詩歌的復(fù)興與詩歌寫作教學(xué)的創(chuàng)新

蔣傳紅

[摘 要]21世紀(jì)以來，中國詩歌的復(fù)興主要表現(xiàn)在四個方面：古典詩歌煥發(fā)活力，現(xiàn)代派詩回歸現(xiàn)實，電子詩歌異軍突起，流行歌詞縱深發(fā)展。詩歌復(fù)興對詩歌寫作教學(xué)創(chuàng)新的啟示主要表現(xiàn)在古代詩歌、現(xiàn)實詩歌、意象詩歌、電子詩歌和文化詩歌的寫作等五個方面。古代詩歌的寫作只需遵循古典詩歌的基本規(guī)則，現(xiàn)實詩歌的寫作要將學(xué)生生活和情感表達(dá)得富有詩意，意象詩歌的意象創(chuàng)造要獨具個性，電子詩歌如手機短信詩歌的寫作可以運用多種修辭手法，文化詩歌的寫作可以根據(jù)各地的地域文化特點進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。

[關(guān)鍵詞]詩歌的復(fù)興 詩歌寫作教學(xué) 創(chuàng)新

[中圖分類號] I052[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2095—3437（2012）09—0045—04

20世紀(jì)80年代在對朦朧詩的爭論和文化詩歌的探索之后，中國詩歌的主流——現(xiàn)代派詩歌流派林立，山頭變幻，各種主義和流派如新傳統(tǒng)主義、整體主義、校園詩歌、“他們”、“非非”等令人眼花繚亂。[1]但由于越來越疏遠(yuǎn)社會，其影響如潮水般退卻，在90年代終于進(jìn)入“灰暗而平庸”的十年，其發(fā)展幾乎陷于絕境。21世紀(jì)以來，中國詩歌開始出現(xiàn)回升乃至亢奮的跡象，走向復(fù)興之態(tài)明顯，余波所及，對其他文化形態(tài)也產(chǎn)生了影響。本文擬分析21世紀(jì)以來中國詩歌復(fù)興的表現(xiàn)及對大學(xué)詩歌寫作教學(xué)的啟示，認(rèn)為21世紀(jì)以來中國詩歌的復(fù)興主要表現(xiàn)在古典詩歌煥發(fā)活力，現(xiàn)代派詩回歸現(xiàn)實，電子詩歌異軍突起和流行歌詞縱深發(fā)展等方面，詩歌復(fù)興對詩歌寫作教學(xué)創(chuàng)新的啟示主要表現(xiàn)在古代詩歌、現(xiàn)實詩歌、意象詩歌、電子詩歌和文化詩歌的寫作等五個方面。

一、詩歌的復(fù)興

進(jìn)入21世紀(jì)以來，在中國社會大眾基本解決溫飽問題、文化需求多元化和電子媒介興起的多重影響下，詩歌的“熱度”急劇升溫。其復(fù)興跡象呈現(xiàn)為：各種詩歌文體齊頭并進(jìn)，“公刊”、民刊、網(wǎng)刊鼎足而立，詩歌愛好者隊伍迅速壯大，各種詩歌獎項不斷頒布，社會影響不斷蔓延。正如小魚兒在《2003年華語網(wǎng)絡(luò)詩歌不完全梳理》中所作的略顯夸張的描繪那樣：“詩歌熱得脫下了短袖衫?！盵2]略而言之，21世紀(jì)以來中國詩歌的復(fù)興主要表現(xiàn)在古典詩歌煥發(fā)活力，現(xiàn)代派詩回歸現(xiàn)實，電子詩歌異軍突起以及流行歌詞縱深發(fā)展等四個方面。

