葫蘆與雙環(huán)：宋元話本小說的空間結(jié)構(gòu)

夏明宇

（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海200444）

葫蘆與雙環(huán)：宋元話本小說的空間結(jié)構(gòu)

夏明宇

（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海200444）

宋元話本小說的空間結(jié)構(gòu)具有“葫蘆格”的外部結(jié)構(gòu)與“雙環(huán)”式的圓形內(nèi)部結(jié)構(gòu)，“葫蘆格”結(jié)構(gòu)包含構(gòu)成隱喻關(guān)系的“頭回”與“正話”，“雙環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)包含物理空間與心理空間及其“圓滿”與“非圓滿”兩種形態(tài)，它們共同締造了話本小說的結(jié)構(gòu)模式與美學(xué)特征。

宋元話本小說；葫蘆格；雙環(huán)；空間；結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是支撐一部文學(xué)作品的內(nèi)在靈魂，它是作品中鮮活的人物形象與曲折的情節(jié)故事得以存活的支點(diǎn)，也是作品蘊(yùn)藏著的價(jià)值、意義、美學(xué)賴以呈現(xiàn)的隱性支架。因此，我們?cè)谔接憯⑹伦髌返目臻g美學(xué)時(shí)，不能忽視結(jié)構(gòu)對(duì)于空間美學(xué)構(gòu)成的重要作用。金健人先生在研究小說結(jié)構(gòu)美學(xué)時(shí)，將小說結(jié)構(gòu)剖分為“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”和“外部結(jié)構(gòu)”：

“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”主要指創(chuàng)作一部作品時(shí)對(duì)具體材料的組織安排，它在直接受著內(nèi)容的影響；而“外部結(jié)構(gòu)”主要指的是某一文體發(fā)展到某一特定階段所具有的大致法規(guī)，它在一定限度內(nèi)可以離開內(nèi)容而獨(dú)立存在。［1］

宋元話本小說處于白話小說的發(fā)軔期，相較于后世成熟的白話短篇小說與白話長(zhǎng)篇小說而言，藝術(shù)上尚顯樸拙單調(diào)，空間結(jié)構(gòu)方面亦然。本文借鑒前賢的研究成果，在考索宋元話本小說①學(xué)界對(duì)宋元話本小說的篇目尚無定論，本文采錄范圍以《清平山堂話本》、“三言”、《熊龍峰刊行小說四種》等為主要依據(jù)，同時(shí)參閱胡士瑩《話本小說概論》、程毅中《宋元小說家話本集》等著作，以作為取舍之參考。的空間美學(xué)時(shí)，擬從內(nèi)外兩個(gè)結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行剖析。外部結(jié)構(gòu)指話本小說所特有的文體結(jié)構(gòu)，特指篇首、入話、頭回與正話之間所構(gòu)成的“葫蘆”形的空間結(jié)構(gòu)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)指話本小說敘事情節(jié)線索的設(shè)置模式，呈現(xiàn)出“雙環(huán)”的圓形空間結(jié)構(gòu)。概括言之，宋元話本小說的空間結(jié)構(gòu)主要呈現(xiàn)為“葫蘆”里套著“雙環(huán)”的結(jié)構(gòu)模型。

一、“葫蘆”：宋元話本小說的外部空間結(jié)構(gòu)

