八馬兒跑啊

雪瀟

甘肅是詩壇公認的詩歌大省，到目前為止，參加過“青春詩會”的詩人已達20位，被《詩刊》“每月詩星”推介的詩人已有10多位。于是，繼廣受文壇關注的“小說八駿”之后，甘肅適時地推出了自己的又一文學品牌：“詩歌八駿”，展示出文學隴軍的又一實力方陣。

娜 夜 風語者。詩人固然需要寫實的能力——如娜夜《起風了》之所展示，但也需要想象的能力，如她的《生活》。讓“我珍愛過你”這一普通的情感出奇制勝者，是她“像小時候愛一顆黑糖球/舔一口/馬上用糖紙包上/再舔一口”這一生動可感的想象。這一想象之優(yōu)美，讓我想到了她的《母親》之“母親站下來/目送我//像大路目送著她的小路”。娜夜之才情富贍，還表現(xiàn)在她對詩歌的建造單位“行”與“節(jié)”的靈活運用。娜夜詩中，多有一個字兩個字的短促分行，卻不顯其短，在和長句子的組合中尤顯響亮。在《白銀時代》中，我第一次見她如此大方地使用“節(jié)”：全詩共11行，卻被她斷為6節(jié)！惜字如金的娜夜在這首詩里揮霍著“節(jié)”，別有意味。尤其是連續(xù)五六行之后，突然停頓，突然出現(xiàn)的那一個單行節(jié)，最富意味，如驚堂木一響，天地為之一靜！娜夜對“風”似乎有著特別的感覺，你看她的《起風了》《睡前書》和《詩人》《別》，每一首里都有著對于風的敏銳感受。無邊無際的風，吹拂著娜夜的無邊才情，作為魯迅文學獎的獲得者，娜夜是當之無愧的！

高 凱 一個詩歌的“老實人”！高凱的《村?。荷终n》以一個機敏的捕捉而一句成詩，享譽鄉(xiāng)土中國，此不詳述。他的這八首新作也令人耳目一新?！稄椙佟仿涔P即顯高凱一貫的機敏：“把所有的弦都繃緊/讓自己的身心徹底放松”，這不就是“彈琴”么？熟悉而又陌生，這就是詩歌藝術重新命名的真義——也是樂趣。有“琴心”者，天下皆“琴”，于是，“把一團舊棉花彈成新棉花/也是彈琴”，于是“一切動人心弦的動作/都是彈琴”，于是“彈琴的最高境界是對牛彈琴”。他的《大槐樹詞》為天下的移民抒情：“大槐樹就是大懷樹”，是“一個故鄉(xiāng)結”，語言憨厚而才思敏銳。他的《打麥場上》又一次引領我們到達了他的隴東故鄉(xiāng)：“巴掌一樣展開的打麥場上/晾曬著一家人的安詳”，高凱的詩一寫到隴東，就自有一種安詳。但是《刀子沉浸在月光下》卻讓他安詳不再：“意外地深入一把還沒有開刃的刀子/我感到了自己骨頭里的陰冷”。我最喜歡的是《羊皮筏子》：“這應該是羊一生最生氣的時候了/氣鼓鼓的 被集體綁在一起//命都沒了 一個個/還一起給誰生了一肚子悶氣”，句句切題、字字及物，讓我恍然覺得高凱原來是一個大大的“老實人”，他說的幾乎都是人們嘴邊上的話，區(qū)別只在：高凱說出來了，而別人沒有說出來?！锻媚甑牡涔省肥歉邉P這個“幸運的兔崽子”本命年的自嘲，他把幾乎所有關于兔子的典故都想到了。爽利口語中詩情內含，大智若愚，其高凱之謂乎？

