論在馬克思主義中國(guó)化過程中黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇

張 路

（福建師范大學(xué)，福建福州 350000）

論在馬克思主義中國(guó)化過程中黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇

張 路

（福建師范大學(xué)，福建福州 350000）

馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。所謂中國(guó)實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。而中國(guó)的最實(shí)際的情況就是必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。要將馬克思主義中國(guó)化，首先要明確馬克思主義中國(guó)化提出的背景及其內(nèi)涵。要使馬克思主義在中國(guó)具有生命力，就必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此我們必須明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱難曲折的探索過程，同時(shí)我們還必須明確黨選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路給我們的啟示，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義；中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義道路

從1921年至今，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了九十多個(gè)春秋，在這九十年里隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新問題、新情況不斷出現(xiàn)，各個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)的思想理論，如毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。并在馬克思主義中國(guó)化的過程中創(chuàng)造性地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義中國(guó)的面貌和中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌煥然一新。

一、馬克思主義中國(guó)化提出的背景及其內(nèi)涵

（一）馬克思主義中國(guó)化提出的背景

在1938年召開的中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上提出了馬克思主義中國(guó)化的命題。這一命題的提出不是偶然的，而是經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷程。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在共產(chǎn)國(guó)際幫助下建立起來的中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨。從成立之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨就投入到轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)洪流之中，與此同時(shí)也開始了如何運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題的探索。大革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，對(duì)中國(guó)國(guó)情了解不夠深入，缺乏對(duì)馬克思主義中國(guó)化的自覺性。由于種種原因大革命失敗了。

大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨在摸索中前進(jìn)，并找到了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路。但是，那時(shí)在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)占據(jù)了統(tǒng)治地位的另一部分人卻把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。其中最突出的是王明“左”傾冒險(xiǎn)主義。結(jié)果是把1927年后好不容易發(fā)展起來的中國(guó)革命弄到了崩潰的邊緣。

中央層的多數(shù)人開始認(rèn)識(shí)到教條主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命的嚴(yán)重危害，從而在遵義會(huì)議上開始確立了以毛澤東為核心的正確領(lǐng)導(dǎo)。這為馬克思主義中國(guó)化命題的提出并被全黨接受準(zhǔn)備了重要條件。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)圍繞著國(guó)共合作、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略方針等問題出現(xiàn)了新的分歧。王明重犯脫離中國(guó)實(shí)際照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示的錯(cuò)誤，這時(shí)他又犯了右傾投降主義的錯(cuò)誤，和毛澤東的正確方針相對(duì)抗。但是，這一次王明卻沒有得到共產(chǎn)國(guó)際的支持。共產(chǎn)國(guó)際在聽了中國(guó)共產(chǎn)黨代表的匯報(bào)后，明確指示維護(hù)毛澤東的領(lǐng)袖地位，支持毛澤東的正確方針。

正是在這一背景下，1938年9月中共召開了六屆六中全會(huì)。毛澤東發(fā)表了《論新階段》，第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的問題。他指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)際相聯(lián)系?！虼?，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！雹倜珴蓶|：《毛澤東選集》（第二卷），人民出版社1991年版，第534頁。

（二）馬克思主義中國(guó)化的定義

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)的內(nèi)化和發(fā)展，它的發(fā)展也是馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐的過程。就是要把馬克思主義的基本原理和中國(guó)實(shí)際、中國(guó)歷史、中國(guó)文化更進(jìn)一步地結(jié)合起來，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。所謂中國(guó)實(shí)際，是指處在一定時(shí)代背景和國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)基本國(guó)情、社會(huì)實(shí)踐和歷史文化。具體說來，馬克思主義中國(guó)化的涵義體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。但是馬克思主義中國(guó)化的理論成果必須符合馬克思主義基本原理。這也就是說馬克思主義基本原理是馬克思主義中國(guó)化的理論淵源。

2、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。這就要求我們不能滿足于馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論，而應(yīng)該在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，不斷總結(jié)出新經(jīng)驗(yàn)并將其上升到馬克思主義理論的高度。

3、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國(guó)化應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義的思想和精髓具體問題具體分析，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的曲折探索