楊義先生在研究話本小說時(shí)發(fā)現(xiàn)，話本小說具有“前有‘頭回’、后有正話故事的大小組接的‘葫蘆格’結(jié)構(gòu)程式”［2］，這是中國(guó)古代小說有別于西方小說最明顯的外部結(jié)構(gòu)特征之一。本文借用楊義先生的“葫蘆格”概念，特指宋元話本小說的外部空間結(jié)構(gòu)，“葫蘆格”結(jié)構(gòu)中的頭回與正話兩個(gè)部分之間關(guān)系多樣、功能各異，顯示出“形式”背后的“內(nèi)容”的多樣性。為論述方便，本文擬將篇首詩(shī)、入話、頭回等正話前面部分的內(nèi)容統(tǒng)稱為“小葫蘆”，又因?yàn)椤邦^回”在“小葫蘆”中的體量最大，故筆者在論述時(shí)偶或借用“頭回”之名稱來指代正話前面的“小葫蘆”，而與“小葫蘆”對(duì)應(yīng)的正話部分則為“大葫蘆”?！靶『J”中的幾個(gè)要素往往能夠形構(gòu)為一個(gè)自具面貌的“獨(dú)聯(lián)體”，它有相對(duì)完整的情節(jié)與完足的價(jià)值觀念，與正話處于一種“并置”的狀態(tài)?！靶『J”里裝著豐富的信息，為正話的故事發(fā)展預(yù)先醞釀好生成環(huán)境、氛圍與輿論，預(yù)示正話的主旨，也為讀者預(yù)先調(diào)理好接受故事的期待視野。話本小說的頭回與正話之間的空間結(jié)構(gòu)，經(jīng)由早期白話小說的極其簡(jiǎn)略粗陋，演進(jìn)至“三言二拍”時(shí)已基本成熟定型，但是作為一種外部形態(tài)，即正話之前有“入話詩(shī)”、“入話”或“頭回”的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)，早在宋元話本小說中已經(jīng)定型，現(xiàn)存的宋元話本小說中幾乎都或多或少地存有這些零頭部件，這一特征賦予中國(guó)古典小說獨(dú)特的空間結(jié)構(gòu)美學(xué)。

頭回（包含篇首詩(shī)、入話）與正話之間在內(nèi)容上相對(duì)獨(dú)立，各自有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，類似于戲曲劇本前面的“楔子”，直接楔入故事前端，前面的內(nèi)容多從主旨上與正話構(gòu)成一種隱喻關(guān)系。“楔子與正文、入話與正話的相互推衍與闡釋便形成了小說敘事的大、小空間之間的互動(dòng)，具有了特定的空間張力，具體表現(xiàn)為楔子與入話為小說情節(jié)的展開提供了一個(gè)大的時(shí)空背景，形成一個(gè)大的時(shí)空觀念下的獨(dú)立的敘事單元；而正文與正話便在這種大的時(shí)空觀念下來描繪人物，展開情節(jié)。也就是說這種大的時(shí)空背景已經(jīng)規(guī)定了小說故事的敘事格局，小說情節(jié)的發(fā)展與人物的塑造無非是為作者的哲學(xué)觀念（即為心中之‘道’）提供一個(gè)形象的詮釋而已”［3］。頭回自身往往能夠發(fā)散光芒，如同明燈一般照耀著正話故事，其指引性的潛在的敘事指向，對(duì)于正話來說就是一個(gè)主旨的隱喻?！巴ㄟ^隱喻，小說才能夠使自己不僅展示一個(gè)現(xiàn)象世界，而且也能表現(xiàn)一種主體經(jīng)驗(yàn)，不僅講述一個(gè)故事，而且還可以使這講述成為對(duì)某種人生狀況作出深入觀照與反思的一個(gè)窗口”［4］。頭回與正話之間的空間結(jié)構(gòu)，在形式的“并置”之外，有著意義上的多重關(guān)聯(lián)，正話故事有時(shí)成為驗(yàn)證頭回旨意的一個(gè)“窗口”，透過這個(gè)窗口，受眾更便捷地領(lǐng)會(huì)故事的價(jià)值。根據(jù)故事蘊(yùn)涵的價(jià)值取向的差異，頭回與正話之間的關(guān)系大致有同向度的主旨呼應(yīng)、反向度的主旨暌離，二者之間的根本關(guān)系超越了文本故事的表面障礙，在意義層面上達(dá)到和諧一致的美學(xué)效果。

