從傳播學(xué)視角分析《AA制生活》熱播原因

張琴琴

【摘要】本文從傳播學(xué)的視角分析《AA制生活》熱播的原因，并探討近年來(lái)圍繞“80后”的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】熱播劇《AA制生活》“80后”

AA制，是指各人平均分擔(dān)所需費(fèi)用，通常用于飲食聚會(huì)及旅游等場(chǎng)合。這種分?jǐn)傎~單的做法解決了人際交往場(chǎng)上的面子和金錢兩大問(wèn)題。

在中國(guó)社會(huì)文化全面開放后的今天，AA制已經(jīng)蔓延。受AA制的影響，許多“80后”男女將AA制進(jìn)行到底：聚餐唱K，AA結(jié)賬；戀愛開支，AA分賬。特別是去年8月《新婚姻法》出臺(tái)，其中規(guī)定夫妻離婚，房產(chǎn)根據(jù)出資人不同有不同的分割方法后，很多“80后”新婚夫妻結(jié)婚典禮支出，AA平攤；婚后做AA制夫妻，柴米油鹽醬醋茶都要五五分?jǐn)?。網(wǎng)上，也引發(fā)了“AA制婚姻”大討論：一部分人認(rèn)為“AA制婚姻”會(huì)使男女雙方在經(jīng)濟(jì)地位上旗鼓相當(dāng)，奠定了以后婚姻自尊、自立、平等民主的基礎(chǔ)；還有部分“AA族”們?cè)谡搲蛘呶⒉┥蠒衿鹆怂麄兎蚱奚畹摹癆A制”賬單，向反對(duì)他們的人曬起了幸福；還有一部分人堅(jiān)決抵制“AA制婚姻”，他們認(rèn)為夫妻不論是富有或貧窮，愛情才是一切的基礎(chǔ)，彼此應(yīng)該關(guān)注對(duì)方的習(xí)慣，達(dá)成共識(shí)，家庭生活才能朝理想中的幸福前行。

由李小璐、任重主演的《AA制生活》風(fēng)靡熒屏，主要講述兩對(duì)“80后”夫妻在實(shí)行“婚后AA制”后所引發(fā)的各種矛盾和雙方家長(zhǎng)之間的分歧，最后問(wèn)題解決并獲得幸福生活的故事。

《AA制生活》為何能熱播？現(xiàn)從傳播學(xué)的視角分析其中的主要原因：一是從傳播的信息內(nèi)容和議程設(shè)置看，這個(gè)電視劇的選題瞄準(zhǔn)當(dāng)今的社會(huì)熱點(diǎn)；二是它從傳播服務(wù)受眾看，它滿足受眾的多元需求；三是從符號(hào)互動(dòng)的媒介培養(yǎng)功能看，它的符號(hào)建構(gòu)有效地實(shí)現(xiàn)了潛移默化的效果。

一、議程設(shè)置——選題切中社會(huì)熱點(diǎn)

傳播信息和環(huán)境監(jiān)測(cè)是大眾傳播媒介的首要功能，傳播對(duì)社會(huì)起“瞭望哨”的作用就是通過(guò)信息的收集和傳播實(shí)現(xiàn)的。所以媒介信息傳播首先在內(nèi)容上要切中受眾要求了解社會(huì)信息內(nèi)容的需要。維亞康姆公司總裁雷石東曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)傳媒界最為人熟知的從業(yè)理念之一：“傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對(duì)必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切！”在信息社會(huì)，人們已經(jīng)越來(lái)越習(xí)慣于依賴大眾傳播媒介存儲(chǔ)、整理和傳遞的各種數(shù)據(jù)、資料、圖片，以了解周圍的環(huán)境，認(rèn)識(shí)自己所處的地位，確定自己的應(yīng)變策略。傳播能了解我們這個(gè)世界。李普曼在對(duì)新聞媒體和出版業(yè)進(jìn)行研究后認(rèn)為：媒介像是探照燈，燈照到哪里，人們就關(guān)照到哪里。尤其是對(duì)他們所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，人們就更期盼和依賴媒介地引導(dǎo)和啟發(fā)。一旦媒介所設(shè)置的傳播議程契合社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，自然就能更好地產(chǎn)生聚焦和熱議的效應(yīng)。

2012年“兩會(huì)”調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)今中國(guó)的五大熱門話題中，“縮小貧困差距”，“房屋市場(chǎng)調(diào)控”位居其中第三、第四位。以“80后”為代表的新一代所承載的家庭壓力及生活現(xiàn)狀就是：物價(jià)上漲、工資下降、求職困難、對(duì)偶難覓、房?jī)r(jià)飛漲等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如何“成家立業(yè)”自然成為“80后”及其家長(zhǎng)的一大困惑，國(guó)家政策和法律如何解決這些問(wèn)題也是一大熱點(diǎn)。

