由中學(xué)生文言文閱讀能力偏低引發(fā)的教育反思

李磊

摘要： 受“五四白話文運(yùn)動(dòng)”和推行簡化字的影響，當(dāng)下中學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)不夠重視，加上中學(xué)階段文言文教學(xué)的不規(guī)范，使得我國中學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中普遍存在著閱讀興趣偏低、文言常識(shí)掌握較少、找不到學(xué)習(xí)文言文有效方法的現(xiàn)象。鑒于中學(xué)生文言文閱讀能力偏低的現(xiàn)狀，中學(xué)階段的文言文教學(xué)必須引起重視，在反思文言的價(jià)值基礎(chǔ)上探尋文言文教學(xué)的有效教育機(jī)制當(dāng)為首要任務(wù)。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生文言文閱讀能力現(xiàn)狀成因分析教育反思

在封建時(shí)代，中國的語言分為口頭語言和書面語言兩種類型，書面語言又可分為素服語（日?；蛏逃谜Z）、制服語（初級(jí)古漢語）、禮服語（高級(jí)古漢語）三種類型[1]。今日我國中學(xué)生所學(xué)文言文就是用文言寫成的文章，然而在教學(xué)當(dāng)中，大部分老師忽略文言文的語言屬性，更多的是追求其背后的文化和文學(xué)價(jià)值。在這種價(jià)值觀的引導(dǎo)下，中學(xué)生很難掌握基本的文言常識(shí)，文言文閱讀能力普遍偏低。

一、中學(xué)生文言文閱讀水平現(xiàn)狀

中學(xué)生文言文閱讀水平的現(xiàn)狀可以概括為：閱讀興趣普遍偏低；文言常識(shí)掌握較少；找不到學(xué)習(xí)文言文的有效方法。車麗濤[2]的調(diào)查顯示顯示，從初一到高三六個(gè)年級(jí)的學(xué)生普遍對(duì)文言文缺乏興趣，數(shù)據(jù)顯示喜歡學(xué)習(xí)文言文的學(xué)生只占總體的20%～40%。學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣一方面是文言文本身晦澀難懂，另一方面則是因?yàn)榻處煹闹v解過于單調(diào)乏味。

文言作為一種書面語言，同其他的語言一樣有自己的語法、結(jié)構(gòu)、遣詞和句式。這些是閱讀文言文的基本常識(shí)，通過學(xué)習(xí)文言文來習(xí)得文言常識(shí)是我們一直堅(jiān)持的學(xué)習(xí)方式。但是，姚富根、張厚感和顧振彪[3]的調(diào)查研究顯示，150份中學(xué)生的問卷中，平均分只有27.5分。大部分學(xué)生對(duì)常見的文言實(shí)詞、虛詞及常見的文言句式基本不懂，不具備閱讀淺易文言文的能力。只有極少數(shù)的學(xué)生，剛剛具備閱讀初級(jí)古漢語的能力。有很多學(xué)生對(duì)文言文飽含學(xué)習(xí)的興趣但苦于找不到理想的學(xué)習(xí)方法，很多教育者也明白掌握文言常識(shí)對(duì)于閱讀文言文的重要性，但是由于課程目標(biāo)和考試制度的壓力，不得不將教學(xué)重點(diǎn)放在講解文章大意和記誦經(jīng)典篇章上。

二、中學(xué)生文言文閱讀能力偏低的成因分析

（一）功利主義目的：文言文的實(shí)用性太低

語言的實(shí)用性，就是語言作為交流和表達(dá)思想觀點(diǎn)的工具屬性，決定語言實(shí)用性大小的關(guān)鍵因素就是普及和創(chuàng)作。在普及程度和創(chuàng)作難易上，白話文相對(duì)于文言文的優(yōu)勢(shì)不言而明。我們現(xiàn)在的日常生活語言和學(xué)校教學(xué)語言，全部都采用白話，文言在我們的普通生活中已然消失。

