筇竹寺風云

徐輝

“云南昆明筇竹寺方丈清賢大和尚——突然還俗結(jié)婚了?！薄?012年7月7日，記者抵達筇竹寺，網(wǎng)絡上的一片嘩然似乎并未打破它的寧靜，唯一打破靜謐的是寺院的擴建工程：寺院后面的院落中堆滿了沙石材料，架著大片的鋼架，兩個工人正慢悠悠地踩在上面壘磚……

這座修建于唐貞觀年間的莊嚴古剎，顯然與一個橫空出世的愛情故事并不兼容，即便在世，人的八卦心態(tài)中，它似乎還夾帶點“不負如來不負卿”的浪漫。

只是，故事最終隨著一則出現(xiàn)于6月18日的網(wǎng)帖而變了味，走了形。

在這則名為《云南昆明筇竹寺方丈清賢還俗完婚》的網(wǎng)帖中，發(fā)帖人跳過了清賢“抵擋不住愛情誘惑”這一主題，直接指責池欺壓恩師明道，并利用寺院謀取私利。同時發(fā)布的一篇《師父!您在哪里?》文中，一名自稱“清心”的和尚引用筇竹寺修觀法師、劉居士、江居士等人的話，控訴清賢濫用職權(quán)、行為不端，并呼吁碌方丈明道法師重掌筇竹寺。

——這究竟是怎么回事?

記者輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到了事件中提到的各方人士，雙方態(tài)度迥然。顯然，筇竹寺方丈還俗結(jié)婚的背后，遠非一條花邊新聞這么簡單。

出世與人世。商業(yè)化與世俗觀念的沖突，在名寺上市的一片嘩然之后。“方丈還俗結(jié)婚”再度引爆輿論。

方丈還俗結(jié)婚了

時間回到一個月前。2012年6月初的一天，筇竹寺的僧眾突然接到通知，說清賢方丈要開會。

“我要休養(yǎng)一段時間?！鼻遒t站在僧眾面前，嚴肅地宣布，“你們就在這里各就各位，履行好各人的工作，如果有什么情況，你們不能解決的事情，就打電話給我。我過幾天就回來。”

起初，大家都以為他是要去哪里游歷。其他寺廟的邀請、佛教界的活動等等，對于一個古寺方丈來說，這并不鮮見。

只是幾天之后的6月9日，清賢向昆明市佛教協(xié)會遞交了辭呈、接著還要結(jié)婚的消息傳回了筇竹寺，僧人們始料未及。

“我還是第一次聽說方丈還俗結(jié)婚的?！蹦壳绑讨袼轮凶钅觊L的老法師修觀如此說。他已屆90高齡，輩份比清賢大兩輩。

緊接著，有人嘗試給清賢打電話，發(fā)現(xiàn)其號碼已經(jīng)停用。自此，外界再無人能聯(lián)系上他。

同一時間，一個電話打到了距此130多公里之外的曲靖市彌陀寺。

在彌陀寺，居住著筇竹寺的前任方丈，現(xiàn)在的筇竹寺法主和尚——95歲高齡的明道法師。他是清賢的師父。因為之前生病造成聽覺不靈，明道的弟子代他接了電話。

“清賢還俗了，你們趕快回去(筇竹寺)!”打來電話的是清賢的一個親戚，姓劉。他還說，6月17日清賢會在昆明大觀船泊酒店大廳三樓擺席結(jié)婚，“他找的是一個做玉石生意、年僅26歲、姓晏的女老板?！?/p>

清賢俗家姓周。經(jīng)當?shù)孛襟w求證，6月17日確有一周姓人士在大觀船泊酒店舉行婚禮。第二天，控訴帖便在網(wǎng)絡上傳播開來，同時發(fā)布了清賢還俗前的照片和幾張婚禮現(xiàn)場照片。

