淺談古代建筑的保護

姜靜

摘要：保護和傳承古建筑是歷史托付于當代人的大事。古建筑生命的脆弱如同其他文物一樣，一旦損毀則永遠無存。

關(guān)鍵詞：古代建筑；保護；內(nèi)容

建筑最初是為居住，隨著階級社會出現(xiàn)，生產(chǎn)力的提高，建筑的用途日益增多和廣泛。使建筑的分類越來越復雜，功用越來越多。但木構(gòu)建筑一直是中國古建筑發(fā)展中的主流，亦即是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑區(qū)別于西方建筑的最大不同所在。就單體建筑而言，木構(gòu)古建筑的基本特征是，先砌筑高于地面的臺基，然后在臺基上立木柱，柱子上承梁枋，梁枋柱上覆屋頂。配以屋身上各式各樣的裝修，柱子上層層疊架的斗拱，構(gòu)架上五顏六色的彩繪，構(gòu)成中國傳統(tǒng)建筑一幅完美靚麗的風景。體量有大小之分，結(jié)構(gòu)有繁簡之別，形制呈千變?nèi)f化，裝飾顯五花八門。保護和傳承古建筑是歷史托付于當代人的大事。古建筑生命的脆弱如同其他文物一樣，一旦損毀則永遠無存。為了不使悲劇重演，將古建筑的損毀降到最低程度。

一、古建筑類型。

中國古建筑歷來有著嚴格的等級制度。尊貴有別，主次分明。形式不同的各種宮、殿、門、閣是封建制度等級森嚴的反映；紅墻黃瓦是皇家尊貴無比的標志。封建社會的住宅，其體量、形制、色彩等都依不同身份而有著嚴格的限制。僭越禮制超標會招來橫飛之禍。皇帝的宮殿、王公貴族的豪宅、平民百姓的陋室相比較，凸顯出封建社會三者尊、貴、賤等級懸殊的客觀排序。在古代，建筑不僅受到政治制約，與經(jīng)濟實力因素也密切相關(guān)。

古建筑是歷史人類意識形態(tài)的體現(xiàn)物原始社會，建筑主要用于居住或存儲物品。進入階級社會，人分貴賤，權(quán)有大小，意識形態(tài)發(fā)生很大的變化。崇尚神鬼、奉祀祖宗和皇權(quán)信仰是中國幾千年階級社會意識形態(tài)的主題，建筑的功用也悄然發(fā)生了相應(yīng)的變化。商周社會崇尚神鬼非常普遍。祭祀作為一項尚神鬼禮祖宗重要活動儀式被時人虔誠對待。社稷和祖廟祭祀性建筑便應(yīng)運而生。漢代，統(tǒng)治階級的祭祀性建筑太廟、社稷、明堂、辟雍等也多是附會周朝流傳下來的文獻和傳統(tǒng)進行建造的?；实鄣奶珡R、民間的祖祠是古代祭祀祖先的專用場所。多大的衙門造多大的建筑，多大的官職蓋多大的宅院，歷代相延，遂成定制。即使百姓之家，宅院屋舍亦有正偏之分。建筑作為意識觀念的有形載體受到廣泛關(guān)注理所當然。

二、古建筑中科學技術(shù)。

古建筑在長期發(fā)展過程中有過不少杰出的科學成就。榫卯結(jié)構(gòu)不僅對我國傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域具有劃時代意義，同時對古往今來的人類社會生產(chǎn)生活多方面產(chǎn)生過深遠影響。浙江省河姆渡遺址距今達七八千年之久，是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代遺址之一。遺址中發(fā)現(xiàn)不少干欄式建筑的木構(gòu)件上都帶有連接榫卯，它標志著我國古代勞動人民在很久以前就掌握了十分先進的木構(gòu)建筑構(gòu)件連接技術(shù)，這項技術(shù)至今還在廣泛使用。天文歷法在我國有著幾千年悠久歷史。傳統(tǒng)觀天計時經(jīng)歷過漫長的發(fā)展過程。建筑設(shè)計理念反映建筑科技發(fā)展水平的高低。我國古代城市從一開始就有著強烈的方位意識。新石器時代末至夏代出現(xiàn)有濃厚方位意識的城，商周時期的城墻基本呈南北狀，到戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了正北方位城墻的實例。此后，正南北方位城市成為中國古代城市的慣例。作為衡量古建筑體量大小、構(gòu)建尺寸的模數(shù)制是古代勞動人民長期從事建筑營造不斷總結(jié)出來的高明成熟技術(shù)。在單體建筑平面設(shè)計方面，遼、金、元諸時期盛行的減柱造和移柱造手法，不僅增大了建筑內(nèi)活動面積，更重要的是它必須在梁柱結(jié)構(gòu)方面有大膽創(chuàng)新的精確設(shè)計，從而達到和符合建筑力學的客觀要求。

三、古建筑的保護內(nèi)容

古建筑就是保護中國的民族傳統(tǒng)文化。古建筑雖然是物，但物化的文化內(nèi)涵在外形上表現(xiàn)更為明顯。古建筑凝聚著中華民族的感情性格、審美追求和理想寄托。各個地方建筑都有自己的特點；各個民族建筑都有各自不同的區(qū)別；各個時代的建筑又有著明顯的獨特風格。這些不同，一方面體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，另一方面則表現(xiàn)了當時的意識形態(tài)和文化追求。保護古建筑，不僅是保護優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，而且是保護國家的輝煌歷史。