其一，古典詩歌煥發(fā)活力。古典詩歌是一個內(nèi)涵豐富的文體類型，包括詩、詞、曲、賦和楹聯(lián)等多種類型。古典詩歌是中國文化史上的一顆璀璨的明珠，它沉淀著深厚的中華民族文化底蘊和傳神的語言技巧表達(dá)，含蓄而透徹地反映了中華民族的社會心理、文化情感和審美情趣，具有無與倫比的美學(xué)和史學(xué)價值。20世紀(jì)下半葉，中國古典詩歌的創(chuàng)作曾經(jīng)較為沉寂，但進(jìn)入21世紀(jì)之后，隨著社會大眾文化修養(yǎng)的提高、文化多元化的追求及中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，中國古典詩歌的創(chuàng)作又重新煥發(fā)出新的活力，具體表現(xiàn)為古典詩歌刊物眾多、人員組成龐大和創(chuàng)作內(nèi)容豐富。一是古典詩歌刊物眾多。據(jù)調(diào)查，目前全國約有500多種公開發(fā)行或內(nèi)部發(fā)行的古典詩歌刊物，每年發(fā)表古代詩歌作品在十萬首以上，《詩刊》、《詞刊》等一批國家級刊物為古典詩歌創(chuàng)作呼風(fēng)喚雨，各級出版社、各省市報刊也都大量出版或發(fā)表古典詩歌作品，為古典詩歌創(chuàng)作搖旗吶喊；網(wǎng)絡(luò)上也有幾十家古典詩歌論壇，如中華辭賦學(xué)術(shù)網(wǎng)和聯(lián)都網(wǎng)分別是賦和楹聯(lián)的專業(yè)論壇。二是人員組成龐大?！爸腥A詩詞學(xué)會”在全國擁有一萬多名會員，已成為中國文壇和詩歌界一支不可忽視的勁旅，其中有筆耕不輟老當(dāng)益壯的古代詩歌創(chuàng)作專家，也不乏風(fēng)華正茂才華橫溢的年輕俊彥，甚至包括許多在新詩領(lǐng)域頗具知名度的人士。[3]三是創(chuàng)作內(nèi)容豐富。當(dāng)代中國社會豐富駁雜，氣象萬千，當(dāng)代中國人的古代詩歌創(chuàng)作比起古人來，生活更加豐富，思想更加多元，眼界更加廣闊，趣味更加廣泛，技巧更加靈活。當(dāng)代中國人的古代詩歌創(chuàng)作寫出了自己獨特的見聞感受，反映了當(dāng)今豐富多彩的社會生活，反映了當(dāng)今時代人們的理想追求。

其二，現(xiàn)代派詩回歸現(xiàn)實。21世紀(jì)以來，中國現(xiàn)代派詩集體從“先鋒”退卻，向現(xiàn)實回歸。徐敬亞在《詩歌回家的六個方向——論新世紀(jì)“詩歌回家”》中將現(xiàn)代派詩的回歸現(xiàn)實稱作“回家”，并認(rèn)為現(xiàn)代派詩歌“回家”的六個方向是回歸閑適、親情、自然、異化、業(yè)余和歌唱。[4]回歸閑適使詩歌成為詩人的一把心靈納涼之扇，它帶著一種生存滿足的快感，帶著健康生命的無聊靈動，帶著對青春期的眷戀之情。如先富起來的詩人萬夏資助出版詩集，舉辦“賽詩會”和中國詩人飲酒大賽?；貧w親情是向真摯溫存的親情回歸，以治愈現(xiàn)代派詩的深刻病，如詩人老桑和路云不想通過詩歌改變經(jīng)濟和地位，也不想進(jìn)入詩歌文化圈，他們只為自己的親人和朋友創(chuàng)作，體現(xiàn)了詩歌最基本的意義是與生命的互文性?；貧w自然如農(nóng)民詩人張聯(lián)寫了一百多首《傍晚》，他的詩歌呈現(xiàn)中國鄉(xiāng)村寂靜和安詳?shù)泥l(xiāng)間景色，還原了中國人對自然景物的寧靜體味，也還原了中國式的簡潔意象和靈動的直覺，表現(xiàn)出向古代先人回歸的味道。回歸異化是指打工詩人在進(jìn)城打工的過程中形成的“復(fù)歸”傾向，打工詩歌表現(xiàn)了現(xiàn)代社會中罕見的思鄉(xiāng)愁緒，表現(xiàn)了試用、監(jiān)視、繁重和工地等產(chǎn)業(yè)勞作的過程，它還表現(xiàn)了古老的不平、不甘和奮斗，同時還是一種對于身份的思考和求證方式?；貧w業(yè)余是指詩人王小妮、嚴(yán)力等設(shè)想讓寫詩成為人類永恒的內(nèi)心業(yè)余生活，寫詩不是一個職業(yè)，而是處于完全的業(yè)余狀態(tài)。詩人只想從詩那里得到什么，并不想靠寫詩取得什么?；貧w歌唱是借助中國詩歌幾千年來的歌唱傳統(tǒng)來創(chuàng)新詩歌，由當(dāng)代詩歌中堅朱大可、北村、李亞偉等先鋒詩人和樂評人組成，雖然實際上對詩歌創(chuàng)新并無大用，但畢竟是一種暗中鼓勵。