頭回與正話之間在故事內(nèi)容和價(jià)值取向上相一致，并對(duì)正話故事主旨進(jìn)行預(yù)示與暗示，最終與正話達(dá)到水乳交融的一體境界，這在宋元話本小說中較為多見?！缎聵蚴许n五賣春情》即為此類形態(tài)，小說“頭回”其實(shí)就是由四組篇首詩(shī)及其闡述所構(gòu)成，詩(shī)傳論及周幽王、陳后主、隋煬帝、唐明皇，皆因沉溺于情色，而導(dǎo)致國(guó)破家亡，此四個(gè)詩(shī)“傳”串聯(lián)在一起，組合成一個(gè)“冰糖葫蘆”形狀，共拱為一個(gè)圓形的小“葫蘆”，其主旨指向“貪愛女色，致于亡國(guó)捐軀”，同時(shí)對(duì)正話故事將要傳達(dá)的價(jià)值進(jìn)行預(yù)示：“如今愚民小子，怎生不把色欲警戒！”正話故事講述商人吳山經(jīng)受不住“私窠子”金奴的色誘，墮入情網(wǎng)后不能自拔，險(xiǎn)些喪命，此主題與頭回色欲亡國(guó)的主旨相呼應(yīng)，頭回的主旨同時(shí)也是對(duì)正話色欲亡身主題的隱喻。還有很多小說的頭回與正話之間在內(nèi)容與題旨上呈現(xiàn)出逆向的對(duì)應(yīng)關(guān)系，二者主旨相左，卻能相反相成，最終的價(jià)值指向趨于一致，協(xié)同營(yíng)構(gòu)了小說故事的主旨?！端嗡墓篝[禁魂張》即屬此類題材故事，頭回故事講述石崇意外發(fā)財(cái)之后，因過于夸財(cái)炫色而遭到國(guó)舅王愷的嫉恨，并因之而喪生，正話講述東京富人張富因過于吝嗇而引起江湖強(qiáng)人宋四等人的不滿，并由此招致禍端。頭回故事與正話故事都關(guān)涉財(cái)富，石崇過于張揚(yáng)，張富過于慳吝，二人對(duì)于財(cái)富的態(tài)度截然相反，但是敘事目的卻能從正反兩個(gè)層面、相反相成地得以實(shí)現(xiàn)，那就是對(duì)富人所秉持的財(cái)富觀的辛辣嘲諷。

頭回與正話之間除了具有前述相反相成的帶有主旨“錯(cuò)位”的結(jié)構(gòu)形態(tài)之外，部分作品中的大小“葫蘆”結(jié)構(gòu)與之截然相反，正話前面的“小葫蘆”里裝載的敘述、評(píng)論、歌詠等內(nèi)容與正話本身的“大葫蘆”中的內(nèi)容是合二而一的，從某種意義上來說，它們就是一個(gè)混融的整體。從故事的整體結(jié)構(gòu)來看，文本表面呈現(xiàn)有不同層次的分界，但卻沒有呈現(xiàn)出大小“葫蘆”銜接遞進(jìn)、彼此獨(dú)立存在的程式格局，故此種結(jié)構(gòu)只能算是變形的“葫蘆格”。《勘皮靴單證二郎神》的篇首詩(shī)與入話，講述北宋道君皇帝喜好園林苑囿，建造大量樓閣，自然引出玉真軒中的安妃娘娘韓玉翹。正話故事講述韓夫人生病、療養(yǎng)、遇到假二郎神、及至開封府捉拿妖人的過程，前面的背景性內(nèi)容為后文的敘事鋪墊了人物活動(dòng)的空間環(huán)境，前后連成為一個(gè)不可分割的整體?！靶『J”與正話緊密相連，正話故事是延續(xù)了前面故事的內(nèi)容，頭回只能看做是正話完整故事的先導(dǎo)。

