用心叩問 以理動(dòng)人
——評(píng)韓袁紅新著《批判與想象——王小波小說研究》

陳樹萍

(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223300)

【書 評(píng)】

用心叩問 以理動(dòng)人
——評(píng)韓袁紅新著《批判與想象——王小波小說研究》

陳樹萍

(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223300)

作為國(guó)內(nèi)第一篇研究王小波小說的博士論文，韓袁紅先生的《批判與想象——王小波小說研究》一書是王小波研究中的巨大突破。本書作者以對(duì)王小波生命體驗(yàn)的關(guān)注、兒童情結(jié)的深層闡釋以及對(duì)其創(chuàng)作譜系的細(xì)致勾勒取得全面而深入的剖析之功。此外，作者一個(gè)顯著的優(yōu)點(diǎn)是:不拘泥于本土經(jīng)驗(yàn)，將王小波的創(chuàng)作放在世界文學(xué)的視野中去作人類精神的普遍關(guān)照，發(fā)現(xiàn)其寬廣的寫作情懷。

《批判與想象——王小波小說研究》;生命體驗(yàn);兒童情結(jié);寫作譜系;比較視野

生前寂寞身后熱鬧的王小波固然早已贏得世人的喜愛以及評(píng)論界的關(guān)注，但真正愿意沉浸于他的文字并全身心地去對(duì)話的人并非想象中的那樣多。個(gè)中原因自然很復(fù)雜，其關(guān)鍵則在于如何將特立獨(dú)行的王小波放進(jìn)當(dāng)代文學(xué)史之中，該把他放在怎樣的位置上去敘述才算恰當(dāng):既不至于為文學(xué)史制造意外的障礙，又足夠尊重王小波的那份自由與理性。不因循既往的相關(guān)研究，作出極具個(gè)性的解讀是《批判與想象——王小波小說研究》一書的分內(nèi)之職。它稱得上是王小波研究領(lǐng)域中的巨大突破。該著不僅表現(xiàn)出常人難以企及的學(xué)術(shù)勇氣，更表現(xiàn)出難得的銳利眼光，在紛擾混沌的當(dāng)代文壇為王小波研究奠下一塊深沉厚重的基石，為后來者提供足夠的學(xué)術(shù)依賴。而作者的細(xì)膩推衍與深情沉淀之功著實(shí)令人嘆賞。

陳平原呼喚文學(xué)教育中的“那壓在重重疊疊的‘學(xué)問’底下的‘溫情’、‘詩(shī)意’和‘想象力’”［1］。沒有溫情、詩(shī)意與想象力的研究對(duì)于發(fā)掘王小波的文學(xué)世界來說將是一件極為痛苦的事情。幸運(yùn)的是，韓袁紅沒有停留在其他研究者的成果上，而是虔誠(chéng)地用個(gè)人的心靈去映照那個(gè)銳利耀眼的世界。閱讀并喜愛上王小波的小說似乎是水到渠成之事，面對(duì)這樣一個(gè)“智者戲謔”［2］的文學(xué)天地，能有幾人不動(dòng)情?從喜愛出發(fā)而又能克制住個(gè)人的喜愛之情作出從容、理性的評(píng)價(jià)才是真正的學(xué)者作為。通讀全篇，韓袁紅做到了這一點(diǎn)。她以女性的溫婉、細(xì)膩切入到王小波的文學(xué)天地中，發(fā)現(xiàn)王小波的小說世界具有雙重維度，即“解釋的”與“想象的”，而“藝術(shù)想象的自由飛揚(yáng)與現(xiàn)實(shí)批判的敏銳深刻，近乎完美地融合在一起”［3］3。正是以此為起點(diǎn)，韓著對(duì)王小波的文學(xué)世界進(jìn)行了一次周密的巡禮。

首先，韓袁紅極為重視個(gè)人的生命體驗(yàn)與創(chuàng)作之間密切而難以盡言的關(guān)聯(lián)，她將王小波的生命經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作歷程融合在一起，在更為宏闊的視野中發(fā)現(xiàn)王小波早期創(chuàng)作的價(jià)值。在多數(shù)人將關(guān)注焦點(diǎn)集中于《黃金時(shí)代》等名作時(shí)，韓袁紅發(fā)現(xiàn)王小波是站在人類普遍經(jīng)驗(yàn)的基點(diǎn)上，其早期小說因其特別的思想而具有不可或缺的文學(xué)史意義。誠(chéng)如王小波個(gè)人所言:“人在寫作時(shí)，總是孤身一人。作品實(shí)際上是個(gè)人的獨(dú)白，是一些發(fā)出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機(jī)會(huì)——我相信，這是寫嚴(yán)肅文學(xué)的人共同的體會(huì)。但是這個(gè)世界除了有自己，還有別人;除了身邊的人，還有整個(gè)人類。寫作的意義，就在于與人交流。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直在寫。”［4］287能否勝任王小波小說的解讀關(guān)鍵在于是否擁有足夠的熱情和理智。面對(duì)特立獨(dú)行的王小波，韓袁紅仔細(xì)推敲其每一部作品，不因?yàn)槠渌麑W(xué)者的論斷而有所偏重。因此，她格外重視王小波容易被人忽略的篇章，如《馬但丁》所隱含的思想軌跡。作為一名曾經(jīng)的知青，王小波的寫作自然可以放在“知青文學(xué)”的行列中，但這顯然低估了王小波相關(guān)文字的價(jià)值?！捌匠Ｐ摹钡睦硇詰B(tài)度讓王小波超出了一般的“傷痕”與“反思”，而他也將畢生的思索與追問定格在“對(duì)生命生存的一切敵人——無聊、無知、愚昧等等的追究”［3］22上。