詩歌網(wǎng)站和論壇超過300個，以平均每個站點每天發(fā)詩20首推算，全國網(wǎng)絡(luò)詩歌年產(chǎn)量不低于200萬首，其產(chǎn)量是《全唐詩》的40倍，是紙介詩歌年產(chǎn)量的40倍。二是網(wǎng)站論壇各具特色。網(wǎng)站論壇都在全力以赴打造自己的品牌特色，可謂爭奇斗艷日新月異，比較著名的網(wǎng)站有“詩生活”、“詩通社”、“界線”、“天涯詩會”、“詩歌報網(wǎng)站”等。三是人氣旺。如《現(xiàn)代詩歌論壇》2003年2月的點擊率為82076次，一大批詩人如桑克、沈浩波、安琪等建立了自己的個人網(wǎng)頁，顯得異常熱鬧；博客詩歌的流行又為網(wǎng)絡(luò)詩歌添油加火，如天涯的“博客詩歌”已劇增到六百多家。四是獎項多。如“界限詩歌獎”、“華語網(wǎng)絡(luò)詩歌發(fā)展十大功臣”、“野草詩歌獎”、“新詩歌詩獎”、“情人節(jié)詩歌獎”、“博客詩歌獎”等獎項名目繁多，僅2004年網(wǎng)上獎項就超過20項。五是網(wǎng)刊選本多。代表性的網(wǎng)刊選本如《中國詩人網(wǎng)絡(luò)詩歌精選》、《網(wǎng)絡(luò)詩典》、《中國網(wǎng)絡(luò)詩人100家》和《2004年首屆網(wǎng)絡(luò)漢詩集團軍大展》等，大多數(shù)傳統(tǒng)詩刊如《星星》、《詩刊》的青年版也以前所未有的熱情接納網(wǎng)絡(luò)詩歌。[6]

其四，流行歌詞縱深發(fā)展。中國流行音樂在20世紀(jì)八九十年代以自我抒情為主，優(yōu)美宛轉(zhuǎn)，但淺顯直白的抒情已使聽眾出現(xiàn)審美疲勞。21世紀(jì)初以周杰倫、王力宏等為代表的流行演唱歌手將歐美樂壇的RAP、R&B、搖滾音樂等元素融合進(jìn)中國傳統(tǒng)音樂之中，打造了一場“中國風(fēng)”時尚盛宴。特別是其中的“中國風(fēng)”歌詞引領(lǐng)了“中國風(fēng)”音樂風(fēng)潮，滿足了中國聽眾既有新鮮感又帶有中國特色的歌詞的期待，受到中國聽眾的狂熱追捧。“中國風(fēng)”歌詞通過將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求打造有傳統(tǒng)韻味的事物，營造出優(yōu)美典雅的意境，表達(dá)出對清新含蓄、端莊風(fēng)華的東方式精神境界的追求。“中國風(fēng)”歌詞主要依照中國傳統(tǒng)詩詞的寫法，同時糅合現(xiàn)代元素，通過在歷史和現(xiàn)實中穿梭而突出一種歷史感和文化意蘊。如周杰倫演唱的《東風(fēng)破》：“一盞離愁孤單佇立在窗口，我在門后假裝你人還沒走，舊地如重游月圓更寂寞，夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我。一壺漂泊浪跡天涯難入喉，你走之后酒暖回憶思念瘦，水向東流時間怎么偷，花開就一次成熟我卻錯過?！备柙~中的“月”、“燭火”、“酒”、“水”等都是中國古典詩歌中與離別有關(guān)的常見意象，但卻用現(xiàn)代人的感覺，用現(xiàn)代語言的表達(dá)方式表達(dá)出現(xiàn)代人的離別思念之情，將這種離別思念之情表現(xiàn)得哀婉憂傷纏綿悱惻。再如王力宏演唱的《在梅邊》：“在梅邊落花似雪紛紛綿綿誰人憐，在柳邊風(fēng)吹懸念生生死死隨人愿，千年的等待滋味酸酸楚楚兩人怨，牡丹亭上我眷念日日年年未停歇?！蓖ㄟ^連用“紛紛綿綿”、“生生死死”、“酸酸楚楚”、“日日年年”等疊字，將明代湯顯祖戲劇《牡丹亭》中柳夢梅與杜麗娘兩人生死相依的感情闡釋得淋漓盡致。

