試論《古代文學(xué)》課程中的素質(zhì)教育

王雙全

摘要：近二十年來，基礎(chǔ)教育工作者在課程中實施素質(zhì)教育，取得了可喜的成績。但高?！豆糯膶W(xué)》等課程卻落后于形勢，仍未擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的模式，以教師講授為中心，偏重知識的傳授而忽視學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的培養(yǎng)和發(fā)展。高校《古代文學(xué)》須順應(yīng)素質(zhì)教育的時代洪流。走出教學(xué)目標單一、教學(xué)過程僵化，教學(xué)方式機械的“生產(chǎn)模式”，讓學(xué)生的個性得以張揚，智慧潛能得以開發(fā)，綜合素質(zhì)得以提高。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育順應(yīng)潮流綜合能力

智慧潛能四個結(jié)合

一、素質(zhì)教育歷程的回顧

素質(zhì)教育的提出，是在上個世紀九十年代初期，實施的范圍是小學(xué)和初中。自二十世紀九十年代以來，基礎(chǔ)教育改革在世界各地受到前所未有的重視。同樣，世紀之交的中國大地也涌動著基礎(chǔ)教育課程改革的熱潮。2001年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》和各科課程標準，標志著新一輪的課程改革已經(jīng)實質(zhì)性地啟動。基礎(chǔ)教育課程改革最突出的一點就是堅持正確的科學(xué)的課程理論，具有非常明確而嶄新的課程理念，旨在促進每一個學(xué)生的全面發(fā)展，即體現(xiàn)素質(zhì)教育的精神。二十年來，基礎(chǔ)教育工作者突破了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的窠臼，以素質(zhì)教育的精神為行動指南，在課程教學(xué)改革的廣闊天地里縱橫馳騁，摸索前行，開拓奮進，取得了可喜的成績，積累了豐富的經(jīng)驗。

二、高校《古代文學(xué)》教學(xué)現(xiàn)狀分析

在素質(zhì)教育的春風(fēng)吹遍神州大地，基礎(chǔ)教育課程改革的時代潮流奔騰向前的時候，高等教育的一些學(xué)科（含《古代文學(xué)》）課程卻呈現(xiàn)出一派沉寂的景象，明顯地落伍了。真可謂“春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花”。（歐陽修《戲答元珍》）在素質(zhì)教育方面，這門課程還是一塊尚未開墾的蠻荒之地。長期以來，我國高?！豆糯膶W(xué)》課程教學(xué)體系數(shù)十年如一日地為基本知識所主宰，即教師偏重古漢語和文學(xué)基本知識的講授而忽視學(xué)生基本素質(zhì)和綜合能力的培養(yǎng)與發(fā)展。從每個歷史時期文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展概況的講述到作家的生平與思想的介紹，從作品產(chǎn)生的時代背景、字詞用法與句意的講解到作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析，無一不是如此。教師成了教學(xué)的主人，課堂成了“一言堂”，學(xué)生成了被動地吸納知識的容器。教師講授、學(xué)生聽記、口耳相傳，成了本門課程沿襲已久的主要教學(xué)方式。此種“講授中心”的傾向不利于開發(fā)學(xué)生的智慧潛能，不利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，不利于把學(xué)生培養(yǎng)成開拓型、創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才。筆者認為，高校《古代文學(xué)》課程教學(xué)滯后的原因主要是：一、教師的教學(xué)思想和觀念陳舊，“師道尊嚴”，唯我獨尊；二、教法機械、呆板、單一，除了講讀還是講讀；三、缺乏創(chuàng)設(shè)生動活潑的教學(xué)情境讓學(xué)生參與言語實踐；四、未能為學(xué)生提供獨立思考與自主學(xué)習(xí)的機會。