《AA制生活》切中大家關(guān)注的這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)電視劇這個(gè)藝術(shù)手段揭示這些問(wèn)題產(chǎn)生的矛盾沖突。它的背景是現(xiàn)代大城市，選擇的人物是兩對(duì)剛剛大學(xué)畢業(yè)的80后大學(xué)生，何琪（李小璐飾）和韓心（任重飾）是出生于城市中產(chǎn)階級(jí)的青梅竹馬，蔡娟（馬蘇飾）和張林（曹炳坤飾）是一對(duì)，蔡娟是城市富豪千金，而張林確實(shí)農(nóng)村來(lái)的窮小子。該劇反映了不同經(jīng)濟(jì)條件的人群的不同生活狀態(tài)。

該劇的主題就是當(dāng)下熱論的“AA制婚姻”，反映了人們對(duì)待“AA制”的不同觀念意識(shí)。何琪渴望在婚后有獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，認(rèn)為“AA”的方式可以讓兩個(gè)人過(guò)得更加快樂(lè)幸福。韓心認(rèn)為AA制生活“有理無(wú)情”。張林與生俱來(lái)的自卑感和很強(qiáng)的自尊心使他認(rèn)為在婚后生活中執(zhí)行“AA制”是保護(hù)他們婚姻的有力措施。而蔡娟制定了“為愛減壓——讓我們AA吧”。

“受眾對(duì)媒介信息的選擇行為體現(xiàn)在自由地選擇使用何種媒介及對(duì)何種信息上，其中對(duì)內(nèi)容的選擇更重要?！雹匐娨晞　禔A制生活》的選題內(nèi)容雖然主要反映的是“80后”的年輕人婚后面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是由于這些問(wèn)題同時(shí)關(guān)涉到不同的家庭和各種社會(huì)關(guān)系，熱點(diǎn)問(wèn)題所涉及的社會(huì)觀念問(wèn)題，也必然要觸動(dòng)具有不同類型的價(jià)值觀、婚姻觀和審美觀的人，從而也就引發(fā)了社會(huì)上的關(guān)注、熱議和思想的交鋒。

二、服務(wù)受眾——適應(yīng)其多元心理需求

作為個(gè)體的受眾對(duì)媒體接觸的選擇性決定了他們需求的差異性和多元性，但是作為整體的受眾，其社會(huì)心理特征也具有許多的共同性，如自尊心理、崇名心理、從眾心理、好奇心理、求實(shí)心理等。

首先，電視劇《AA制生活》滿足了受眾的求實(shí)心理。受眾希望通過(guò)大眾傳播了解社會(huì)的真實(shí)情況?！?0后”在特殊的社會(huì)背景下，試圖從何琪、韓心身上尋找現(xiàn)實(shí)抉擇的依據(jù)和答案；“80后”的父母希望從劇中看到傳統(tǒng)和新潮在年輕家庭中的和諧共存；大學(xué)生在為自己的戀愛價(jià)值觀尋求支持。在這個(gè)意義上，每位受眾對(duì)于“AA制婚姻”有著不同的疑惑，他們渴望在電視劇中找到解惑的答案。《AA制生活》正是把握住了觀眾的心理，盡可能地在劇中給予觀眾心理的支持。

其次，電視劇《AA制生活》滿足了受眾的崇名心理。電視劇主創(chuàng)及演員陣容對(duì)該劇是否吸引觀眾起著至關(guān)重要的作用?！禔A制生活》由冠亞文化傳媒出品，著名制作人李密攜導(dǎo)演兼編劇趙晨陽(yáng)打造，由李小璐、馬蘇、任重、曹炳琨等有著豐富都市劇經(jīng)驗(yàn)的演員擔(dān)綱主演，且是在收視率名列前茅的湖南衛(wèi)視開播的，此陣容不吸引觀眾都難。而通過(guò)這部劇的熱播，該劇導(dǎo)演及演員的身價(jià)又將上一個(gè)臺(tái)階。

第三，電視劇滿足了受眾的求趣心理?！坝捎诤闷嫘牡膬?nèi)在策動(dòng)，有機(jī)體在個(gè)體生活中，不斷地為外在物體或事件所吸引：物體和事件的新異因素被有機(jī)體捕捉來(lái)發(fā)展個(gè)體的知覺和思維?！泵险烟m認(rèn)為這種心理是人的一種本能。《AA制生活》的題材新穎，緊跟社會(huì)熱點(diǎn)，劇中不但具有時(shí)尚青春氣質(zhì)，還有家庭茶米油鹽的接地氣息。該劇導(dǎo)演兼編劇是緊跟社會(huì)熱點(diǎn)的美女導(dǎo)演趙晨陽(yáng)，喜愛她的觀眾想看她的新作品會(huì)帶來(lái)怎樣反響；快步入婚姻殿堂的李小璐在“婚后”會(huì)有怎樣的表現(xiàn)；《潛伏》中的倒賣情報(bào)的特務(wù)謝若林（曹炳坤飾）如何轉(zhuǎn)型為一個(gè)“鳳凰男”等娛樂(lè)問(wèn)題深深吸引著“天生八卦”的受眾去尋求答案。