二、詩歌復(fù)興對詩歌寫作教學(xué)創(chuàng)新的啟示

大學(xué)詩歌寫作教學(xué)既要適合大學(xué)生的年齡和情感特點，又要表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵；既要進(jìn)行比較嚴(yán)格的寫作訓(xùn)練，又要不斷激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。21世紀(jì)詩歌寫作的復(fù)興為大學(xué)生詩歌寫作提供了借鑒，為大學(xué)生詩歌寫作興趣的提高提供了動力，也為大學(xué)詩歌寫作教學(xué)的創(chuàng)新提供了啟示。具體來說，詩歌復(fù)興對詩歌寫作教學(xué)創(chuàng)新的啟示主要表現(xiàn)在古代詩歌、現(xiàn)實詩歌、意象詩歌、電子詩歌和文化詩歌的寫作等五個方面。

其一，古代詩歌寫作。大學(xué)生寫作古代詩歌，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)思維和遣詞造句，而且可以于潛移默化中繼承中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但中國古典詩歌格律嚴(yán)謹(jǐn)，用詞精美，意境幽深，給寫作帶來相當(dāng)大的難度，甚至令人望而生畏舉步維艱。夏永奇在《走改革之路，定能使古典詩詞創(chuàng)作再現(xiàn)輝煌》中提出古代詩歌創(chuàng)作的原則應(yīng)“遵循基本模式，摒棄僵化規(guī)則，吸收豐富營養(yǎng)，展示青春活力”，這一原則既遵循古典詩歌的基本模式，又使古代詩歌寫作面向現(xiàn)實，是寬嚴(yán)適度得到廣泛認(rèn)可的古代詩歌創(chuàng)作原則。在古代詩歌的寫作教學(xué)中，可以適當(dāng)放寬古典詩歌格律的要求，古代詩歌寫作只需遵循古典詩歌的基本規(guī)則，押韻只要符合普通話的押韻規(guī)則，平仄可以不作要求；古代詩歌文體也可自主選擇，自由嘗試，甚至可以自度新曲。試舉幾例分析如下，如陳文龍的《春日》：“春日遲遲山河麗，東風(fēng)款款花草香。綠泥初融飛燕子，白沙欲暖睡鴛鴦。澄江一道因勢去，青峰三仞與云長。請君試問東流水，何曾老大空懷傷。”雖模仿痕跡較濃，但基本符合律詩規(guī)則，頸聯(lián)較有氣勢。再如郭衛(wèi)幫的《鷓鴣天》：“秋晚尋芳猶未遲，小園正值菊黃時。霜浸明月林間照，露濕歸禽草上啼。沽米酒，臥清磯，邀君還欠一盤棋，不來垂盡燈花落，誰與東籬共賦詩？”基本符合填詞規(guī)則，較有道家文化的悠閑自得意味。