保護古建筑的本體任何一處古建筑，都包含著許多歷史的綜合信息，這些信息只能依賴建筑本體而存在。皮之不存，毛將焉附。建筑損毀，信息無疑消失殆盡。保護古建筑本體的關(guān)鍵是保護建筑本身的原貌。如何理解原貌，是個需要探索的理論認識問題。一處古建筑尤其是木構(gòu)建筑，從創(chuàng)建開始維修便伴隨著延續(xù)。幾百年乃至上千年的建筑，大小修葺會經(jīng)常不斷，甚或重建亦難免。因各世代風格手法不同，維修痕跡會在建筑上得到明顯或隱約體現(xiàn)，這種情況司空見慣，非常正常。這就是古建筑的發(fā)展史。

保護古建筑的歷史環(huán)境風貌古建筑的價值往往不是單獨孤立存在的。古人選擇建筑的基址，地理位置考量尤為重要。建筑周圍的環(huán)境，其重要性就在于回答該建筑為什么建于此的問題。原因的復雜性，因素的多樣性，反映出人對建筑功用理念要求從優(yōu)選擇的兼容性和針對性。“天人合一”、“效法自然”是古人從事建筑尤其是建造園林的基本思路和法則。實質(zhì)上是倡導人類適應(yīng)環(huán)境、保護環(huán)境、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的先進哲學觀念。保護古建筑歷史環(huán)境，就是保護古建筑的原生環(huán)境或背景環(huán)境，是理想的最高標準。然而多數(shù)古建筑周圍的環(huán)境在歷史的不同階段就遭受過程度不同的破壞，近現(xiàn)代破壞尤甚，有的甚至面貌全非，這無疑對建筑的整體價值有所損害。因此，為保護古建筑的周邊環(huán)境，《文物保護法》明確規(guī)定了古建筑周圍必須劃定保護范圍和建設(shè)控制地帶，以法律形式對古建筑的環(huán)境保護作出強制性規(guī)范要求。

保護古建筑的歷史人文信息古建筑是按照古人的設(shè)計理念建造的，而理念意識又蘊含在古建筑的外在形式中?；蕦m豪華，殿宇雄偉，是為了突出皇帝獨尊的崇高權(quán)威；寺廟壯觀，殿堂巍峨，神像威嚴，是為了增加祭拜人的肅穆敬畏；達官顯貴建造雅致園林，小橋流水，玲瓏秀石，茂林修竹，是為了提高賞心悅目情趣，表達精湛的造園技藝和高雅怡情的精神享受需求；傳統(tǒng)四合院民居建筑，正房大居北中，廂房小位兩側(cè)，是為了突出戶主或長輩的尊顯地位。這些歷史人文信息與建筑的整體布局、形制特點、裝修式樣、裝飾圖案、彩繪內(nèi)容等融為一體，是研究和了解古人審美觀念、道德情操、禮制規(guī)則等意識形態(tài)的有效途徑和珍貴資料。保護和修繕古建筑，要十分注意這些歷史人文信息的整體保護，不可隨意改變或取舍古建筑的原有規(guī)制和歷史面貌，避免古建筑歷史人文信息的殘缺或損失。

保護古建筑的科學技術(shù)含量建筑的結(jié)構(gòu)、形制反映同時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平與科學技術(shù)狀況。如木構(gòu)古建筑。宋元以前的基礎(chǔ)做法多為素土夯筑。亦有用卵石、碎磚瓦或鐵滓與夯土間隔分層建造。明清時期常用石灰與黃土配合比例灰土夯打而成。高等級建筑臺基，還有打入長條柏木樁以求堅固的做法。磚的使用由來已久，戰(zhàn)國時期已用磚鋪地。但砌磚粘合劑卻明顯反映出生產(chǎn)技術(shù)的時代變化特征。唐宋以前，無論房屋或磚塔，砌墻只用黃泥。明代以后，砌磚才使用石灰。維修磚結(jié)構(gòu)也應(yīng)嚴格遵循原有建材規(guī)制。

古建筑是一門綜合科學，涉及到古代的建筑、藝術(shù)、科技、宗教、文化、意識形態(tài)等許多領(lǐng)域。研究中國古代社會發(fā)展史，弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對國民進行愛國主義教育，發(fā)展旅游業(yè)振興地方經(jīng)濟等，古建筑都是不可多得的珍貴實物資料，永遠是今人和后人取之不竭、用之不盡的寶貴資源。古建在則資源存，古建失則資源枯。保護古建筑是為當代造福為后人謀利的功德好事。我們曾為前人不懈努力以致大量古建筑留存至今而慶幸，亦為不少古建筑在歲月更替中毀于天災(zāi)人禍而痛惜。當今太平盛世，政通人和，正是我們保護祖先遺產(chǎn)，搶救保護古建筑使之傳承永續(xù)的最佳時期。事實證明，保護古建筑永遠都不會過時。確立這個超前理念并付之行動，我們會受到歷史的尊重和后人的感恩，否則，會遭到歷史的唾棄和子孫的責罵。采取有效措施，調(diào)動積極因素，動員一切力量共同保護古建筑是當代人的光榮義務(wù)，更是文物人的神圣使命和職責。