三、實施素質(zhì)教育勢在必行

從教育面向現(xiàn)代化，而向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。這既是基礎(chǔ)教育改革的時代主題和緊迫任務(wù)，也應(yīng)成為高等教育改革的時代主題和緊迫任務(wù)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，“堅持以人為本，全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題”。黨中央和國務(wù)院如此重視素質(zhì)教育的實施，把它作為戰(zhàn)略主題提出，使素質(zhì)教育的重要地位上升到自上世紀90年代初提出素質(zhì)教育以來前所未有的高度。從教育、人、國家和世界四個維度的戰(zhàn)略角度看，實施素質(zhì)教育是教育實現(xiàn)其宗旨和反映基本質(zhì)的必然要求，是人的全面而科學(xué)發(fā)展的必然要求，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家繁榮富強的必然要求，是促進世界文明進步和我國屹立于世界民族之林的必然要求。也就是說，要使教育成為真正的教育，使學(xué)生獲得真正的全面發(fā)展，使國家真正擁有豐厚的人力資源，使我們對推動世界進步與發(fā)展有所貢獻，在各門學(xué)科中實施素質(zhì)教育是必須采取的決定全局的策略。

四、如何在《古代文學(xué)》課程中實施素質(zhì)教育

（一）語言文字訓(xùn)練與人文教育相結(jié)合

古代文學(xué)作品負載著祖國的優(yōu)秀文化和人類的進步文化，它是人類文化的重要組成部分。文學(xué)作品不但在傳承文化，而且在弘揚人文精神。譬如：愛國愛民的思想感情、堅忍不拔的意志、自強不息的精神、高尚的品格、崇高的氣節(jié)等等?？傊?，人生的教育，包括政治思想道德品質(zhì)教育、個性人格教育、審美情趣教育等等，都蘊含在文學(xué)作品中。選入教材的作品，很多是文質(zhì)兼美的文章，不僅藝術(shù)形式很美，而且思想內(nèi)涵也很豐富。總之，古代文學(xué)作品是語言文字與人文內(nèi)涵相結(jié)合的有機統(tǒng)一體。社會學(xué)科（含古代文學(xué)）與自然學(xué)科（數(shù)理化等）不同，作為社會學(xué)科的《古代文學(xué)》中的作品，其思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式是作為一個有機整體呈現(xiàn)于讀者面前的。當學(xué)生接觸作品時，接受的就不僅是作品的表現(xiàn)形式——語言文字，同時也接受其思想內(nèi)容——觀點和感情。因此，《古代文學(xué)》的教學(xué)不能囿于語言文字的訓(xùn)練，而應(yīng)當把語言文字訓(xùn)練與人文教育結(jié)合起來，透過語言文字的表面形式去發(fā)掘其豐富的人文內(nèi)涵，使學(xué)生認識作品內(nèi)涵的思想意義，受到人文精神的教育、感染和熏陶。

（二）知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合

1 指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語言感悟能力。首先，教師應(yīng)從字音、節(jié)奏、重音、語速、語氣等方面加以提示和指導(dǎo)，達到正確、流利、有感情地朗讀之目的。其次，應(yīng)采取不同的朗讀形式：指名朗讀、集體齊讀、分組輪讀、自由朗讀、分角色讀、配樂朗讀等等。再次，教師要身體力行做好示范，以便讓學(xué)生潛移默化地受到感染和熏陶。

2 訓(xùn)練閱讀理解能力。培養(yǎng)閱讀文言詩文的能力，這是《古代文學(xué)》課程教學(xué)的主要目標之一。課堂教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生對知識的掌握程度，更要關(guān)注所掌握的知識是通過教師傳授的，還是自己親自動手動腦主動探究獲得的，為著有效地訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解能力，須屏棄教師獨自逐字逐句講解、翻譯之教法，應(yīng)盡量讓學(xué)生借助工具書，參照課本注釋自行閱讀，教師加以指導(dǎo)和點撥。

3 指導(dǎo)改寫。改寫即根據(jù)作品提供的材料，指導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代漢語改寫原作。教師要提出一些要求，譬如規(guī)定一定的字數(shù)、體裁。若把詩、詞改寫成散文，須加以合理的想象，附加必要的情節(jié)或場景。若改寫成新詩，詩行應(yīng)整齊或大致整齊，詩句宜押韻。教師要在課堂巡視中幫助學(xué)生潤色，要作好示范，參與學(xué)生的練習(xí)，師生共同交流。