電視劇《AA制生活》還滿足了受眾的求方便心理。隨著生活節(jié)奏的加快，許多消費(fèi)者都有追求方便、快捷的求便心理需要，希望獲得方便的產(chǎn)品和服務(wù)?！禔A制生活》改編自人氣小說(shuō)《AA制婚姻》，有原創(chuàng)著作，正好借著《新婚姻法》出臺(tái)后的大討論背景，堪稱生逢其時(shí)，能夠播出的條件非常便利，而它正好能夠給觀眾解惑，也滿足了觀眾求實(shí)心理。

三、媒介培養(yǎng)，符號(hào)互動(dòng)的潛移默化效果

按照傳播學(xué)中由厄內(nèi)斯特·鮑曼等人提出的“想象—主題分析理論”的設(shè)想，“人們有關(guān)顯示生活的形象受到一些故事的引導(dǎo)，這些故事反映了人們對(duì)事物的看法，是在小規(guī)模的群體的符號(hào)互動(dòng)中創(chuàng)制出來(lái)的，并且在人與人之間、群體與群體之間形成一個(gè)個(gè)‘故事鏈?！逼渲心切┹^長(zhǎng)而復(fù)雜的故事便出現(xiàn)了“修辭性視野”，“對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的的看法，在我們無(wú)法直接體驗(yàn)到，只能通過(guò)符號(hào)來(lái)了解的那些領(lǐng)域，修辭性視野構(gòu)建著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)。這樣一來(lái)，我們便有了關(guān)于過(guò)去、未來(lái)或者遠(yuǎn)方事物的形象。在很大程度上，修辭性視野所形成的假設(shè)便成為群體知識(shí)的基礎(chǔ)?！雹诜?hào)互動(dòng)主義還認(rèn)為，人類的感知過(guò)程非常具有可塑性，并且能夠被我們所學(xué)到的符號(hào)集所塑造，所以我們只會(huì)看到我們的文化認(rèn)為值得看的東西。符號(hào)構(gòu)建了我們認(rèn)知和解釋我們周圍事情的能力，因此我們能夠建構(gòu)并且協(xié)調(diào)我們的所有經(jīng)驗(yàn)。

近幾年，“經(jīng)濟(jì)適用男”“裸婚族”“三不女”“蟻?zhàn)濉薄案吒粠洝薄鞍赘幻馈钡确Q呼在社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)上流行，側(cè)面反映了現(xiàn)代社會(huì)年輕人的生活狀態(tài)?！缎禄橐龇ā返某雠_(tái)限制了“啃老族”、“三不女”、非嫁“高富帥”、非娶“白富美”等人群的想法和行為。《AA制生活》的情節(jié)就來(lái)源于這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中，何琪提出實(shí)行AA制，韓心負(fù)責(zé)96平米婚房的還貸，自己負(fù)責(zé)物業(yè)費(fèi)、水、電、煤以及其它日用開銷的辦法；為了愛情，張林也提出AA分賬來(lái)生活，蔡娟為了分擔(dān)丈夫的壓力，簽訂了一份經(jīng)濟(jì)協(xié)定，每月日常費(fèi)用由兩人平攤，外出消費(fèi)除非事先協(xié)定由一方請(qǐng)客，其余也是AA分賬；最終，他們都發(fā)現(xiàn)了“一起奮斗、買房，這樣過(guò)著才踏實(shí)”。這些做法和思想為許多觀眾提供了參考，相應(yīng)的降低了新法律出臺(tái)后人們的不適感。

大眾傳媒通過(guò)電視劇演繹的故事來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)內(nèi)部矛盾。對(duì)于這種功能，格伯納提出了關(guān)于“媒介培養(yǎng)理論”，他認(rèn)為電視的影響體現(xiàn)在“培養(yǎng)”二字上。它可以通過(guò)兩個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是“主流化”，即電視中的符號(hào)壟斷和主導(dǎo)著世界的信息和觀念的來(lái)源；二是“和諧”，即電視的“現(xiàn)實(shí)”和真實(shí)生活一致所引發(fā)的共鳴?！禔A制生活》正是因?yàn)橥ㄟ^(guò)把社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的信息轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的電視敘事模式和故事情節(jié)，與廣大受眾進(jìn)行意義符號(hào)的互動(dòng)，由于觀眾的生活經(jīng)歷不同，其意義空間也各不相同。而媒介與受眾的意義空間存在交集，就會(huì)產(chǎn)生媒介培養(yǎng)的社會(huì)“共識(shí)”的良好效果。這就正如喬治·格伯納所說(shuō)的，大眾傳播不僅是現(xiàn)代社會(huì)的“故事講解員”，也是緩和社會(huì)各異質(zhì)部分的矛盾與沖突的“熔爐”，在此意義上還是維護(hù)現(xiàn)存制度的“文化武器”。□

參考文獻(xiàn)

①肖沛雄 等：《新編傳播學(xué)》[M].廣州:廣東人民出版社，2006：98

②斯蒂芬·李特約翰 著，史安斌 譯：《人類傳播理論》[M].北京:清華大學(xué)出版社，2004:171-176

（作者：廣州體育學(xué)院體育新聞專業(yè)2010級(jí)研究生）

責(zé)編：葉水茂