無法尋得其生存的空間的。于是，“進(jìn)入日常生活”、“回歸日常生活世界”、“理解日常生活世界”的呼聲越來越高。

反思現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，陷入了嚴(yán)重脫離生活實(shí)際的困境之中，具體而言，當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)脫離生活實(shí)際的問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育割斷了語(yǔ)文教育同生活的聯(lián)系，造成了小學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的疏離。如果在語(yǔ)文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)智力因素，忽視對(duì)學(xué)生的人格素質(zhì)、價(jià)值觀、審美能力、興趣情感等非智力因素的培養(yǎng)，就會(huì)挫傷小學(xué)生活躍、靈動(dòng)的思想，將他們固有的創(chuàng)造性思維釘死在課本上、禁錮在課堂里，使得高分低能在越來越多的學(xué)生身上成為現(xiàn)實(shí)。

其次，課堂教學(xué)模式化，程度不同地存在盲目性與隨意性。如閱讀教學(xué)的知識(shí)化、模式化導(dǎo)致思維的“機(jī)械化”，割斷了與生活實(shí)際的聯(lián)系，使原本在“習(xí)得階段”中豐富多彩的母語(yǔ)學(xué)習(xí)變得平淡乏味，挫傷了學(xué)生的主動(dòng)性，思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力、個(gè)性、靈氣都受到不同程度的抑制。寫作教學(xué)更是如此，忽視引導(dǎo)學(xué)生搞清作文與做人的關(guān)系，不在積累語(yǔ)言、積累生活上下工夫，而重視各種寫作方法與文章套路，讓學(xué)生入“套”及“格”，遠(yuǎn)離五彩繽紛、矛盾復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，習(xí)慣把自己的真情實(shí)感隱藏起來，寫出來的文章千人一面，毫無個(gè)性，失去童稚的純真，導(dǎo)致學(xué)生不愛學(xué)習(xí)語(yǔ)文的現(xiàn)狀。

二

由此可見，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，我們倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合意義重大。

首先，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合是必需的。語(yǔ)言教學(xué)具有人文性和工具性兩大特點(diǎn)，而閱讀教學(xué)不僅是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫等諸多能力的載體，而且是人的教育，故而教師必須重視陶冶學(xué)生的情操和情趣，培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)生長(zhǎng)著的生命的存在，而生命的生長(zhǎng)表征為生活。我們所要培養(yǎng)的人才并不只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的偏才。因此，我們要把閱讀教學(xué)的課堂延伸出去，與社會(huì)生活接軌，讓生活化的教育滲透到閱讀教學(xué)中去，閱讀教學(xué)有一個(gè)中心，這“中心”就是事，就是實(shí)際生活。積日成年，積年成終身，實(shí)際生活便是人生教育的一切。因而，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合是必需的。

其次，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)個(gè)體、自然與社會(huì)的和諧發(fā)展。新的課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了這樣的要求：要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，由于小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平還較低，總的來講，具體形象記憶仍占主導(dǎo)地位，因而，在閱讀教學(xué)過程中，就應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，閱讀課的文章大多來源于生活實(shí)際，而個(gè)體又生活在自然中，生活在社會(huì)中，與自然和社會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生在接受學(xué)校教育之前，在日常生活中已經(jīng)形成一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)于不少事物也有自己初步的看法，因而在閱讀教學(xué)過程中，結(jié)合生活教育，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，促進(jìn)個(gè)體、自然與社會(huì)和諧發(fā)展，必定會(huì)起到重要的作用。

最后，倡導(dǎo)閱讀教學(xué)與生活教育相結(jié)合有利于避免閱讀材料與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)。長(zhǎng)期以來，閱讀教學(xué)的整個(gè)過程不同程度地存在著以問答為主線，學(xué)生只是機(jī)械地順著教師設(shè)置好的線路“行走”的現(xiàn)象，人為地割裂了日常生活與閱讀材料的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生“只知其然，而不知其所以然?！睂W(xué)習(xí)是為了將來更好地適應(yīng)社會(huì)生活，假使兩者脫節(jié)，就必然會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展形成障礙。在閱讀教學(xué)中與生活教育相結(jié)合，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，本質(zhì)是語(yǔ)文教學(xué)的返璞歸真。

三

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事因?yàn)楹蛯W(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)《彭德懷和他的大黑騾子》時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些老紅軍，這樣不僅能使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且能充實(shí)學(xué)生的生活。

如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正觀察它的卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手。再如《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。

2.演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。

例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色表演四十年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來中國(guó)看望聶將軍的情景。生動(dòng)鮮明的表演不僅能使學(xué)生加深對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都將得到很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂，營(yíng)造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

3.學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。

“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗”。同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽(yáng)西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，那么可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面、幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖、四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩(shī)如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的不僅僅是黑白的文字，還有充滿生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛。

總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且可以優(yōu)化教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。