九十余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終從事著一項(xiàng)偉大工程——馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，理論上形成了取得政權(quán)的中國(guó)革命理論——毛澤東思想和富國(guó)強(qiáng)民的中國(guó)建設(shè)理論——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐上開辟了中國(guó)特色新民主主義革命道路和中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并順利實(shí)現(xiàn)了前者向后者的跨越。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等一系列重大理論和實(shí)踐問題。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，凝聚了以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的幾代共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而不懈求索的心血和智慧。

（一）毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初步探索

毛澤東等共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代開創(chuàng)了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，取得了新民主義革命的勝利，建立了新中國(guó)。并將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，在新中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革。

隨著社會(huì)主義制度的建立，如何從自己的實(shí)際出發(fā)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民面前的一個(gè)嶄新的重大歷史課題。由于當(dāng)時(shí)在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義沒有經(jīng)驗(yàn)，只有照搬蘇聯(lián)，但1956年2月召開的蘇共二十大，暴露了蘇聯(lián)模式的嚴(yán)重弊端，給蘇聯(lián)神話“揭了蓋子”。正如毛澤東所說：“說他揭了蓋子，就是講，他的秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破除了?！雹趨抢湮鳎骸稇浢飨矣H自經(jīng)歷的若干重大歷史事件片刻》，新華出版社1995年版，第4-5頁。

1956年4月，毛澤東在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中最早提出“以蘇為鑒”、走中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的命題，正如毛澤東所說：“一九五六年四月的《論十大關(guān)系》，開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！雹勖珴蓶|：《毛澤東文集》（第7卷），人民出版社1999年版，第369—370頁。1957年2月在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中又詳實(shí)地闡述了社會(huì)主義社會(huì)的各種矛盾，實(shí)際上就是在消除蘇聯(lián)模式帶來的種種弊端，走出一條中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路。

雖然黨在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中發(fā)生了曲折，但是這些重要思想為后來的探索做了開創(chuàng)性的工作，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

（二）鄧小平開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路

鄧小平理論是以鄧小平為主要代表的中共黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路探索的重大理論成果。以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開始形成。

粉碎“四人幫”后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人首先重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了批評(píng)和糾正，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開啟了全面改革開放的偉大歷史進(jìn)程，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了思想基礎(chǔ)。

其次，以鄧小平為代表的中共黨人創(chuàng)造性地提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的思想，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題做出了明確而具體的回答。

還有，以鄧小平為代表的中共黨人比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)。在1982年中共十二大上，鄧小平首次正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。1987年中共十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。初級(jí)階段理論的提出是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié)果。鄧小平在1992年南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。以鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，1992年中共十四大正式提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。這些思想構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本觀點(diǎn)和核心內(nèi)容。

（三）江澤民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的創(chuàng)新性探索

十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新的歷史條件下繼續(xù)圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，深刻反映當(dāng)代世界和中國(guó)發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，從而進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義重大理論問題的認(rèn)識(shí)，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到“三個(gè)代表”重要思想的新階段。

在社會(huì)主義建設(shè)方面，江澤民同志提出了有中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的新理論。他說：“社會(huì)主義不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮，而且要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步?！雹俳瓭擅瘢骸对趹c祝中華人民共和國(guó)成立40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》1989年10月1日。在慶祝建黨70周年的講話中，江澤民又從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)一步提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，以適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”。同時(shí)還指出：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。加強(qiáng)這三方面的建設(shè)，根本的目的是為了充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步?！雹谥泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室：《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），人民出版社年版1993年版，第1646-1647頁。

在黨的建設(shè)方面，江澤民同志提出了以“三個(gè)代表”思想為核心的黨建新理論。指出中國(guó)共產(chǎn)黨要“始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表最廣大人民的根本利益?！痹谌娼ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新形勢(shì)下，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的21世紀(jì)，回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎么建設(shè)黨”這個(gè)擺在全黨上下，亟待回答的時(shí)代性課題?！叭齻€(gè)代表”思想不僅是對(duì)共產(chǎn)黨本質(zhì)的科學(xué)概括，而且也是社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建理論。