（三）教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合

教育科學(xué)的理論認為，教學(xué)過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的認識過程。在教學(xué)過程中，教師的指導(dǎo)，教師與學(xué)生不斷的相互交流，對學(xué)生認識的方向、內(nèi)容、方法、速度、水平以及個性的發(fā)展，都有巨大的影響，學(xué)生的認識必須由教師指引著進行，在教師指導(dǎo)下獲得。整個教學(xué)活動，是在教師宏觀調(diào)控和具體細致的指導(dǎo)下實現(xiàn)的。同時，這種認識過程必須是能動的、主動的、獨立的活動，教師不能包辦代替。教學(xué)活動是施教與求學(xué)的辯證統(tǒng)一體，是教師與學(xué)生之間的一種以文化為中介的互動。在教學(xué)過程中，學(xué)生是認識的主體，發(fā)展的主體。因此，在《古代文學(xué)》教學(xué)中實施素質(zhì)教育，教師既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要確立學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使每個學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，受到語言文字訓(xùn)練，培養(yǎng)綜合能力。簡言之，就是要處理好教師指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的關(guān)系，要把這二者有機地結(jié)合起來。

1 轉(zhuǎn)變教育觀念，端正教學(xué)思想，尊重并確立學(xué)生的主體地位。教師切忌“一言堂”，“滿堂灌”，摒棄“填鴨式”教法。不要知識無巨細無難易而面面俱到一攬包干。要把學(xué)生當成學(xué)習(xí)的主人，而不要將其當作消極被動地接受知識的容器，要精講多練。

2 精心設(shè)計課堂提問，創(chuàng)設(shè)問題情境。用緊扣教材、有啟發(fā)性、有思考價值、有層次性的提問，指導(dǎo)學(xué)生理解重點，突破難點，學(xué)習(xí)怎樣分析問題和解決問題，逐步培養(yǎng)思維理解能力。

3 要給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的條件。每節(jié)課除教師必須講授以處，要讓學(xué)生有較充足的獨立閱讀、思考、練習(xí)的時間。同時，這種“獨立”應(yīng)是相對的，可允許師生之間、學(xué)生之間互相探討，明辨是非，取長補短，讓學(xué)生活動成為“多向”的信息交流，教學(xué)過程成為“立體結(jié)構(gòu)”。

（四）鑒賞文本與質(zhì)疑問難相結(jié)合

收入教材的古代文學(xué)作品，是歷代作家們經(jīng)過精心構(gòu)思、反復(fù)推敲、刻苦錘煉而成的，是他們辛勞和智慧的結(jié)晶，很多篇章都是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它們典雅、簡潔、內(nèi)蘊豐富，文質(zhì)兼美，雖年代久遠卻香如陳酒。教學(xué)時教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加以鑒賞，尤其是對那些思想內(nèi)容豐富表現(xiàn)手法獨特巧妙的作品。

但是，“金無足赤，人無完人”，即使是凝聚古代作家辛勞和智慧的文學(xué)作品，有的也存在著瑕疵。教學(xué)時，教者應(yīng)鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生加以質(zhì)疑，指出并彌補作品之不足。

質(zhì)疑問難不僅要針對作品本身，而且要針對教材編者注釋。編者注釋為學(xué)生閱讀文言作品提供了便利，對培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力起了重要的作用，這是值得肯定的。但是，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往迷信專家學(xué)者，認為編者的注釋都是正確的，對注釋持全盤肯定之態(tài)度，盲目地不加思索地采納，幾乎沒有自己的見解。筆者主張讓學(xué)生從此種桎梏中解脫出來，對編者注釋具體分析，加以辨折，善于發(fā)現(xiàn)其中之誤。

綜上所述，在高校《古代文學(xué)》教學(xué)中實行語言文字訓(xùn)練與人文教育相結(jié)合，知識傳授與能力培養(yǎng)相結(jié)合，教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，鑒賞文本與質(zhì)疑問難相結(jié)合，這就擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)的窠臼，在一定程度上具有了適應(yīng)時代需要的素質(zhì)教育的特色。這樣的教學(xué)能有效地培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，這是毋庸置疑的。

（作者單位：黔南民族師范學(xué)院貴定分院）

責任編輯：龍菲