作為心智尚未成熟的中學(xué)生，對(duì)待文言文與白話文的態(tài)度可以用“避難就易”來形容。他們從出生接觸到的就是白話，用白話進(jìn)行交流或者寫作對(duì)他們來說比較輕松簡單；對(duì)于文言，沒接觸之前就不懂任何文言常識(shí)，在不懂文言的基礎(chǔ)上去領(lǐng)悟微言大義的文言文，難度可想一般。中國的文言文又不同于歐洲的字母文字，在復(fù)雜性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過字母語言。

（二）社會(huì)因素的影響：“五四白話文運(yùn)動(dòng)”和“簡化字”推廣的影響

人們意識(shí)觀念的改變是受社會(huì)環(huán)境影響的，而造成我們輕視文言文的社會(huì)因素可以追溯到五四時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)。五四白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代潮流的，它的成功有著歷史的必然性。但是，我們要反思這樣一個(gè)問題：白話文取代文言文的“一刀切”到底隱藏著什么危害？作為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們沒有折中的路可走，但作為后人的我們又是否正確吸取了先輩的改革精髓呢？白話文運(yùn)動(dòng)中，胡適一再強(qiáng)調(diào)他的“再造文明”的夢(mèng)想，倡導(dǎo)者們是要建立一種統(tǒng)一的、全民的、沒有士與民之分的新白話，要有白話的肉身和文言的靈魂[4]。我們?nèi)缃袷褂玫陌自捨闹痪邆湔Z言最基本的工具性，卻缺少語言的文化性。

五四白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)待傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)和立場(chǎng)是否偏激還有待于商榷，但它對(duì)當(dāng)今的文言文教學(xué)造成的阻礙卻是毋庸置疑的。另一個(gè)影響文言文教學(xué)的社會(huì)因素就是簡化字的推廣使用，如今我們使用的簡化字有著非常多的便利之處，但它同時(shí)造成文字隔閡。文言文中存在大量的繁體字，這給中學(xué)生的閱讀造成了很大的困難。

（三）教育的缺失：我國中學(xué)階段文言文教學(xué)有失規(guī)范

中學(xué)生整體性的文言文閱讀能力偏低，已不再是簡單的師之惰的問題，對(duì)于當(dāng)今教育來說，這只能說明當(dāng)今的文言文教學(xué)存在嚴(yán)重的缺失和不規(guī)范。我認(rèn)為，基礎(chǔ)教育階段文言文教學(xué)的不規(guī)范主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：教學(xué)目標(biāo)不明確、教材編排不系統(tǒng)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不完善。

學(xué)習(xí)文言文的目的是學(xué)會(huì)閱讀文言文的能力，而不是讀懂甚至背誦課本上的那幾篇文言文。正如前文所說，通過學(xué)習(xí)文言文來學(xué)習(xí)文言常識(shí)，這是學(xué)習(xí)文言的基本方式。而現(xiàn)實(shí)中我們卻遇到了語言教學(xué)與人文教育的矛盾[5]，在有限課時(shí)和學(xué)生有限精力的條件下，既要求學(xué)生學(xué)會(huì)文言又要求學(xué)生接受人文教育，這是不現(xiàn)實(shí)的。這樣的教學(xué)目標(biāo)是一種不切實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)，只有分清主次、有所為有所不為才能收到應(yīng)有的教育功效。

中學(xué)語文課本中選擇的文言文沒有科學(xué)的系統(tǒng)性。學(xué)生要學(xué)的是一門語言，課程材料的選擇至關(guān)重要。我們?cè)谶x擇教材的時(shí)候往往堅(jiān)持“課文要具有典范性，文質(zhì)兼美”的標(biāo)準(zhǔn)，相對(duì)忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)文言的適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)。教材編排的傳統(tǒng)總是以文學(xué)史為序，這種編排方式偏重于讓學(xué)生了解古代文學(xué)的發(fā)展，違背學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律[6]。

在考試制度的壓力之下，文言文教學(xué)不得不改變語言教學(xué)的正規(guī)路徑以適應(yīng)最終的評(píng)價(jià)考核。目前高考對(duì)文言文采用標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)試形式，內(nèi)容就限制在教材中那幾篇選文當(dāng)中。這就不得不引導(dǎo)老師和學(xué)生們反復(fù)的“咀嚼”課本，語言學(xué)習(xí)的動(dòng)力完全被考試得分的動(dòng)力所取代。