宋元話本小說外部結(jié)構(gòu)的“葫蘆格”形態(tài)，對(duì)于那些具有完整的“小葫蘆”結(jié)構(gòu)的作品來說，不論是從外部形式上還是從隱喻角度，都是非常恰當(dāng)?shù)?。但是?duì)于那些“小葫蘆”結(jié)構(gòu)不完整（有的只具有篇首詩(shī)，而沒有入話、頭回）的作品來說，其實(shí)此種“葫蘆格”的外部結(jié)構(gòu)特征依然存在，只是少了“小葫蘆”與正話“大葫蘆”之間的內(nèi)容關(guān)聯(lián)，篇首詩(shī)對(duì)正話所昭示的隱喻意義同樣還是存在的。這種空間結(jié)構(gòu)的形成，受益于中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，特別是古典詩(shī)論中“興”手法的影響與浸潤(rùn)。朱熹謂“興者，先言他物以引起所詠之詞也”［5］，話本小說的頭回結(jié)構(gòu)正好發(fā)揮了“興”“引起所詠之詞”的功能，引導(dǎo)出正話故事的出場(chǎng)，并對(duì)它的主旨預(yù)先進(jìn)行了暗示?！芭d作為類比聯(lián)想和導(dǎo)引性符號(hào)，作為一種‘有意味的形式’，影響了小說的開頭形式。變文、話本、擬話本、章回小說在開頭都有名稱各異、功能如一、起引導(dǎo)作用的帶類比聯(lián)想性質(zhì)的‘引子’”［6］?！昂J格”空間結(jié)構(gòu)所內(nèi)含的隱喻功能，與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“興”在篇章中的隱喻功能頗為相似，朱光潛先生早就揭示出中國(guó)古代文學(xué)中存在的隱喻現(xiàn)象，他在論述維柯《新科學(xué)》思想時(shí)指出：“隱喻就是我國(guó)古代詩(shī)論家所說的‘賦比興’三體中的‘興’?！保?］朱先生獨(dú)具慧眼，將中國(guó)古代詩(shī)論中的“興”與西方哲學(xué)中的隱喻進(jìn)行類比闡發(fā)，發(fā)人深思，但其立論多著眼于詩(shī)歌藝術(shù)，其實(shí)，中國(guó)古代小說中類似的隱喻性的成分或結(jié)構(gòu)亦普遍存在，特別是話本小說的頭回結(jié)構(gòu)，就是隱喻在敘事性作品中存在的鮮活載體。

二、“雙環(huán)”：宋元話本小說的內(nèi)部圓形結(jié)構(gòu)

“頭回”結(jié)構(gòu)為宋元話本小說披上了最能標(biāo)識(shí)身份的外衣，這層外衣也就構(gòu)成了小說作品的“外部結(jié)構(gòu)”。除了此件外衣之外，宋元話本小說還有外人輕易難以識(shí)別的潛伏著的“內(nèi)線”，即小說作品的“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”，具體說來就是小說敘事空間的組織順序，主要包括有線性結(jié)構(gòu)與圓形結(jié)構(gòu)等形態(tài)。加布里爾·佐倫在《走向敘事空間理論》一文中，在論述文本的空間時(shí)，指出“文本的線性時(shí)序”，就是“語(yǔ)言及其傳達(dá)的信息在敘述過程中的先后次序影響了空間運(yùn)動(dòng)與變化的方向和軌跡”［8］，這與本文所要論述的小說敘事空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)暗含，都是為了勾勒敘事作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，還原潛隱在敘事文本中的空間結(jié)構(gòu)。因線性結(jié)構(gòu)在古典小說中運(yùn)用非常廣泛，相關(guān)的研究成果較多，故本文只重點(diǎn)關(guān)注圓形結(jié)構(gòu)，而宋元話本小說的圓形結(jié)構(gòu)又表現(xiàn)出鮮明的“雙環(huán)”特征。