古 馬 甘肅詩歌的一個楔子。古馬十分喜歡自己的《羅布林卡的落葉》，他的喜歡是有道理的：這確是一首寫“靜”的杰作。一片林地，已夠寂靜；落葉沙沙，已增其寂靜；這時，一只灰鼠前來覓食，更增其寂靜。但是古馬的不凡之筆在于，他把這只偶然出現(xiàn)的灰鼠想象成了一個突然打進落葉之談話的“楔子”！這是讓詩人們艷羨的可遇而不可求的神來之筆，它使這片林子的寂靜，到了緊密、堅實、飽滿而無空隙的極致。知道楔子這一意象的人們，都能體會到楔子的力量。如果能有幾聲遠遠的斧聲——那打擊楔子的聲音，則此意境將更絕。古馬同樣喜歡他的《倒淌河小鎮(zhèn)》。這首詩也不簡單，它以一個“換”字而“一字立骨”，也以一個“換”字而“一字傳神”。它給我們的重大啟示在于：事物的神態(tài)，不在事物的名詞性靜態(tài)，而在事物的動詞性動態(tài)。古馬此詩，若無這個“換”字一以貫之，僅靠那些刀子呀血呀鷹呀羊呀之類的西部事物（名詞），當與一般徒具其形的西部詩無異?！皳Q”字也是一個“楔子”，它牢牢地嵌入了這首詩中，讓它再無“空隙”。古馬的詩向來注重精純的質地，而堅硬之物，方可做楔子——古馬，你就做甘肅詩歌的楔子吧！

離 離 真情像野草般搖曳。年輕有為的后起之秀離離，寫自己的兒子、丈夫、哥哥，表現(xiàn)出濃郁的親情，這讓她的詩歌真實可信而不可疑。離離善于捕捉日常生活中基于女性視角的詩意感受，這是她偏居隴中而詩名天下的真功夫，像她的《在新華書店》，寫人所共有的生活體驗，卻語出不俗。她于無聲處聽驚雷的能力讓我們相信：細節(jié)之中，不只潛藏著魔鬼，也潛藏著天使。在她的這些詩中，我最喜歡的有兩首：一首是《我們說點別的》，不談愛情而愛意濃濃，好，樸實、內在；另一首是《再差那么一點》，夕陽、橘子，一個并不多么奇異的隱喻，卻被她把玩得含蓄蘊藉，若無其事。這就是一個詩人真正的享受：別人要么享受黃昏的夕陽，要么享受手提袋里的橘子，而詩人則享受這兩樣事物在感受中的合而為一、分而為二；猛看為一、細看為二。這是一個真正的詩人應該身懷的絕技。離離詩歌第二個特點是句法離離而合合、搖曳且多姿。宋代姜白石說：“（詩歌的語言）血脈欲其貫穿，（但是）其失也露。”為避直露，離離的有些詩句付出了血脈不暢的代價，如“讓我抱著粗糙的天空/一只孤獨的鳥/無法言說的美”。但白璧微瑕，不掩離離詩歌的玉潤質地。

梁積林 芝麻開門讓你進去。來自山丹軍馬場的詩人梁積林似乎特別喜愛“門”意象——他的詩中多有關于門的想象，如《弱水謠》之“二月是門檻/那么三月就是門扇”；如《雪霧》之“鷹墩上一只老鶇/把頭勾進胸懷/仿佛扣緊了釕扣的一頁門扇”；如《風吹安西》中那個“沙梁上加油站的鐵皮門”。與“門”意象相伴的，還有“窗”意象，如《阿柔草原》之“風很小。小到了一只蜜蜂可以住在自己的翅膀/像一個人打開了窗戶/向外張望”，如《桃花》之“把她牽進一支筆里，再挽進/一個字里，仿佛關好一扇入夜前的窗戶”。他的門窗想象，到他的《羊臺行》之四之五而臻高潮：“打開昭武，看見月氏/打開甘州，看見回鶻/打開一朵蘭蓮花，看見了誰//然后聽一株草關門的聲音/然后聽一粒沙關門的聲音/然后聽一滴水關門的聲音”。梁積林似乎還喜愛一些諸如“動睒”、“踅乎”、“嘶嚶”等可致“陌生化”效果的詞語，但它們畢竟不如“石頭眼鏡/像是一個部落的兩頂黑色帳篷”等陌生化的想象更接近詩歌本身。我不得不提醒他的是：今后請注意一下詩歌的行列擺布——外形式。像“弱水邊”、“跑進”、“是回憶”等語意單薄的詩行其實是一種詩行的浪費。一個優(yōu)秀的詩人應該珍惜自己的每一個詩行——雖然它們是用之不竭的。