從這些照片來看，身穿深色套裝的新郎和穿著白色婚紗的漂亮新娘一同迎客敬酒，春風滿面，喜氣洋洋。

——筇竹寺就這樣意外地進入了公眾視野。

明道堅持“農(nóng)禪并重”，清賢對“人世”毫不避諱，兩種觀念，造就了兩個完全不同的筇竹寺。

兩個筇竹寺

筇竹寺位于云南省昆明市西北郊的玉案山上，距市區(qū)約18公里。在1984年落實宗教政策后，筇竹寺被列為全國首批開放的漢傳佛教寺院，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。

據(jù)說，筇竹寺在開放時幾近損毀，“通過幾任方丈的工作——或說經(jīng)營也成，得到了改善?！崩ッ魇蟹饏f(xié)的工作人員說。

但實際上自1984年以來，筇竹寺的方丈至今僅有兩任。

自幼出家的明道于1945年在筇竹寺落發(fā)，后在云南省多個寺院任職，1990年，他成為筇竹寺解放后的首任方丈。

“農(nóng)禪并重”，是明道多年來所延續(xù)的筇竹寺法脈主線。“文革時老和尚靠著這條線救了筇竹寺大小僧眾的命。”目前跟隨在明道身邊的弟子清旭說。

另一個清字輩弟子也證實了筇竹寺“自給自足”的傳統(tǒng)。明道通常要求弟子們自己經(jīng)營齋堂、耕作土地、舉辦法事，連“開展社會服務創(chuàng)收”都是一句頗為邊緣化的用語。

明道的功績更多還體現(xiàn)在重修筇竹寺上。如今在筇竹寺華嚴閣前的一塊石碑上，還能看到1989年重建華嚴閣的記述，落款處寫著“住持僧明道”。

修觀老法師現(xiàn)居住在筇竹寺華嚴閣右側(cè)的二樓禪房中，他指著華嚴閣說：“除了這個，還有大殿、兩個四合院，都是明道修的。”他指的是1992年至1994年前后，明道主持重修筇竹寺大殿等工程。

如今得見的筇竹寺主要建筑，多為明道所主持重修。但本文開篇處記者所見的擴建工程，據(jù)筇竹寺僧人介紹，則是由清賢一手操辦。

當?shù)孛襟w的報道稱：“1997年，明道方丈突然將筇竹寺各項事務交給年輕弟子清賢管理。80多歲高齡的明道退居方丈席位后，任法主和尚，隨后被封為寺院農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組長，但生產(chǎn)組成員僅僅他一個人，任務是開荒種地?！?/p>

據(jù)記者了解，清賢是曲靖市三寶鎮(zhèn)陶家屯村人，幼時家中貧寒且患有癲癇。1986年左右其母送他到筇竹寺出家，成為明道的徒弟。

清賢時代的筇竹寺，風貌為之一改，商業(yè)味日漸濃厚。

齋堂、寺廟院落被承包出租，向游客開放營業(yè)；原筇竹寺的勞作農(nóng)場，一片被叫作“大壩子”的土地也被租了出去“搞農(nóng)家樂，和開發(fā)商搞項目?！?/p>

明道的弟子清醒告訴記者，據(jù)他所知，大壩子承包給當?shù)乩习宓淖饨鹗?0萬元，還有一個逾5000萬元的工程項目。

出筇竹寺后門左轉(zhuǎn)，約五六分鐘的路程就可以走到大壩子。記者在那里看到，“筇竹寺接引殿工程”正在施工，旁邊的一個展板上寫著相關(guān)介紹：“曼陀羅地宮……一期工程的主體為近4000平米的地宮，地宮下深5米，地宮上豎立9.9米高的花崗巖觀世音菩薩像……筇竹寺清賢法師特邀請十方信眾在菩薩像下的地宮基座認購供養(yǎng)觀音平安寶瓶?！?/p>

盡管清賢現(xiàn)在已經(jīng)還俗，但據(jù)守門的保安說，此工程還是會在今年8、9月左右完工。

禪宗自古不避世，但“方丈富豪”的出現(xiàn)，顯然比“上市”更加刺痛了世人的常識底線?！胺秸筛缓馈笔桥c非

清賢對入世的毫不避諱，在明道一方看來，是極度荒唐的。

比如，清賢把佛門的土地租給農(nóng)家樂做垂釣場、殺雞宰羊等，“這是殺生，這是佛家大忌啊!”