宋元話本小說“文本的線性時(shí)序”，并非始終沿著一條直線延伸開去，有時(shí)候，這些“線”會(huì)卷成一個(gè)首尾相接的圓圈，甚至兩個(gè)或更多的圓圈，這樣，小說敘事空間的線性結(jié)構(gòu)就演變成為圓形結(jié)構(gòu)了。圓形結(jié)構(gòu)不僅是宋元話本小說潛在的敘事邏輯，它還是中國(guó)敘事文學(xué)的普遍性的潛隱結(jié)構(gòu)。楊義先生在研究中國(guó)敘事學(xué)的邏輯起點(diǎn)與操作程式時(shí)認(rèn)為：“中國(guó)比較完整的敘事作品的深層，大多運(yùn)行著這個(gè)周行不殆的‘圓’。也就是說，中國(guó)人情不自禁地把自己文化心理的深層結(jié)構(gòu)，投射到敘事作品的潛隱結(jié)構(gòu)上了。”［9］楊義先生之論，洞幽燭微，揭示出中國(guó)敘事文學(xué)的潛在結(jié)構(gòu)，極富啟示意義。小說敘事的圓形結(jié)構(gòu)，包含物理空間與心理空間兩個(gè)層面的“圓”。圓形的物理空間結(jié)構(gòu)指的是敘事空間首尾圓合，小說敘事的文本結(jié)構(gòu)依循主人公的行動(dòng)空間，順其自然地組織篇章，在空間上構(gòu)成一個(gè)敘事的回環(huán)，現(xiàn)實(shí)的物理空間軌跡是其“圓”的外在標(biāo)志。圓形的心理空間結(jié)構(gòu)指的是小說敘事主旨遵循主人公的意愿，滿足了主人公的欲求，人物的精神或心理需求在敘事中圓滿如愿。宋元話本小說的“雙環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)，從敘事首尾閉合的物理空間來看，包含了一先一后兩個(gè)圓形的敘事結(jié)構(gòu)，從“圓”的屬性來看，它還包含心理空間的“圓滿”，與物理空間的“圓”同構(gòu)為相互依存的“雙環(huán)”的圓形結(jié)構(gòu)，這是話本小說內(nèi)部結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)出的美學(xué)特征。

宋元話本小說中物理形態(tài)的圓形敘事構(gòu)架，在求學(xué)考試、赴任為官、為愛私奔、避禍逃難、經(jīng)商逐利等旅行類題材故事中，運(yùn)用得最為自覺和普遍。本文所論述的旅行不同于一般意義上的觀光旅游，而是一種行走方式，是一種敘事的謀略，圍繞離鄉(xiāng)、目的地、返鄉(xiāng)這三個(gè)主要空間環(huán)節(jié)，環(huán)閉成為一個(gè)包孕著物理與心理雙重空間的圓形敘事模型。其中部分故事的物理形態(tài)與心理形態(tài)皆能圓滿閉合，通過單個(gè)圓形結(jié)構(gòu)或“雙環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)的變奏之后，達(dá)到傳統(tǒng)敘事文學(xué)所謂“大團(tuán)圓”的喜劇性結(jié)局；另外一些故事則因?yàn)橹魅斯睦淼牟粓A滿，而讓故事呈現(xiàn)出“非圓滿”的結(jié)局。

在論述“雙環(huán)”之前，稍花一點(diǎn)筆墨對(duì)物理空間呈現(xiàn)為“單環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)的作品略作分析。《趙伯升茶肆遇仁宗》中即潛伏著一個(gè)“單環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)：故事講述趙伯升離鄉(xiāng)赴京趕考，后因一字之差而蹉跎考場(chǎng)，流落街頭后吃盡苦頭，正在心灰意冷之際，偶與仁宗在茶肆相逢，轉(zhuǎn)瞬時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，不久即衣錦還鄉(xiāng)。從物理空間來看，敘事實(shí)現(xiàn)了離鄉(xiāng)—漂泊京師（赴考、落第、流落）—返鄉(xiāng)空間的圓形閉合，從心理空間來看，主人公經(jīng)歷了離鄉(xiāng)赴考—功名蹉跎—發(fā)跡變泰—衣錦還鄉(xiāng)的種種遭遇，終于事遂人愿，追求功名的愿望終得實(shí)現(xiàn)。敘事中兩個(gè)潛在的圓形結(jié)構(gòu)，從敘事起點(diǎn)的美好想象開始，中間因偶然倏忽導(dǎo)致“圓”的破損，至終點(diǎn)則如愿以償，在圓形結(jié)構(gòu)里實(shí)現(xiàn)了物理空間與心理空間的雙重圓滿。

