鄧小平“南方談話”的馬克思主義觀及其現(xiàn)實(shí)意義①

沈劍紅,馮德軍

(黑龍江科技學(xué)院a.人文學(xué)院;b.馬克思主義學(xué)院,黑龍江哈爾濱150027)

鄧小平“南方談話”的馬克思主義觀及其現(xiàn)實(shí)意義①

沈劍紅a,馮德軍b

(黑龍江科技學(xué)院a.人文學(xué)院;b.馬克思主義學(xué)院,黑龍江哈爾濱150027)

鄧小平的“南方談話”已經(jīng)發(fā)表20周年。“南方談話”是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期捍衛(wèi)馬克思主義、推動(dòng)改革開放進(jìn)程的“宣言書”。“南方談話”既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義社會(huì)基本原則,又在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上突破前人,開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界,解決了困擾人們頭腦的理論問題,推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平的理論勇氣和開拓精神,捍衛(wèi)科學(xué)的馬克思主義觀。

“南方談話”;馬克思主義觀;科學(xué)社會(huì)主義原則;創(chuàng)新與發(fā)展

馬克思主義創(chuàng)始人始終要求以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待自己的學(xué)說,即“把它當(dāng)作科學(xué)對(duì)待”。[1](P301)實(shí)質(zhì)就是要求人們樹立科學(xué)的馬克思主義觀。但是,總結(jié)馬克思主義自誕生以來,特別是“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒有清楚。”[2](P291)因此,對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的正確回答,樹立科學(xué)的馬克思主義觀,是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個(gè)重大課題,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要理論前提。

今年是鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》發(fā)表二十周年(以下簡稱“南方談話”)?！澳戏秸勗挕笔窃谔K東劇變,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的背景下而做出的,繼《解放思想、實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》之后又一篇解放思想、推進(jìn)改革開放的“宣言書”?！澳戏秸勗挕敝阅軌蛲苿?dòng)思想解放,科學(xué)地回答在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中困擾著理論問題,根本在于鄧小平在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,敢于“說新話”,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義,這篇重要文獻(xiàn)中充滿了科學(xué)的馬克思主義觀。

一、建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義的基本原則

建設(shè)中國特色社會(huì)主義不是脫離馬克思主義基本原理而孤立獨(dú)行的,在改革開放之初鄧小平就提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本原則,即把馬克思主義普遍原理同中國的具體實(shí)際的結(jié)合。在人們非議改革開放是背離馬克思主義,是引進(jìn)資本主義時(shí),鄧小平一再強(qiáng)調(diào)老祖宗不能丟,馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想和全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ),任何時(shí)候都要堅(jiān)持。否則,我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向。

在“南方談話”中,鄧小平面對(duì)國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn),堅(jiān)定地捍衛(wèi)馬克思主義的基本原則,這是中國特色社會(huì)主義道路沿著正確方向航進(jìn)的重要保證。

1.堅(jiān)持唯物主義的生產(chǎn)力首要的觀點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)變革的最終決定力量。馬克思主義最注重生產(chǎn)力問題,發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的最根本任務(wù)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后,要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵3](P293)列寧也提出:“無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)以后,它的最主要最根本的需要就是增加產(chǎn)品數(shù)量,大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)力?！盵4](P369)

因此,無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,要把提高勞動(dòng)生產(chǎn)率提到根本任務(wù)的首要地位。秉承馬克思主義的基本原理,社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的最根本的標(biāo)準(zhǔn)是比資本主義更高級(jí)的生產(chǎn)力,對(duì)此,鄧小平指出不僅在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力,還要通過改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制。要求全黨堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策,告誡人們:“不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條?！盵2](P370)