據(jù)明道的弟子清恒說，清賢對明道的“農(nóng)禪并重”很是不屑。“以前淳法法師(云南省佛協(xié)副會長)的弟子親耳聽到清賢形容明道是‘云南省的生產(chǎn)隊長?！?/p>

“1997年，清賢當家時，師父轉(zhuǎn)給了清賢120萬元的寺院功德款，他轉(zhuǎn)身就買了一臺50萬元的豐田車。”清恒說，此車目前在曲靖市金蓮寺，是清賢送給了他的徒弟凈山?！澳擒嚧蠹叶颊J得?！?/p>

接著，他還“買了一百多萬元的大奔。”網(wǎng)帖照片中也展示了—輛車牌為“云A208YK”的奔馳轎車。

很多人由此猜測，清賢是賺夠了錢，“激流勇退”。據(jù)說清賢很擅結(jié)交，連跑市區(qū)與玉案山公交線路的司機都知道：“近年常常有幾百萬元資產(chǎn)的大老板上筇竹寺去。”再加上寺院門票、齋堂和大壩子的租金，以及數(shù)千萬元的工程，人們很難相信清賢走時“不帶一片云彩”。

司機和售票員，甚至其他不相識的乘客，都異口同聲地向記者強調(diào)：“方丈都很有錢”。

“現(xiàn)在都說這個方丈(指清賢)有錢，但其實這是合理的，比如說你是信眾，你來看望方丈了，你要供養(yǎng)方丈，給一百、五百元，那就是給方丈的?！崩ッ魇蟹饏f(xié)的工作人員說，但他也強調(diào)，這些錢通常都會用于寺院修建：“修個大殿一下就是幾百萬元，錢都是從這里來的。”

同時寺院的日常維護、各種社會活動，包括慈善捐助等，也是一筆不小的開支?！爸霸颇细珊?，各寺院都積極捐助，筇竹寺也捐了幾十萬元，這些都來自功德款?！?/p>

該人員還介紹說，寺院的會計都有會計資質(zhì)要求，一切按法律法規(guī)辦事?！氨热缯f開功德箱，要三個人，方丈、出納、保衛(wèi)人員等，清點入庫，這是寺院的財產(chǎn)。要做賬上，清清楚楚的。每個寺院在銀行中都有自己的賬戶?！?/p>

但按明道弟子的說法，清賢似乎越線了。據(jù)清醒說，清賢任方丈時，還兼任了當家，而副當家是他的弟子凈遠；寺里的會計由市宗教局分派，當時寺里的出納姓謝，是清賢的親外甥。

無獨有偶，云南省另一位“方丈富豪”——玉溪市靈照寺方丈釋永修也因400多萬元的遺產(chǎn)爭奪案而被寺院控訴：“釋永修在寺院方丈、會計、出納和管委會主任4種職務一肩挑，無視國家宗教法及市區(qū)兩級民宗局對財務管理的三令五申，多年來把寺院的社會捐款等經(jīng)濟來源以個人名義存在自己名下。”

但兩者都尚未有定論。

值得注意的是，筇竹寺一位清字輩弟子并不懷念明道時期的經(jīng)營方式。這名弟子出家時最早就在齋堂煮飯，但那時候齋堂經(jīng)營起來很不順利。僧人們不會做生意，把進貨的工作交給外人，那些人常常吃回扣，也沒辦法管理。

他認為，把齋堂租出去對僧人們也不無好處：“不用操心做生意了，有更多的時間學習、念經(jīng)?！?/p>

年輕方丈走得干脆利落，老和尚又想留不能留，未來究竟誰主筇竹寺?