在“單環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)的推動(dòng)下，宋元話本小說中涌現(xiàn)出了更多的情節(jié)飽滿繁復(fù)的“雙環(huán)”圓形結(jié)構(gòu)，其中部分“雙環(huán)”結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了物理空間與心理空間的雙重圓滿，此種結(jié)構(gòu)模式催動(dòng)了古典敘事“大團(tuán)圓”式的圓形結(jié)構(gòu)走向成熟。如《皂角林大王假形》中就設(shè)置有“雙環(huán)”的圓形結(jié)構(gòu)。故事中的趙再理離別東京，赴任廣州新會(huì)縣知縣，任滿歸來，返回東京故居，在敘事空間上形成了一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)。為讓敘事藝術(shù)達(dá)到百轉(zhuǎn)千回的境地，返鄉(xiāng)途中又插入了一個(gè)“小圓”：由皂角林大王假形的假知縣，率先返歸東京，奪占了真知縣的家室，讓真知縣返鄉(xiāng)后卻有家難回，只得蒙冤流放他鄉(xiāng)，后在九母子娘娘的幫助下，真知縣終于返鄉(xiāng)，清洗冤仇后重又回到了曾經(jīng)失去的家園中。此時(shí)插入的流放枝節(jié)是附庸在正話故事的“大圓”之外一個(gè)的“小圓”。至此，小說敘事的圓形結(jié)構(gòu)，不僅呈現(xiàn)為主人公兩次行動(dòng)的物理空間的環(huán)形閉合：離鄉(xiāng)—赴任—返鄉(xiāng)（大“圓”空間結(jié)構(gòu)）、被誣告遭離鄉(xiāng)流放—到達(dá)流放地—得神仙幫助返回家園（小“圓”空間形態(tài)），同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了一種深潛的心理空間的幸福完滿的圓形閉合：離別家人—有家難返—返歸家園。小圓空間結(jié)構(gòu)實(shí)為大圓空間結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分，旅行的終點(diǎn)又返歸起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了旅行的物理空間與心理空間的雙重圓滿，此為圓形結(jié)構(gòu)的理想模型。

