更新教育觀念——提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的前提

許佩卿

(韓山師范學(xué)院學(xué)生工作部，廣東潮州 521041)

更新教育觀念
——提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的前提

許佩卿

(韓山師范學(xué)院學(xué)生工作部，廣東潮州 521041)

學(xué)生學(xué)習(xí)力是學(xué)生綜合學(xué)習(xí)能力的簡(jiǎn)稱(chēng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力，是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的真正尺度。學(xué)校教育要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力，必須更新教育觀念，樹(shù)立新的人才觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀。

學(xué)生;學(xué)習(xí)力;教育觀念

學(xué)生學(xué)習(xí)力是近年來(lái)教育領(lǐng)域日益關(guān)注的課題［1］。學(xué)習(xí)力是綜合學(xué)習(xí)能力的簡(jiǎn)稱(chēng)，是學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法效力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)創(chuàng)新活力和學(xué)習(xí)潛力等方面的綜合表現(xiàn)［2］。學(xué)習(xí)力是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵能力［3］，是學(xué)生學(xué)習(xí)水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)生獲得可持續(xù)發(fā)展的基本動(dòng)力［4］，是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的真正尺度［5］。教育界越來(lái)越多的有識(shí)之士對(duì)提升學(xué)生學(xué)習(xí)力進(jìn)行了探索。筆者認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)力的形成、提升是在教育教學(xué)文化的影響下日積月累、潛移默化形成的。學(xué)校教育要提升學(xué)生學(xué)習(xí)力，首先必須更新教育觀念，樹(shù)立新的人才觀、質(zhì)量觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀，這是提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的前提。

一、樹(shù)立新的人才觀

學(xué)習(xí)力是人的大腦所特有的一種潛能，這種潛能可能被激發(fā)，也可能沒(méi)被激發(fā)。研究和提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。要最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，就要面向全體學(xué)生，以科學(xué)的人才觀促進(jìn)學(xué)生好學(xué)上進(jìn)、成長(zhǎng)成才。

人才觀是對(duì)人才的認(rèn)識(shí)和看法。在不同時(shí)代，人們對(duì)人才的看法不同，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有所不同。長(zhǎng)期以來(lái)，受“應(yīng)試教育”的深遠(yuǎn)影響，許多人對(duì)什么是好學(xué)生，什么是人才，往往認(rèn)為能考高分就是好學(xué)生，有高學(xué)歷就是人才。這種片面而狹隘的人才觀，不僅挫傷了相當(dāng)一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，埋沒(méi)了許多真正的人才，而且不能滿(mǎn)足社會(huì)的多元化需求，不利于社會(huì)的良性發(fā)展。事實(shí)上，社會(huì)有各行各業(yè)，不同的社會(huì)分工和工作崗位，需要不同類(lèi)型、不同層次的勞動(dòng)者，必須以一個(gè)更為廣闊的社會(huì)視野認(rèn)識(shí)人才。

2003年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》明確提出:“只要具有一定的知識(shí)或技能，能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，為推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中做出積極貢獻(xiàn)，都是黨和國(guó)家需要的人才。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不唯學(xué)歷，不唯職稱(chēng)，不唯資歷，不唯身份，不拘一格選人才。鼓勵(lì)人人都作貢獻(xiàn)，人人都能成才?！保?］《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》也指出，“建立以崗位職責(zé)為基礎(chǔ)，以品德、能力和業(yè)績(jī)?yōu)閷?dǎo)向的科學(xué)化、社會(huì)化的人才評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)機(jī)制?！保?］這些提法，表明了一種新的人才觀，為我們認(rèn)識(shí)人才、識(shí)別人才、培養(yǎng)人才指明了方向，也向我們表明，在新時(shí)代每個(gè)人的發(fā)展都有著更為廣闊的空間。

學(xué)校教育提升學(xué)生學(xué)習(xí)力，首要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。因此，要樹(shù)立“人人可以成才，個(gè)個(gè)可以成功”的新人才觀。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)成才并非高不可攀、遙不可及，追求成才并非好高騖遠(yuǎn)、不切實(shí)際;要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)是品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)，讓更多的學(xué)生看到成才的希望，增強(qiáng)成才的信心;要努力為學(xué)生搭建人人成才的平臺(tái)，使每個(gè)學(xué)生的潛能得到最大程度的發(fā)揮，使每個(gè)學(xué)生都能發(fā)展成為有用之才。

樹(shù)立新的人才觀，還要樹(shù)立“三百六十行，行行出狀元”的多樣化人才觀。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)迫切需要各類(lèi)人才的大量涌現(xiàn)，社會(huì)對(duì)人才的需求是多樣化、分層次、分類(lèi)型的;要充分考慮學(xué)生的興趣、愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)自身定位，幫助學(xué)生選擇合適的成才類(lèi)型;要教育和引導(dǎo)學(xué)生善于抓住成才的機(jī)遇，敢于突破種種傳統(tǒng)保守惰性習(xí)慣勢(shì)力的束縛;要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，盡可能滿(mǎn)足不同學(xué)生的成才需求，積極進(jìn)行多樣化人才培養(yǎng)。

二、樹(shù)立新的質(zhì)量觀

學(xué)習(xí)力是人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中顯現(xiàn)的綜合能力，受到人的思想、心理、行為、外部環(huán)境等綜合因素的影響。要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力，就要重視人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以科學(xué)的教育質(zhì)量觀促進(jìn)育人工作。