馬蕭蕭 覺悟在大地星空之間。軍旅詩人馬蕭蕭的詩歌語言，典雅中時見口語，如“老哥的責任”、“忙活著”、“小毛病哩”等，這讓他的詩歌不僅看上去疏密有致，而且聽上去音韻流轉。我喜歡他的《清明》，這首詩說出了一個多少年來緊貼在天下故鄉(xiāng)溫暖回憶之上卻不為人們所注意的真實：“祖墳里的親人……希望我走得越遠越好，死得死越遠越好?！碧煜轮辽钪椋瑓s往往出以無情之語。但馬蕭蕭的《蘭州很安全的》，卻是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”之反版——或者翻版。他似乎擅長此道，因為他的《幾回回夢回故土》也是“新瓶裝舊酒”——古老的鄉(xiāng)愁閃爍出現(xiàn)代的光澤。其意象（如“手機”和“充電器”）是新的，但是其意蘊卻是舊的。16歲即成為全國十大校園詩人的馬蕭蕭，現(xiàn)在已成長為一個大地星空之間低眉俯首的悟者，比如他慧眼閃亮的《中國地名手記》，比如他從九寨溝的水得出的江河之悟——江河之濤聲，是江河在召叫自己的“魂”。由此而自然延伸，則天下詩人長長短短彎彎繞繞哼哼唧唧的詩句，就是他們在召叫自己的“魂”。召魂，是因魂之不在！召魂，是要魂兮歸來！詩歌就是要把那些不在的魂，召叫到我們眼前。

第廣龍 人生的清唱者。中國當代詩歌繼“五四”之“從文言到白話”后一個重大的口氣變化，就是“從歌唱到講述”。第廣龍對此卻是兼收并蓄，他有歌唱如《祖國在高處》者，復有講述如《我害怕的是人》《病中的父親》者。《病中的父親》“記敘”了父親彌留之際的情景，其“詩寫”之處在于父親之病痛與兒子之心痛的“互動”：“塌陷的還有我的骨頭”。與《病中的父親》相比，《硫磺》顯示出第廣龍寬闊的獲取詩歌題材的能力：遙遠的火山口，好像是離他最近的靈感之源。不過我也很喜歡他的《過了很久》《預知》《說老就老了》等生活晴雨表類詩歌，其中展示著第廣龍的樸素之情、透明之心、寧靜之身、寬厚之愛！我喜歡經(jīng)驗的詩也喜歡超驗的詩，我喜歡對熟悉題材的陌生化處理也喜歡對陌生題材的熟悉化處理——他的《一個企圖自殺的人》就寫出了隱藏在我們每一個人心靈深處的死亡感受，而說出那些應該說出的話，本來就是詩人的任務。不過，像他的《在夢里和親人團圓》這類詩，正面突擊，所有的文字排成整齊的隊伍敲鑼打鼓地前進，像當年的普魯士戰(zhàn)爭場面——他似乎對自己的才華過于自信。

胡 楊 敦煌之西的綠洲歌手。胡楊既是作家，又是學者，同時還是詩歌八駿里最西部的一個詩人。他歷數(shù)自己曾赴羅布泊、可可西里、阿爾金自然保護區(qū)、后昆侖、西藏阿里穹窿銀城、內蒙古敖倫布拉格考察探險的經(jīng)歷時，如數(shù)家珍，滿臉榮光。在那“夏天，跑著一群拿著火把的風/冬天，跑著一群舉著刀子的風”的地方，胡楊“騎一匹毛色骯臟的駱駝”，在無邊的曠野孤獨地行走，辛勤地寫作，成績顯著，引人注目。最近，他的《綠洲扎撒》組詩，正陸續(xù)刊出——他正奉蒙古王的號令，為那片綠洲與那段歷史歌唱?！罢l是沖擊的旗手/倒在血泊里/手里攥一把黃沙/然后又松開”，寫得頗為壯美。胡楊詩歌多用短句子，這與他所描寫的河西大漠有一種對立但也有一種統(tǒng)一。胡楊詩歌的現(xiàn)場感與及物性如果能夠再強一些就好了。

點評到此為止，一己之見，恐多不當，還望行家指正。

上述詩歌八駿驍勇靚麗的身姿，當然并不能夠遮掩甘肅詩歌存在著的許多問題。比如奉獻于詩歌者少而獲利于詩歌者多，比如廣受爭議的方向性的詩人少而磚瓦周正的工匠式詩人多，比如研究技術主動出擊者少而等待靈感守株待兔者多，比如捕捉真切生命感受者少而販賣西部意象者多……但甘肅詩人畢竟在風吹浪打中鑄造著自己傲立詩海的弄潮形象。甘肅詩歌將前赴后繼，此八駿之后，另外的八駿，正排闥前來！在他們還沒有到來之前，這八位甘肅詩歌的良驥才駿，希望你們馬踏飛燕，一路跑好！