與“大團(tuán)圓”的圓形結(jié)構(gòu)不同，部分小說的物理空間結(jié)構(gòu)大致實(shí)現(xiàn)了圓形閉合，但它的心理空間結(jié)構(gòu)則表現(xiàn)出圓滿與破碎等不同景觀，根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展需要，小說的敘事空間多呈現(xiàn)為多個(gè)“圓”的銜接轉(zhuǎn)換，這些“圓”是非同質(zhì)的，往往表現(xiàn)出虛實(shí)掩映、張弛有度的美學(xué)特征。現(xiàn)以《錯(cuò)認(rèn)尸》為例來作一考察。該小說的敘事空間由兩個(gè)前后相依偎的并置的圓形結(jié)構(gòu)支撐而成，主人公喬俊第一次旅行時(shí)間相對(duì)短促，敘事聚焦于喬俊身上，敘述他返鄉(xiāng)途中買妾、有家難歸、賃房同居的經(jīng)歷，敘事節(jié)奏較為緊張，物理空間結(jié)構(gòu)充實(shí)飽滿，返鄉(xiāng)的心理空間結(jié)構(gòu)因大娘的干涉，稍覺不太圓滿。后一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)敘事聚焦于喬俊離鄉(xiāng)赴東京經(jīng)商，久戀妓館而忘返，其間發(fā)生了喬俊后院失火的丑劇、新橋錯(cuò)認(rèn)尸的鬧劇、喬俊家眷屈死監(jiān)牢的悲劇等曲折動(dòng)蕩的意外事件，待到喬俊落魄返鄉(xiāng)后，卻發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)失去了家園。前一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)搭建時(shí)間稍短且更集中，返鄉(xiāng)的圓圈合攏之際，帶給旅行者的是有家不能回的煩惱；后一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)搭建的時(shí)間較長(zhǎng)，圓圈內(nèi)部添置的情節(jié)較多，待返鄉(xiāng)之圓圈縫合后，旅行者卻面臨無家可歸的凄絕境地，跳水自盡的劇痛取代了返鄉(xiāng)的回歸感與幸福感。《錯(cuò)認(rèn)尸》中的兩個(gè)圓形結(jié)構(gòu)，從旅行者的足跡來看，都實(shí)現(xiàn)了物理空間上的圓環(huán)，只不過前“圓”是顯性的實(shí)在的，圓形結(jié)構(gòu)隨著敘事空間的轉(zhuǎn)移而凸顯，敘事節(jié)奏急切緊迫；而后“圓”是潛隱的虛擬的，圓形空間軌跡需要勾稽連綴方可顯現(xiàn)，敘事節(jié)奏則舒徐松弛，從容不迫。從心理空間來看，前“圓”形結(jié)構(gòu)敘事中，主人公返鄉(xiāng)后有家難返，雖不太圓滿，卻還可以與小妾賃房同居，遺憾中尚存些許麻木的興奮；后“圓”形結(jié)構(gòu)中，主人公則是無家可歸，自身窮困潦倒，家眷皆死于非命，返鄉(xiāng)的旅程以悲涼終結(jié)，主人公的心靈由前“圓”中的麻木迅速冰凍為后“圓”中的死灰，毀滅是命運(yùn)棄給他的唯一判詞。

除了上述現(xiàn)實(shí)題材敘事中存在“雙環(huán)”結(jié)構(gòu)之外，“雙環(huán)”結(jié)構(gòu)還被廣泛運(yùn)用于很多超現(xiàn)實(shí)題材的敘事中。在敘述人與鬼、妖異之間的故事時(shí)，敘事中也往往運(yùn)用“雙環(huán)”結(jié)構(gòu)?！段骱洝返墓适戮桶l(fā)生在人妖之間，故事中的奚宣贊兩次進(jìn)入妖界，又兩次逃離險(xiǎn)境，地點(diǎn)都是發(fā)生在西湖邊，敘事中潛伏著兩個(gè)簡(jiǎn)陋的“圓”，兩個(gè)“圓”稍顯單調(diào)重復(fù)，類似于“復(fù)調(diào)”敘事，加重了情感的壓抑感，小說敘事的物理空間基本實(shí)現(xiàn)了閉合，但心理空間卻都是驚悚不安的、殘破不全的。還有部分關(guān)涉仙凡、地獄等異域空間的敘事中，也植入了“雙環(huán)”結(jié)構(gòu)，其中的物理與心理空間更為復(fù)雜多樣，甚至出現(xiàn)了不同程度的時(shí)空變形?！稄埞爬戏N瓜娶文女》的故事就發(fā)生在人仙之間，第一個(gè)“圓”以張古老為圓心，圍繞仙人下凡—人間奇事—返回仙界的運(yùn)行軌跡組接而成。第二個(gè)圓形結(jié)構(gòu)以文女哥哥韋義方為圓心，圍繞追尋妹妹—進(jìn)入仙界桃花莊—離開仙界—返回人間的情節(jié)組接而成?？缭讲煌臻g的圓形結(jié)構(gòu)，常被浸染上不同的時(shí)間色澤，并因此會(huì)發(fā)生不同程度的時(shí)空變形，讓這些圓形結(jié)構(gòu)不再是對(duì)稱的均質(zhì)的，而是變幻出一種異于常態(tài)的心理結(jié)構(gòu)，世事滄桑，光陰飛逝，面對(duì)不可把握的時(shí)空變遷，凡人唯有唏噓感嘆，此種心理結(jié)構(gòu)隱約可見世人對(duì)時(shí)間、對(duì)生命難以把握的憂戚，對(duì)永恒仙界可望而不可即的無奈，正是這些心理品質(zhì)決定了此類敘事的圓形結(jié)構(gòu)，只能在物理時(shí)空結(jié)構(gòu)方面實(shí)現(xiàn)部分圓滿，而在心理時(shí)空結(jié)構(gòu)上，則永難有真正的圓滿，因?yàn)槭廊藢?duì)異域仙界空間的想往永無止境，遙望彼岸的渴念眼眸永難閉合。宋元話本小說中的非“圓滿”結(jié)構(gòu)所造成的殘缺美，迥異于“大團(tuán)圓”范式的美學(xué)效果，圓的破毀催生巨大的悲劇感、失落感，它為后世敘事文學(xué)提供了新型的審美范疇。