未了局

2012年6月10日，即清賢還俗后的第二天，明道與十來個弟子一起，回到了他闊別13年的筇竹寺。

下午三時，瓢潑大雨沒能阻擋明道上山，但在山門處，昆明市佛協(xié)的人卻把他們攔了下來。

據(jù)跟隨明道上山的弟子清旭說，昆明市佛教協(xié)會副會長李淑芬當場指責明道的隨行人眾，要他們趕快離開：“不要來添亂子!這些事情與老和尚(指明道)沒關(guān)系!”

隨行弟子反駁道：“徒弟還俗，師父有責任。法主和尚回來看看都不行嗎?”

在明道及隨行眾人的強烈要求下，明道在方丈室住了一晚，但只留下了4個弟子，清旭跟著師父在方丈室的沙發(fā)上湊合了一晚，“隨時都有人像防賊一樣監(jiān)視我們，他們還鎖門、斷水，就想趕我們走?！?/p>

難捱的一晚終于過去。第二天，昆明市宗教局、市佛協(xié)開會討論清賢還俗后續(xù)事宜，明道一直不被允許進入會場?！八麄兘辛司?、保安和一些居士圍著會場，不讓我們進去。”清旭回憶說，“他們還說，‘誰鬧事就關(guān)誰?！?/p>

會議一直持續(xù)到中午。用完午飯，明道終于得見昆明市佛協(xié)會長心明，但卻被帶到了筇竹寺后門，據(jù)明道弟子所述，心明措辭嚴厲地讓明道及隨行人員離開，并強行令明道上車，將之送走。

筇竹寺的一位僧人稱，他聽曾在現(xiàn)場的師兄弟說：“確實發(fā)生了口角，不過是市佛協(xié)和明道的隨行人員之間發(fā)生的?！毙抻^則稱，明道的弟子本要他站出來講話，但“又不開會，講不著?！?/p>

昆明市佛協(xié)的一位不愿透露姓名的工作人員一再向記者強調(diào)：“還俗結(jié)婚是清賢的個人行為，且教內(nèi)有“還俗不留”的教制。其他所有一切都是遵循現(xiàn)有法律法規(guī)的?！?/p>

但明道的弟子們卻都憤怒難平，清旭、清恒、清醒等數(shù)人都強調(diào)網(wǎng)帖的內(nèi)容“絕對真實”，并說從1999年開始“明道被逼下山，在外輾轉(zhuǎn)13年之久。”連方丈之位都是在2006年才“不得已”讓給清賢。

對于明道1999年離開筇竹寺的原因，還有人隱晦地提出，當年“有人要筇竹寺‘搞收入，老和尚不想擔這個因果?！钡巳瞬豢蠈Υ思氄劊涣碛幸徽f法是“因寺內(nèi)大火，老方丈請辭?！辈贿^，記者并未查詢到上世紀90年代筇竹寺失火的相關(guān)信息。

記者嘗試多方求證，但昆明市佛協(xié)對此沒有回應，筇竹寺的辦公室電話則一直無人接聽，而云南省佛教協(xié)會副會長淳法、崇化的弟子都向記者表示：“師父正在外做法事，無法接受采訪?！?/p>

不久前，筇竹寺召開了會議，宣布由清賢的弟子，原筇竹寺副當家凈遠任當家，方丈一位仍然空缺。

昆明市佛教協(xié)會針對清賢還俗一事發(fā)布了一個情況說明，稱清賢“在社會上的一切活動均屬個人行為?！辈ⅰ俺闪⒘恕讨袼逻^渡期管理領(lǐng)導小組……此項工作得到上級行政主管部門的批復同意?！?/p>