同時(shí)，江澤民還提出了要正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系，例如改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系；速度和效益的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境的關(guān)系等等。指出這些關(guān)系在改革和發(fā)展的新形勢(shì)下是帶有全局性的重大問題。

（四）胡錦濤對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼續(xù)探索

“科學(xué)發(fā)展觀”等重大戰(zhàn)略思想是以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路與時(shí)俱進(jìn)的重大成果。

新世紀(jì)新階段，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就，以胡錦濤為總書記的黨中央，在總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

科學(xué)發(fā)展觀從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)，著眼于建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，形成了一系列關(guān)于建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想：如關(guān)于堅(jiān)持以人為本和實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的思想；關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的思想，并進(jìn)一步與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地提出了包容性發(fā)展；關(guān)于堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧和正確認(rèn)識(shí)、妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系的思想；關(guān)于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值和樹立社會(huì)主義榮辱觀的思想；關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想；關(guān)于建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的思想等等。這些思想，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)、主線，貫穿著以人為本這個(gè)核心，形成了有機(jī)統(tǒng)一的整體。

科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特色。在認(rèn)識(shí)上，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的深化，在實(shí)踐上，體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新要求。科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中，總結(jié)了改革開放近30年來的基本經(jīng)驗(yàn)，明確闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)涵義：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！雹佟吨袊?guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版。

綜上所述，從毛澤東到鄧小平、江澤民、胡錦濤，幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人都始終不間斷地在探索把馬克思主義中國(guó)化的道路，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展和向前推進(jìn)。這個(gè)進(jìn)程仍在繼續(xù)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索的不斷繼續(xù)向前發(fā)展的結(jié)果。

三、中共對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索給我們的啟示

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是經(jīng)過不斷的探索做出的正確選擇。中間需要經(jīng)過艱難曲折的過程。需要分析當(dāng)時(shí)所處的歷史環(huán)境和時(shí)代條件。因?yàn)槊恳粋€(gè)問題的解決都受到一定的歷史條件的制約。

道路的選擇在中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程中是一個(gè)至關(guān)重要的問題，道路和方向走錯(cuò)了，其他問題也就無法解決。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇是如何科學(xué)地對(duì)待馬克思主義和如何將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過程。也就是馬克思主義中國(guó)化的過程。馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)期間廣泛傳播到中國(guó)后，它的生命力就取決于是否適合于中國(guó)社會(huì)的土壤和環(huán)境。

黨在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)道路的選擇和認(rèn)識(shí)也在不斷深化。從十一屆三中全會(huì)開始，經(jīng)過十二大、十三大到十四大，黨把鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論寫到了自己的旗幟上。鄧小平在十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹卩囆∑剑骸多囆∑轿倪x》（第三卷）人民出版社1993年版。中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章，中共十六大把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)了黨章。鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都被黨高舉的思想理論旗幟加以定位。中共十七大又鄭重地將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系鐫刻在自己的旗幟上。

只有我們的道路正確了，我們的方向明確了，才能凝聚全國(guó)人民的力量建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。才能使馬克思主義在中國(guó)具有長(zhǎng)久的生命力。

Theory in Marxism in the process of the communist party
of China’s choice of the road of socialism with Chinese characteristics

ZHANG Lu

Sanitization of Marxism is to combine the universal truth of Marxism with the concrete practice of China，making Marxism in China to realize the nationalization and realized.The so-called Chinese reality，it is to point to background in certain times and China's basic national conditions，social practice and historical culture in the international environment.While the most actual situation in China is to unswervingly walk the road of socialism with Chinese characteristics.To realize sanitization of Marxism，it should make clear of the background and connotation of sanitization of Marxism.To make Marxism in China to have vitality，it must always adhere to the road of socialism with Chinese characteristics.So we'll have to clear the hardships and setbacks in exploring process of the road of socialism with Chinese characteristics，and at the same time we also must be clear about the enlightenment of our Party’s choice of the road of socialism with Chinese characteristics，to further advance the sanitization of Marxism.

Sanitization of Marxism;Sanitization;The road of Socialism with Chinese characteristics

A811

A

1009-9530（2012）04-0019-04

2012-04-11

張路（1988-），男，福建師范大學(xué)碩士研究生。