2.堅(jiān)持辯證法的“兩手抓、兩手都要硬”的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為在復(fù)雜的矛盾體系中,各類矛盾之間,矛盾的各個(gè)方面之間發(fā)展是不平衡的,也是不同的。在觀察和處理矛盾時(shí),必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合的原則。鄧小平指出:“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！盵2](P375),但是社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì),同資本主義相比不僅經(jīng)濟(jì)要上去,社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好,兩個(gè)文明建設(shè)都要超過資本主義。因此,“要堅(jiān)持兩手抓,一手抓改革開放,一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬?！盵2](P378)兩個(gè)文明都要超過資本主義,才是中國特色社會(huì)主義。

3.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度”的觀點(diǎn)。馬克思恩格斯指出:“工人階級(jí)革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí),爭得民主?！盵3](P293)這里講的“爭得民主”,是指建立無產(chǎn)階級(jí)專政的國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政存在于從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的整個(gè)“政治上的過渡時(shí)期”,無產(chǎn)階級(jí)國家政權(quán)將存在至“階級(jí)統(tǒng)治和根源于至今的生產(chǎn)無政府狀態(tài)的個(gè)體生存斗爭已經(jīng)被消除了的時(shí)候”。列寧曾針對(duì)第二國際以考茨基為代表的機(jī)會(huì)主義立場指出:“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭,同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政的人,才是馬克思主義者。”[5](P139)強(qiáng)調(diào)必須用無產(chǎn)階級(jí)專政這塊試金石來檢驗(yàn)是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義。因此,鄧小平說:“依靠無產(chǎn)階級(jí)專政保衛(wèi)社會(huì)主義制度,這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)?！盵2](P379)社會(huì)主義是新興的政權(quán),剛剛建立時(shí)往往相對(duì)于敵對(duì)階級(jí)力量較弱,所以必須用專政的手段來鞏固政權(quán)。針對(duì)階級(jí)矛盾由于國際國內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長期存在的現(xiàn)實(shí)。鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民民主專政是“正義的事情,沒有什么輸理的地方?！盵2](P379)在中國鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要一個(gè)長期的歷史過程,需要我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人的堅(jiān)持不懈的努力,不能掉以輕心。

4.堅(jiān)持“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”的觀點(diǎn)。馬克思恩格斯雖沒有提出思想路線的概念,但他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)作為世界觀和方法論,是整個(gè)馬克思主義的理論基礎(chǔ),也是中國共產(chǎn)黨確立實(shí)事求是思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。回顧黨的歷史,從根本上說,我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是的思想路線;所遭受的一切挫折,都因?yàn)槭沁`背了或在實(shí)踐中背離了實(shí)事求是的思想路線。在“南方談話”中,鄧小平著重指出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”。我們改革開放的成功靠的是實(shí)事求是,靠的是實(shí)踐,而不能提倡本本。鄧小平還列舉了歷史和現(xiàn)實(shí)的事例說明此問題,過去革命打仗靠的是實(shí)事求是;現(xiàn)在搞建設(shè)也要靠這個(gè),農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也是基層創(chuàng)造出來的,后來經(jīng)過加工和提煉成為指導(dǎo)全國的政策措施。鄧小平總結(jié)說:“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書不多,就是一條,相信毛主席講的實(shí)事求是?！盵2](P382)

5.堅(jiān)持“人類歷史發(fā)展規(guī)律”的觀點(diǎn)。馬克思主義創(chuàng)始人通過資本主義生產(chǎn)方式的批判,得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”重要論斷(簡稱“兩個(gè)必然”),后來馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展還提出了“兩個(gè)決不會(huì)”思想。[1](P33)指明了社會(huì)主義代替資本主義趨勢的必然性和過程的曲折性、長期性。鄧小平指出馬克思主義運(yùn)用歷史唯物主義揭示了社會(huì)主義也必然代替資本主義,這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,是歷史發(fā)展的必然趨勢。面對(duì)蘇東劇變帶來的被動(dòng)局面,提出這種“不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢”從道路上來看是曲折的。鄧小平以資本主義代替封建主義的過程中曾發(fā)生多次復(fù)辟為例,告訴人們暫時(shí)出現(xiàn)某種復(fù)辟是完全不可避免的規(guī)律現(xiàn)象。正是鄧小平站在歷史的高度去看待蘇東劇變,樂觀地認(rèn)為,“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義國家好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。”[2](P383)