其二，現(xiàn)實詩歌寫作。21世紀(jì)以來，中國已進(jìn)入大規(guī)模的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期，社會生活豐富復(fù)雜，現(xiàn)代人的感情細(xì)膩多變。大學(xué)生在成長的過程中，既受到紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代生活的耳濡目染，又對學(xué)生生活和情感具有獨特細(xì)致的感受。大學(xué)生寫作現(xiàn)實詩歌，不僅要表現(xiàn)豐富多彩的學(xué)生生活和情感，而且要表達(dá)得富有詩情畫意，所謂人人心中所有，人人筆下所無。如管悅雯的《那些年歲》：“我們趟著時間的河/在歲月里譜一曲青春恣意的歌/臺階上放著沒有喝完的可樂/球場上依舊拼得火熱/是誰偷偷翹了課/枕著胳膊翹高了腳踝/仰望著天空悠然自得/徐徐的風(fēng)拂過耳畔/偶爾飛過拍著翅膀的白鴿/哪個教室老師又開始閑扯/想方設(shè)法把鄰座的女生招惹/看著她氣鼓鼓的臉笑呵呵/有些情感何其清澈/像極了初夏的陽光只叫人暖和//更有一種別樣的羞澀/悠悠的蹬著單車/張揚是年少獨特的風(fēng)格/繞過街角一個個/點著燈看櫥窗里精美的八音盒/多少故事從這里勾勒/好想把這一切裝訂成冊/不讓瀲滟年華悄然褪色/當(dāng)我們趟著時間的河/在歲月里譜著這樣青春恣意的歌”。這首現(xiàn)實詩歌選擇“可樂未喝完”、“球場上拼得火熱”、“學(xué)生翹課”、“老師閑扯”、“有些情感”“暖和羞澀”、“蹬著單車”“繞過街角”等與中學(xué)生活密切相關(guān)的典型片段，充滿青春氣息和浪漫幻想，既青澀自戀又歡快活潑。

其三，意象詩歌寫作。意象是以表達(dá)某種哲理或象征意義為目的的表意之象，意象詩歌通過自出機杼的意象創(chuàng)造，使詩歌既形象生動，又意味深長。美國詩人龐德說：“這個時代需要一個意象，來表現(xiàn)它加速變化的形象?！贝髮W(xué)生寫作意象詩歌，關(guān)鍵是詩歌的意象創(chuàng)造要獨具個性。詩歌意象的獨具個性不是現(xiàn)實生活中的景物和人物的照搬，也不是中國傳統(tǒng)文化意象的化用，而是尋覓個人理性和感性的瞬間遇合，尋覓個人體驗獨一無二的意象呈現(xiàn)。如蘇月的《爬山虎》：“只是一株爬山虎/只敢在墻角悄悄地生長/悄悄地伸出我的觸角/瘋狂地擠進(jìn)墻壁的縫隙/緊緊地貼緊墻壁/仿佛貼近你的身軀/日夜呼吸著和你相同的空氣/循著你失落的味道/于是爬了滿滿的一墻//窗內(nèi)的人兒你卻看不見/卑微的我不敢跨過窗沿/沿著窗臺徘徊了一個季節(jié)/彷徨中在原地轉(zhuǎn)了一圈又一圈/你仍然在那里梳妝/幾根青絲隨風(fēng)落在我的藤蔓/深入墻壁的觸角不能拔出/新生的手來不及生長/風(fēng)的速度帶走了青絲/也帶走了你獨特的芳香//蕭瑟的秋不憐我的癡心/幾陣秋風(fēng)便擊碎我最無力的抵抗/抽走了青春留下滿地的落葉/我哭泣吶喊然后死亡/你在緊閉的窗子之內(nèi)/終沒有看見我凋零在窗臺/入夜風(fēng)起葉落/來年再爬一墻再綠一季/再守護(hù)一生”。此詩選擇“爬山虎”這一意象，借描繪了“爬山虎”的生長過程表現(xiàn)對“窗內(nèi)的人兒你”的癡情，深情綿密，意味深長。