三、如何正確對(duì)待中學(xué)階段的文言文教學(xué)

（一）明確文言的價(jià)值所在

文言作為一種與口語相對(duì)應(yīng)而存在的書面語言，歷經(jīng)華夏五千年而延續(xù)至今，有著強(qiáng)大的生命力和巨大的實(shí)用價(jià)值。民國以前的所有典籍著作（方言和白話小說除外）均由文言文體寫作而成，要直接閱讀這些資料必須熟練掌握文言基本常識(shí)。文言作為中國傳統(tǒng)文化的語言載體就是文言的價(jià)值所在。

學(xué)習(xí)文言是閱讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典的前提。自民國廢除讀經(jīng)，改文言文為白話文以來，傳統(tǒng)經(jīng)典距離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)。歷經(jīng)幾十年白話文教學(xué)之后的今天，精通文言的學(xué)者已為數(shù)不多，社會(huì)上的大部分人已經(jīng)喪失直接閱讀中國傳統(tǒng)經(jīng)典的能力，這勢(shì)必造成一種語言界的“文化斷層”。當(dāng)我們?cè)偃テ肺秱鹘y(tǒng)文化經(jīng)典的時(shí)候，我們能夠閱讀的只是別人翻譯的白話文。

文言本身具有修飾性和美感，承載著中國幾千年精雕細(xì)刻的傳統(tǒng)之美。這是文言本身超越白話又與白話的工具性、實(shí)用性相互補(bǔ)的價(jià)值。今天，當(dāng)白話身上的文化責(zé)任已經(jīng)全部剝落以后，人們已經(jīng)開始表現(xiàn)出對(duì)白話的反感。受后現(xiàn)代主義思潮的影響，白話呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，方言白話、網(wǎng)絡(luò)白話、舶來白話等等層出不窮。這些形式各異的“變異白話”在彰顯白話復(fù)雜多樣性的同時(shí)，也表現(xiàn)出白話的低級(jí)性。

（二）探尋文言文教學(xué)的有效教育機(jī)制

上文我已經(jīng)探討了我國中學(xué)階段文言文教學(xué)的主要失誤，即教學(xué)目標(biāo)不明確、教材編排不系統(tǒng)、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不完善。在今后的文言文教學(xué)安排中，要抓住“熟練掌握和運(yùn)用文言進(jìn)行閱讀”這一主要教學(xué)目標(biāo)；按照學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般規(guī)律合理安排教材；制定以考查學(xué)生文言文閱讀能力為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)制度。除上述幾點(diǎn)之外，還應(yīng)當(dāng)在文言文教學(xué)中運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法。

有效的教育機(jī)制就是教育各要素彼此之間相互協(xié)調(diào)的運(yùn)行方式，具體到文言文教學(xué)，就是要保證文言文教學(xué)的方法、內(nèi)容和評(píng)價(jià)制度與教學(xué)目標(biāo)相一致。只有建立穩(wěn)定有效的教育機(jī)制，才能從根本上扭轉(zhuǎn)中學(xué)生文言文閱讀能力不斷下降的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]辜鴻銘，著.顏林海，譯.春秋大義[M].四川：四川文藝出版社，2009.67-68.

[2]車麗濤.關(guān)于中學(xué)生文言文學(xué)習(xí)情況的調(diào)查[J].克山師專學(xué)報(bào)，2003（1）.

[3]姚富根，張厚感，顧振彪.中學(xué)生語文狀況調(diào)查報(bào)告（二）一一從三百份測(cè)驗(yàn)卷看當(dāng)前中學(xué)生的語文水平和存在問題[J].課程·教材·教法，1981（3）.

[4]杜素娟.關(guān)于白話文運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)追問與思索[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1997（4）.

[5]唐駿.以新理念改革文言文教學(xué)[J].學(xué)語文，2007（2）.

[6]楊映紅.淺議高中文言文教學(xué)的困境和出路[J].課程教材教學(xué)研究（中教研究），2009（Z3）.