詩中行走畫中巡游

詩畫定格的是人與萬物親近的情分，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜藖碚f，享受到的是一份閑適和超然，而對(duì)后來人而言，盡是留下無盡想象空間的歷史故事，和耐人琢磨的超脫情懷，這依然美麗。

最艷羨魏晉時(shí)期，文風(fēng)清麗而不事雕琢，那個(gè)時(shí)期的文人，生逢亂世又要適應(yīng)改朝換代，可文人們總有自己的樂子，他們發(fā)明了一種走出去的態(tài)度，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。于是乎，文人們看到了遠(yuǎn)離囂鬧都市和政治風(fēng)波的自然山水之美，并有了“非必絲與竹，山水有清音”的審美新發(fā)現(xiàn)，他們苦悶的精神和悲憤的感情，便在這足以娛情解憂的青山綠水間覓得了可以寄托和安放的處所，為世人開啟了“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留”的田園式生活態(tài)度，成就了一代田園詩人與山水畫者，描摹出了文人墨客期冀的陶潛式達(dá)觀而恬靜的田園之樂。當(dāng)然，中國的詩畫不單山水，可無論當(dāng)時(shí)的文人雅士鐘情于何種風(fēng)格，詩畫之風(fēng)都在中國文化的長河里自在流淌。

曾經(jīng)那些妙筆生花

文人大多是旅行家，他們喜好游山玩水同時(shí)又把山水之樂寄語在自己的文字里，于是就有了許多不朽的詩篇，同時(shí)，山和水也兼具了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，正所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，其實(shí)，山和水有了文人，才有了靈與性，文人得游山水之樂才有泉涌文思，誠如“智者樂水，仁者樂山”。

文人更是畫家，在那個(gè)沒有相機(jī)的時(shí)代，他們手中的筆就是最好的相機(jī)，一幅幅生動(dòng)的畫卷，在飽蘸深情的濃墨中，在摻和了自己情感的色彩里誕生。旅途見聞，異域風(fēng)情，山川風(fēng)貌，無不在這一幅幅的畫卷里展示出來，游歷的過程，更是藝術(shù)創(chuàng)造的過程。在這題詩作畫的雅趣中，文人找到了另一個(gè)世界，在那里他們的思想任意馳騁。這又豈是今天的“某某到此一游”所能比擬的？

蘇軾有言：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！睂?duì)于王維，世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。作為詩佛，他的文字里除了滲透出玄學(xué)哲理的探究，更多的是畫，與其說是詩，不如說是一幅雋秀的畫卷，讀的是詩，品的卻是畫。

幽靜空曠的山谷中，新雨剛剛下過，夜間的秋色更添幾分涼爽。此時(shí)，明亮的月光映照在一片松林中間；清清的泉水，在山石縫隙里潺潺地流淌著。竹林里不時(shí)傳來陣陣洗衣女子回家的喧笑；蓮蓬抖動(dòng)，那是漁舟在行走。任憑春天花草的芳香消失，而那山間的春色卻是永遠(yuǎn)留駐的理由。

這是一曲動(dòng)人的詩歌，更是一幅清新秀麗的山水畫，又是一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，把我們帶入的是虛實(shí)相生詩畫結(jié)合的圣境，是鋼筋混凝土喧囂之外的幽谷竹林，是每個(gè)人內(nèi)心深處追尋的那片凈土。

詩畫的怡情雅興，并不帶有派別歧視，婉約的、豪放的體會(huì)只是不同的心境，正如山水與人物也同樣是美麗的風(fēng)景。走出去，懷一顆恬淡的心，譜一曲自己的山居秋暝，你將是下一個(gè)王維；描一卷游春，也可以成為展子虔。

文人好斗亦相惜

古代文人并不偏于一室，否則，何以得見“浩浩蕩蕩，橫無際涯，氣象萬千”的洞庭湖那銜遠(yuǎn)山吞長江之勢(shì)？誰人聽到陶潛那“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的吟唱？誰人得見“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的田園之美？可會(huì)醉于“明月松間照，清泉石上流”的寧靜？這是否是那些用筆創(chuàng)造世界的文人的叫板，抑或是他們知識(shí)分子本性對(duì)一種閑情的吶喊？

可以說文人是“好斗”的，他們樂于對(duì)詩比畫，一較高下。三五知已，幾方書桌，筆墨紙硯伺候，憑大家喜好，選一題便各自大顯身手起來，詩畫都講求意境，而詩更追求用字對(duì)仗工整，畫作更重色彩，除此之外，如果手法巧妙、引人發(fā)思，那就更勝一籌。這種文斗的趣味在于自由和交流，沒有麻辣評(píng)委，沒有獲獎(jiǎng)感言，只是志同道合者的對(duì)話與相互提升。想那王羲之與謝安、孫綽等一行四十一人，聚于會(huì)稽山之蘭亭，于曲水流觴、吟詠之間，享盡了游山玩水、舞文弄墨的樂趣兒。

與其說文人好斗，不如說他們惺惺相惜。這種情感無論得意失意時(shí)都是一種關(guān)懷，也往往是令他們的閑適生活更加盡興的情愫。天寶三年，李白被唐玄宗以“賜金放還”的美名放逐出宮，途遇杜甫，一見如故，又識(shí)高適，三人同時(shí)天涯淪落人，皆品懷才不遇之苦，于是，三人相約同游梁宋，他們登上單父（今菏澤單縣），在古琴臺(tái)懷古，孟渚澤狩獵，把酒論詩，苦悶之氣煙消云撒，又倍覺豪情萬丈、逍遙自在。那情那景，可不就是杜甫的“憶與高李輩，論交入酒壚”？

簡(jiǎn)單的閑情溫暖，依然流淌

在詩畫世界里，記錄的是與山水萬物對(duì)話的情緒，獲得的是一份豁達(dá)自在；勾勒的是不同色彩相互碰撞的思想，體味的是敞開心扉、彼此成全的釋然寧靜。這種閑情調(diào)調(diào)是流淌在中國文化里的柔韌力量，詩畫是用另外一種形式記錄的中國歷史，卻也是文人墨客中國風(fēng)閑情生長的基地。詩畫的魅力不單單是詩畫者所創(chuàng)造的作品本身，更多的是沾染了不同時(shí)代的色彩。

事實(shí)上，國人對(duì)于詩畫的情結(jié)依然不減，或如李白，花前月下，把盞邀月，對(duì)影三人，在良辰美景中體味悠哉樂哉的情調(diào)；或是徜徉在畫廊里，對(duì)著畫里的世界久久凝望，或是晃悠在大大小小的文化市場(chǎng)，對(duì)著詩里的世界猜想，就算街邊賣紅薯的老嫗，也會(huì)因?yàn)閷?duì)文字的熱愛而出口成章。也許在文化館、畫廊，也許是詩畫協(xié)會(huì)，也許是一個(gè)簡(jiǎn)單的文字游戲，也許就是這些文化的角角落落，一直傳承著這些古老的快樂。

久居城市，坐慣了寫字樓，是不是艷羨“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的那份寧靜，是否向往“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的那份閑適，那么，推開這扇門吧，那種老滋味的閑情溫暖會(huì)撲面而來，讓你躲閃不及。