其四，電子詩歌寫作。21世紀(jì)大學(xué)生對電子媒介具有天然的親和性，并通過各種電子產(chǎn)品將自己“全副武裝”起來。據(jù)包衛(wèi)黨在2007年對在杭的七所高校2500名學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示， 96%的人擁有手機，37%的人擁有電腦，27%的人擁有CD，62%的人擁有MP3。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心歷年的調(diào)查資料也顯示，21世紀(jì)大學(xué)生在全國網(wǎng)絡(luò)用戶中所占的比例一直在50%以上；在大學(xué)生主要娛樂方式的13個選項中，上網(wǎng)排第一位，占25.1%，聽音樂排第二位，占21.8%，看電視排第三位，占13.2%。電子媒介特別是手機和網(wǎng)絡(luò)的普及為詩歌寫作開辟了新的寫作空間，以手機短信詩歌為例，手機短信詩歌可以分為祝賀問候型、友誼情型、搞笑戲謔型和時政民情型等類型，可以運用比喻、排比、雙關(guān)、諧音、夸張、對偶、借代、拈連、頂針、疊字、對比、仿擬、同字、鑲嵌、層遞和襯跌等多種修辭手法，如寫作祝賀問候型詩歌可以運用比喻：“心愿是風(fēng)，快樂是帆，祝福是船，心愿的風(fēng)吹著快樂的帆，載著祝福的船，飄著幸福的你，祝新年快樂?！笨梢赃\用排比：“敲響的是鐘聲，走過的是歲月，留下的是故事，帶來的是希望，盼望的是美好，送來的是祝福，愿你新年快樂?！笨梢赃\用同字：“許個美好的心愿，祝你快樂連連；許個美好的心愿，祝你事業(yè)圓圓；許個美好的心愿，祝你愛情甜甜?！笨梢赃\用移用：“祝你百事可樂，萬事芬達(dá)，天天娃哈哈，月月樂百事，年年高樂高?！?/p>

其五，文化詩歌寫作。21世紀(jì)中國詩歌的復(fù)興在一定意義上表現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興：古典詩歌煥發(fā)活力典型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，現(xiàn)代派詩歌向自然的回歸是對中國傳統(tǒng)文化的借鑒，流行歌曲的“中國風(fēng)”歌詞也是對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。文化詩歌的寫作可以根據(jù)各地的地域文化特點進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。如我校地處江南地區(qū)，相當(dāng)多的學(xué)生來自江南，受到中國地域文化的代表之一江南文化的影響。江南文化是一種具有濃郁詩意的文化，劉士林認(rèn)為“江南文化本質(zhì)上是一種以審美—藝術(shù)為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)”。高彥頤認(rèn)為江南文化“是一個特定的名字，是一種流行的詩意暗示、想象出的豐富形象、享樂主義和肉欲的美麗”。在文化詩歌的寫作中，將江南文化的文化意蘊進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換是文化詩歌寫作的有效途徑，如范文彥的《江南雨》中的一節(jié)：“意興闌珊織帛錦，婉約招搖起/輕敲木門遇后井，井中葉色青/青青子衿悠悠心，雨中候即景/雨色綿綿細(xì)品杯中香茗/欞上有云墜雨，雨溫柔呼喚你/而我卻折一把柳哨音脆若笛/在山水交融雨色里/唯有點點墨色無人應(yīng)/江南雨聲淅瀝/人踏遍木屐/雨中依亭彈琴/音調(diào)過山林/在昏黃煙雨中勾勒浮華盡/望斷天色明”。此詩將江南的自然景色和傳統(tǒng)文化相交融，既清新自然又意味雋永，既灑脫浪漫又惆悵宛轉(zhuǎn)。

詩歌是一門古老而又年輕的藝術(shù)，詩歌寫作教學(xué)只有與時俱進(jìn)才能永葆青春。在21世紀(jì)詩歌復(fù)興的背景下，大學(xué)詩歌寫作教學(xué)只有開拓詩歌文體的邊界，加強詩歌寫作教學(xué)的創(chuàng)新，才能提高大學(xué)生詩歌寫作的興趣，提高詩歌寫作教學(xué)的效率和效果。

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[責(zé)任編輯：劉鳳華]