關(guān)于接任方丈一事，則表示“筇竹寺住持的選任，昆明市佛教協(xié)會將按中國佛教協(xié)會《漢傳佛教寺院住持任職辦法》、國家宗教局《宗教活動場所主要教職任職備案辦法》以及佛教教義教規(guī)辦理。”

當記者向昆明市佛教協(xié)會的工作人員詢問是否會在決定方丈人選后予以公示時，該工作人員稱昆明市佛協(xié)不會對此事再作任何聲明。他說，“清賢處理還俗時的一些做法有不妥”，但發(fā)布網(wǎng)帖的人，“想法不一樣，目的也不一樣”，昆明市佛協(xié)“不會回應?！?/p>

世間安得雙全法

記者在云南曲靖市彌陀寺見到明道法師時，他正在寫一幅字，巨大的“禪”字位于正中，蒼勁有力。這幅字出自一位95歲高齡的老人，足叫人贊嘆。

明道在昆明佛教界，應當是有一定地位的。他曾在云南西山華寺任副當家、圓通寺任當家等，管理過許多大寺院。如今在中國佛教協(xié)會的官方網(wǎng)站上，你能看到理事會咨議委員會委員名單中，有云南省明道的名字。

1999年，明道離開了筇竹寺，留居于云南省佛協(xié)所在地圓通寺8年之久。2008年，明道又離開豳通寺，到彌陀寺長居至今。

在彌陀寺大殿的外墻上，記者看到：“(明道)將晚年積蓄全部用于彌陀寺重建。”而今老和尚就居住在這個不大的寺院中，每日寫字、打坐、念經(jīng)。弟子們說他：“心里清明極了?！?/p>

由于1999年的一場膽結(jié)石手術(shù)，明道法師的聽覺受到了極大的損壞，但在聽清記者大聲重復的“筇竹寺”三字時，他立即回答：“要回去啊!”

目前看來，這個心愿似乎仍然遙遙無期。

另一邊，記者在筇竹寺拜會了一位年輕僧人，他說清賢方丈還俗之后，筇竹寺僧眾生活如常：“我們現(xiàn)在跟方丈在的時候一樣，除了早晚課，都各自守著崗位，各學各的，看光碟、看電視學習佛法。”在問及哪種環(huán)境更利于他修行時，他卻談到了筇竹寺的過去：“之前的大和尚都特別厲害，他可以主持佛法，也可以搞建設(shè)。像許多年前的戒塵大和尚，都不得了的，多少人都來聽他講經(jīng)，那些人排隊一直排到山腳下?！?/p>

言辭之間，止不住的向往之情。

一個修得“雙全法”的高僧，又豈會只是佛門人士的向往。

世俗社會對禪與商的界限并不寬容，所以每每佛教名寺“上市”都硝煙彌漫。

而商業(yè)化寺院的“CEO”。——方丈，則更是時常站在世俗觀念與佛教商業(yè)化沖突的中心。少林寺方丈釋永信一直身處輿論漩渦；筇竹寺方丈清賢還俗結(jié)婚后，人們議論的重心也離不開他“人財兩得”；而日前靈照寺方丈釋永修遺產(chǎn)案，雖尚未得出審判結(jié)果，但仍然刺痛了世人的常識底線。

盡管現(xiàn)代社會，僧人們也面臨著生存與競爭的商業(yè)命題，同時世人更要求其當“不負信徒”——他們不惜千金，只求高僧對自己的欲望訴求足夠“靈驗”。

處身權(quán)錢奔騰的商業(yè)社會，最基本的底線當然應是“不負如來”。

連近日紅透網(wǎng)絡的延參法師都自微博表態(tài)：“大家去山水間朝拜心靈的家園，結(jié)果都成了去參觀一個個上市公司。道德的悲哀?！泵碌陌l(fā)展與傳統(tǒng)觀念的桎梏似乎終難兩全，但個中標準，孰對孰錯，又豈能一語道破?