其次，對(duì)于個(gè)人生命經(jīng)驗(yàn)的注重以及用心揣摩文本的結(jié)果是韓袁紅發(fā)現(xiàn)了王小波創(chuàng)作中的兒童情結(jié)。王小波曾言自己時(shí)?；氐酵?，用一片童心來思考問題。“童心”的單純、天真正是這個(gè)世界最好的鏡子。一般的研究往往將王小波視為寫作的智者，對(duì)于其頑童式的敘事多數(shù)從反諷的層面加以闡釋，但韓袁紅認(rèn)為:“如果說，兒童視角是反諷敘述的一種策略，在王小波小說中的這些主人公身上的頑童特質(zhì)，同時(shí)也還是另外許多更為重要的精神氣質(zhì)的載體?！保?］71韓著用剝除筍衣式的耐心層層剝開頑童敘事外表下的英雄精神，而“我們傾心喜愛他的理由，就是他堅(jiān)決捍衛(wèi)我們自身生活的美好，我們與他欣然共鳴”［3］74。這讓人想到王小波對(duì)精神家園童話而詩(shī)意的描述:“用寧?kù)o的童心來看，這條路是這樣的:它在兩條竹籬笆之中?；h笆上開滿了紫色的牽?；?，在每個(gè)花蕊上都落了一只藍(lán)蜻蜓。”［4］274就對(duì)王小波兒童情結(jié)的體察與剖析而言，韓袁紅不僅采擷了怒放的紫色牽?；?，還撲捉了翩翩飛舞的藍(lán)蜻蜓——王小波文學(xué)心性中的美好。

再次，韓著努力發(fā)掘王小波的寫作譜系，注意到他對(duì)古老而活潑的文學(xué)傳統(tǒng)的自然師承。與其他知青作家年歲相仿、經(jīng)歷相似的王小波為何能成為當(dāng)代文壇的特異者，一個(gè)與文壇主流保持了相當(dāng)距離的邊緣寫作者?這不僅與他對(duì)寫作個(gè)性化、先鋒性的堅(jiān)持有關(guān)，更與其文學(xué)素養(yǎng)的積累相關(guān)。并不自然的成長(zhǎng)時(shí)代為王小波擠壓出一條特殊的文學(xué)通道，他對(duì)真正具有民間性的文學(xué)作品的接受與熱愛為創(chuàng)作提供了極為必要的知識(shí)儲(chǔ)備。韓著為其尋找到一條極為寬廣的“民間”的河流。從唐宋傳奇到奧維德的《變形記》、拉伯雷的《巨人傳》，等等，王小波對(duì)“民間”的熱愛漸與個(gè)人獨(dú)立的思維方式相溶，鍛造出不羈的文學(xué)風(fēng)骨。韓著指出:正是“民間”的深厚滋養(yǎng)，王小波對(duì)老練、悠揚(yáng)講述風(fēng)格與強(qiáng)烈故事性的向往讓他自如地行走在氣韻生動(dòng)的文學(xué)旅途上。所以他能夠在現(xiàn)實(shí)與歷史之間自由地切換。在直接切入當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，王小波完全釋放了文學(xué)想象力，信馬由韁地去創(chuàng)造《青銅世界》。在歷史的虛構(gòu)中，“想象的世界在現(xiàn)實(shí)世界上立足而飛，批判的反彈是它起飛的巨大原動(dòng)力”［3］100。對(duì)“愛”、“智慧”以及“有趣”的信仰促使《青銅時(shí)代》承擔(dān)起尋找的責(zé)任，不再青春意氣的《青銅時(shí)代》讓王小波不得不承認(rèn)“絕望其實(shí)無限美好”。沉郁下來的《青銅時(shí)代》如古老的青銅器一般發(fā)散出幽幽的誘惑之光。

最后，對(duì)王小波的作品展開比較視野中的研究是韓著的一個(gè)顯著優(yōu)點(diǎn)。王小波本人對(duì)西方文學(xué)廣泛的涉獵對(duì)研究者提出了要求，而韓袁紅深厚的外國(guó)文學(xué)素養(yǎng)確為本著增色許多。觸及更為深廣的異域文學(xué)，在人類共同精神境遇的層面上去確定王小波的文學(xué)坐標(biāo)讓學(xué)術(shù)判斷與研究更富有層次感與學(xué)理性。深悟卡爾維諾文學(xué)精神的韓袁紅認(rèn)為:在童話趣味的追求方面，王小波可以說是卡爾維諾在中國(guó)的傳人。而在奧維爾的《1984》、扎米亞京的《我們》、赫胥黎的《美麗新世界》等烏托邦小說的映照中，王小波的《白銀時(shí)代》、《黑鐵時(shí)代》等所具有的“反烏托邦敘說”的意義凸現(xiàn)出來。韓袁紅認(rèn)為:在王小波別出心裁地引入虐戀意象之后，知識(shí)分子在未來世界地位的隱喻象征就清晰浮現(xiàn)出來。“以中篇小說《未來世界》為核心，以未來時(shí)空為敘述視點(diǎn)，《白銀時(shí)代》與《黑鐵時(shí)代》對(duì)現(xiàn)實(shí)以及歷史作出了小說的發(fā)現(xiàn)?！保?］94

［1］陳平原．作為學(xué)科的文學(xué)史［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2011:479．

［2］戴錦華．智者戲謔——閱讀王小波［J］．當(dāng)代作家評(píng)論，1998(2)．

［3］韓袁紅．批判與想象——王小波小說研究［M］．合肥:安徽文藝出版社，2011．

［4］王小波．沉默的大多數(shù)［M］．上海:上海三聯(lián)書店，2008．

I206.7

A

1007-8444(2012)02-0270-02

2012-03-08

陳樹萍(1973-)，副教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯:劉海寧