“試開戛玉敲金口，說與東西南北人”［10］，早期說話藝術(shù)是一門臨場(chǎng)性的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)表演者與受眾的互動(dòng)，面對(duì)流動(dòng)著的受眾群體，表演者必然要關(guān)注現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境氣氛，隨時(shí)注意情節(jié)流動(dòng)與結(jié)構(gòu)重組，這就催生出了篇首詩(shī)、入話、頭回等特色鮮明的“小葫蘆”結(jié)構(gòu)。書會(huì)才人在仿擬創(chuàng)作時(shí)，是帶著虛擬的臨場(chǎng)想象的，他們會(huì)有意模仿表演現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)揚(yáng)“小葫蘆”結(jié)構(gòu)的優(yōu)長(zhǎng)，使之與正話的“大葫蘆”結(jié)構(gòu)遙相呼應(yīng)，此種大小相接的“葫蘆格”結(jié)構(gòu)，同時(shí)也構(gòu)成了一種隱喻關(guān)系，即“小葫蘆”包孕并預(yù)示“大葫蘆”的主旨，后代白話小說（尤其是長(zhǎng)篇小說）中，往往敘事開篇即調(diào)動(dòng)“他山之石”預(yù)兆后文故事主旨，其實(shí)，這種藝術(shù)手段正是對(duì)宋元話本小說大小“葫蘆”式外部結(jié)構(gòu)遺產(chǎn)的承續(xù)與接受。書會(huì)才人在增設(shè)頭回等“小葫蘆”結(jié)構(gòu)之外，為了利用出人意表的情節(jié)來吸引受眾，還竭盡結(jié)構(gòu)變化之能事，別出心裁地在敘事中鋪設(shè)“雙環(huán)”式圓形結(jié)構(gòu)，讓敘事既有一定的邏輯方向，又能意外橫生。此外，“雙環(huán)”式圓形結(jié)構(gòu)還組構(gòu)出“大團(tuán)圓”的敘事模式與非“圓滿”的敘事模式，對(duì)后世敘事文學(xué)中喜劇性結(jié)構(gòu)與悲劇性結(jié)構(gòu)的形成，提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。宋元話本小說開創(chuàng)的空間結(jié)構(gòu)藝術(shù)，不僅直接催生了“三言二拍”等短篇話本小說，還沾溉了后世的白話長(zhǎng)篇小說，當(dāng)之無愧地成為中國(guó)古典白話小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的淵源。

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［責(zé)任編輯 海 林］

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1000－2359（2012）01－0187－04

夏明宇（1972－），男，安徽肥西人，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事唐宋文學(xué)研究。

2011－09－20