丹霞絕壁上的懸棺傳奇

郭松陽(yáng)

江西龍虎山以神奇的丹霞地貌聞名于世。分布在山崖峭壁上的202處懸棺，以及豐富的崖墓文化，則是龍虎山丹霞地貌的魂魄。在這些懸棺中，最重的達(dá)上千斤。

絕壁上的埋骨地

龍虎山懸棺集中分布在仙水巖一帶。仙水巖諸峰峭拔陡險(xiǎn)，巖壁光滑平展，巖腳下便是一條清亮蜿蜒的河流——瀘溪河。在臨水的懸崖絕壁上，布滿了各式各樣的懸棺葬洞，其高度在距水面20～50米之間。這些藏棺的洞穴都是天然形成，而且洞穴較多，比較集中，看上去就如同蜂巢一般；而懸棺的棺木幾乎全都是用獨(dú)木制成——將一根大木掏空，就像獨(dú)木舟一樣。有的懸棺在葬洞的洞口還安裝有封門(mén)板——古人把棺木放到洞穴里面以后，就會(huì)用封門(mén)板把洞口封死，這樣棺木就能避雨避曬。

古往今來(lái)，凡是見(jiàn)過(guò)懸棺的人，第一感覺(jué)肯定會(huì)想：這些懸棺中到底隱藏著多少秘密呢?

棺木里面埋著誰(shuí)？

第一次進(jìn)入懸棺洞的是當(dāng)?shù)氐膸孜凰庌r(nóng)。20世紀(jì)70年代，幾位藥農(nóng)憑借幾根繩子蕩入洞中，最終從崖洞里帶下來(lái)一些壇壇罐罐和用篾片編成的器具。根據(jù)他們的形容：里面的棺木有扁圓形、圓筒形、長(zhǎng)方形、頂蓋式和屋脊形等幾種，多由巨木挖空而成；陪葬品多是禮器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等，但少有金屬器皿……

1978年，江西省考古工作隊(duì)同貴溪文化館崖墓文化的研究者，第一次對(duì)這些丹霞崖墓進(jìn)行了考古發(fā)掘，他們得出了一個(gè)震驚世人的結(jié)論：這些崖墓中埋葬的，竟是生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百越民族先人。

在這次發(fā)掘中，考古隊(duì)動(dòng)用了江西省第一個(gè)重裝水上塔吊，并請(qǐng)來(lái)了當(dāng)?shù)伛v軍特種部隊(duì)協(xié)助，終于進(jìn)入了這些懸崖峭壁上的洞穴。在發(fā)掘過(guò)程中，他們清理了多座墓葬，共發(fā)現(xiàn)人骨16架，出土了百越風(fēng)格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古樂(lè)器等200余件。后來(lái)，中科院考古所經(jīng)過(guò)碳14測(cè)定發(fā)現(xiàn)，發(fā)掘出的這些實(shí)物距今至少有2100多年。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百越民族主要生活在今天的武夷山和龍虎山一帶。他們遇水而安，擇水而居，死后更選擇臨水而葬。從棺木的形制來(lái)看，龍虎山丹霞懸棺群應(yīng)該是華南地區(qū)懸棺葬的代表，也是中國(guó)許多地方懸葬風(fēng)俗的起源。

遺留下來(lái)的千年風(fēng)俗

考古專(zhuān)家在懸棺遺骨上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的怪異現(xiàn)象——尸骸無(wú)論男女，上頜門(mén)齒往往缺失。按病理學(xué)家的說(shuō)法，這些門(mén)齒不是自然脫落，而是死者在生前故意鑿落的。這一發(fā)現(xiàn)，恰好與《淮南子》中“越人奇詭，盛鑿齒、打牙之風(fēng)”的記載相吻合。

為何百越先民有如此古怪的習(xí)俗？說(shuō)法有很多：有的人認(rèn)為它是成年禮、婚禮時(shí)的一種儀式，為的是表達(dá)百越人特有的審美觀念；二是認(rèn)為這是表示信義的舉動(dòng)，即“鑿齒為信”；此外還有一種“壯烈”的說(shuō)法——古代百越人是把牙齒當(dāng)作婚配信物相互贈(zèng)與的……

其中有種解釋較為令人信服：古時(shí)，百越人聚居的地區(qū)瘴氣肆虐，極容易患病，為了防止病人發(fā)病時(shí)牙關(guān)咬緊，水米不進(jìn)甚至窒息，每個(gè)百越人都要將門(mén)齒鑿落，方便緊急時(shí)灌湯藥搶救。

令人稱奇的是，時(shí)隔千年，在今天龍虎山東北的江西省余干縣農(nóng)村還存有鑿齒遺風(fēng)：當(dāng)?shù)啬信赡旰?，都?huì)將門(mén)牙拔掉，再鑲上假牙。