二、建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義的若干理論

建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)新事業(yè),沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)?！拔覀冎荒茉诟芍袑W(xué),在實(shí)踐中摸索?！盵2](P258)我們不能夠丟掉“老祖宗”,但要敢于“說新話”,在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。鄧小平強(qiáng)調(diào):“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。”[2](P291)“南方談話”是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期,為進(jìn)一步深化改革和推進(jìn)開放而發(fā)表的。作為解放思想的“宣言書”,“南方談話”中闡釋了許多新思想,體現(xiàn)了鄧小平在實(shí)踐過程中對(duì)馬克思主義的新思考。

1.突破了把“特征”當(dāng)作本質(zhì)的認(rèn)識(shí),提出社會(huì)主義本質(zhì)理論。限于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來社會(huì)預(yù)測的教條式的理解,以及在社會(huì)主義勝利之后照搬照抄傳統(tǒng)社會(huì)主義蘇聯(lián)模式,我們對(duì)社會(huì)主義的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)脫離中國實(shí)際,把所有制的“一大二公三純”、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、政治上的片面強(qiáng)調(diào)專政、思想上的片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭看作是社會(huì)主義的“本質(zhì)特征”。“南方談話”從理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合中,站在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的高度揭示社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì),指出“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵2](P373)社會(huì)主義本質(zhì)理論使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的科學(xué)水平,為在實(shí)踐中探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義開辟了廣闊的道路。

2.突破了把計(jì)劃和市場對(duì)立的認(rèn)識(shí),提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平在“談話”中突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)看作是分別屬于資本主義和社會(huì)主義兩種不同社會(huì)制度的基本特征的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。鄧小平提出:“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！盵2](P373)鄧小平不再把計(jì)劃和市場看作制度性范疇,而是看作是體制性范疇;它們不是某種經(jīng)濟(jì)制度的基本特征,只是資源配置的方式和手段。鄧小平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論一方面把市場經(jīng)濟(jì)與資本主義制度相離析,把它作為資源配置的方式和手段;另一方面又強(qiáng)調(diào)我們實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)必須和社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起,為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向,確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。

3.突破了“左”與右的思想束縛和沖擊,提出要防止右,主要防止和反擊“左”。開辟以改革開放為主要特點(diǎn)的中國特色社會(huì)主義新路,要排除來自右和“左”兩方面的干擾。右的傾向是否定四項(xiàng)基本原則,搞資產(chǎn)階級(jí)自由化,甚至制造政治動(dòng)亂;左的傾向是否定改革開放,認(rèn)為和平演變主要危險(xiǎn)來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,甚至用“以階級(jí)斗爭為綱”的思想沖擊經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。鄧小平在“南方談話”中強(qiáng)調(diào):“右可以葬送社會(huì)主義,‘左’也可以葬送社會(huì)主義。中國要警惕右,但主要是防止‘左’?！编囆∑缴羁谭治龊徒忉屃俗龀鲞@一論斷的原因,“現(xiàn)在,有右的東西影響我們,也有‘左’的東西影響我們,但根深蒂固的還是‘左’的東西?！蟆瘞в懈锩纳?好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀!”[2](P375)在主要防止左的同時(shí),鄧小平也強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化,“資產(chǎn)階級(jí)自由化泛濫,后果極其嚴(yán)重?！盵2](P379)告誡人們花較長時(shí)間建設(shè)起來的成果,垮起來是一夜之間。正所謂是:垮起來容易,建設(shè)就很難。

三、關(guān)于“南方談話”中馬克思主義觀的幾點(diǎn)結(jié)論與現(xiàn)實(shí)意義

鄧小平的“南方談話”是馬克思主義發(fā)展史上充滿馬克思主義觀光輝的經(jīng)典文獻(xiàn)。通過理論分析,可以得出以下重要理論要點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)啟示:

1.“南方談話”是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期,捍衛(wèi)科學(xué)的馬克思主義觀的典范,真正地做到了堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。文中所闡釋的科學(xué)社會(huì)主義基本原則是在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中必須是一以貫之的,毫不動(dòng)搖;同時(shí),又要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)賦予馬克思主義以生機(jī)與活力,不斷開辟馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新境界。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出:在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。同時(shí),要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不被任何干擾所惑,讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

2.“南方談話”科學(xué)回答了在改革開放進(jìn)程中困擾著人們頭腦的重要思想問題。引導(dǎo)人們放下“左”與右的無謂爭論,本著“闖”和“試”的精神,開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。在蘇東劇變之后,因中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展來增強(qiáng)馬克思主義和社會(huì)主義事業(yè)的吸引力和凝聚力。正如鄧小平所指出的,人民是看實(shí)際的,看實(shí)踐的,我們黨搞改革開放,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,改善人民生活,就會(huì)認(rèn)為社會(huì)主義好,改革開放好,馬克思主義是打不倒的?！拔覉?jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！盵2](P382)鄧小平指出,最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們自己的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義只要能夠發(fā)揮和展示自身的制度優(yōu)勢,就一定能為世界人民樹立良好的中國模式而引導(dǎo)世界人民趨向社會(huì)主義。

3.“南方談話”的發(fā)表不僅在實(shí)踐中解決了困擾著人們頭腦的若干重要問題,也以創(chuàng)新的觀點(diǎn),如社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論、三個(gè)“有利于”的標(biāo)準(zhǔn)等極大豐富了鄧小平的理論體系,標(biāo)志著鄧小平理論的最終形成,從而也形成了中國特色社會(huì)主義理論體系的基本框架。

4.“南方談話”彰顯了鄧小平作為馬克思主義理論家的巨大理論勇氣,在“馬克思主義失敗論”和“社會(huì)主義終結(jié)論”甚囂塵上的時(shí)候,頂住了壓力,以大無畏的革命氣概和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神推動(dòng)理論創(chuàng)新和推進(jìn)改革,既不走因循守舊的“老路”,也不走資本主義的“邪路”,而要堅(jiān)定不移地走黨的十一屆三中全會(huì)以來確定的以“改革開放”為時(shí)代特點(diǎn)的中國特色社會(huì)主義新路。胡錦濤總結(jié)性地指出在當(dāng)代中國,堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。原因在于開辟這條道路我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。

鄧小平作為中國特色社會(huì)主義的開拓者,是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀的典范,可以說,正是由于堅(jiān)持了科學(xué)的馬克思主義觀,才開辟了中國特色社會(huì)主義事業(yè)。胡錦濤指出:“30年來,我們黨的全部理論和全部實(shí)踐,歸結(jié)起來就是開創(chuàng)性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題。”[6](P34)在改革開放的30年中,我們回答的“馬克思主義、社會(huì)主義、黨、發(fā)展”等四個(gè)重大理論和實(shí)際問題中,“馬克思主義”置于首位,充分強(qiáng)調(diào)了樹立科學(xué)的馬克思主義觀對(duì)中國特色社會(huì)主義的重要性。我們要秉承鄧小平對(duì)待馬克思主義的科學(xué)精神,用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。

[1]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[3]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社1995.

[4]列寧全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1987.

[5]列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2008.

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1007-9882(2012)04-0028-03

2012-06-11

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃研究項(xiàng)目(11E038);黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(12524099)

沈劍紅(1967-),女,黑龍江鶴崗人,黑龍江科技學(xué)院人文學(xué)院助理研究員,研究方向中國化馬克思主義研究;馮德軍(1971-),男,黑龍江海倫人,黑龍江科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授,研究方向:科學(xué)社會(huì)主義基本原理。

[責(zé)任編輯:陳如松]