長(zhǎng)期以來(lái)，教育領(lǐng)域存在以學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)高低、升學(xué)率高低作為衡量學(xué)校教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的傾向。在這種教育質(zhì)量觀的影響下，學(xué)校教育陷入注重學(xué)生應(yīng)試能力而疏于學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)、注重學(xué)生智育而疏于德育的誤區(qū)。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，國(guó)民的綜合素質(zhì)尤其是國(guó)民的學(xué)習(xí)力日益成為衡量一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要指標(biāo)［8］。隨著我國(guó)建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，學(xué)校教育培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才更是任重而道遠(yuǎn)。學(xué)校教育亟須新的教育質(zhì)量觀來(lái)引領(lǐng)。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》指出:“樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)?！保?］這一提法表明，在新的時(shí)代背景下，教育質(zhì)量不僅要從學(xué)生智力水平上去考察，而且還要從學(xué)生整體的、全面的素質(zhì)和能力狀況去衡量;不僅要從學(xué)生的現(xiàn)時(shí)狀況去考察，而且還要從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展?jié)摿θズ饬俊?/p>

樹(shù)立新的教育質(zhì)量觀，要樹(shù)立全面發(fā)展的觀念。從學(xué)校教育的任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看，各級(jí)各類(lèi)型學(xué)校都必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。衡量學(xué)校教育質(zhì)量關(guān)鍵要看培養(yǎng)的學(xué)生是否在德、智、體、美諸方面都全面發(fā)展，是否使每一個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。學(xué)校教育要面向全體學(xué)生，堅(jiān)持“文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一”、“理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一”、“全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。

學(xué)校教育還要樹(shù)立以學(xué)習(xí)力為重的新質(zhì)量觀。教育的最終目的是促進(jìn)人的發(fā)展，衡量教育質(zhì)量的高低還要從未來(lái)的視角去考察學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，關(guān)注教育是否為學(xué)生終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是否使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共事、學(xué)會(huì)生存?！蛾P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》提出:“人才資源能力建設(shè)是人才培養(yǎng)的核心。樹(shù)立大教育、大培訓(xùn)觀念，在提高全民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，著力提高人的創(chuàng)新能力。”［6］這里所指的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，其內(nèi)涵與學(xué)習(xí)力的內(nèi)涵是一致的，實(shí)質(zhì)上就是綜合學(xué)習(xí)能力，也即學(xué)習(xí)力。學(xué)習(xí)力是影響一個(gè)人終身發(fā)展的關(guān)鍵要素，是提升人的競(jìng)爭(zhēng)力的決定因素。學(xué)校教育不僅要使學(xué)生打好知識(shí)基礎(chǔ)，掌握社會(huì)生產(chǎn)的本領(lǐng)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力、更新知識(shí)的能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力等以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。

三、樹(shù)立新的教學(xué)觀

學(xué)生學(xué)習(xí)力是在學(xué)習(xí)活動(dòng)、特別是教學(xué)活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。研究學(xué)生學(xué)習(xí)力問(wèn)題，就要對(duì)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的基本問(wèn)題形成一定的認(rèn)識(shí)和看法，樹(shù)立一定的教學(xué)觀。

教學(xué)觀是對(duì)教與學(xué)雙邊活動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)和看法。教學(xué)本應(yīng)是教師與學(xué)生為了完成一定的教學(xué)目標(biāo)的合作過(guò)程，是教師教與學(xué)生學(xué)和諧統(tǒng)一的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的教學(xué)觀過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體地位，以教師、課本、課堂為中心，教師單方傳授知識(shí)、技能，無(wú)視學(xué)生內(nèi)在的積極性和個(gè)體差異，束縛了學(xué)生的思維，限制了學(xué)生學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮。要提升學(xué)生學(xué)習(xí)力，就要改變這種傳統(tǒng)的教學(xué)觀，樹(shù)立新的教學(xué)觀。

樹(shù)立新的教學(xué)觀，要樹(shù)立新課程改革與學(xué)生學(xué)習(xí)力研究目標(biāo)一致性的觀點(diǎn)。近十年來(lái)實(shí)施的新課程改革，著力轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀，確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》明確提出，“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲得新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”，“著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望與能力?！保?］《學(xué)有所教——為制定〈國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要〉提供的六十條建議》中也提出:“著力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。把課堂教學(xué)的重心定位在轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式上，把更多的精力、更多的時(shí)間、更多的創(chuàng)新精力投入在轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式上，著力引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。”［10］這些論述的精神實(shí)質(zhì)是一致的，都集中在一點(diǎn)，就是要以學(xué)生的“學(xué)”為教學(xué)的重心，著力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，著力提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。

樹(shù)立新的教學(xué)觀，還要樹(shù)立提升學(xué)生學(xué)習(xí)力過(guò)程與教學(xué)過(guò)程一致性的觀點(diǎn)。對(duì)教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)可以從教育學(xué)的角度，也可以從學(xué)習(xí)學(xué)的角度進(jìn)行理解。從教育學(xué)的角度來(lái)看，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是師生雙方共同活動(dòng)的過(guò)程，是師生交往對(duì)話(huà)的過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過(guò)程。從學(xué)習(xí)學(xué)的角度來(lái)看，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法效力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)創(chuàng)新活力和學(xué)習(xí)潛力諸方面得到不同程度的發(fā)展和提高，綜合學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)。因此，教學(xué)過(guò)程也是提升學(xué)生學(xué)習(xí)力的過(guò)程。這就要求教育者要充分利用好教學(xué)過(guò)程，正確發(fā)揮導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)行的作用，提升學(xué)生學(xué)習(xí)力。

四、樹(shù)立新的學(xué)生觀

學(xué)生觀是對(duì)學(xué)生在教育過(guò)程中的地位和作用的認(rèn)識(shí)和看法。它支配著教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。長(zhǎng)期以來(lái)，教育者往往把學(xué)生視為被動(dòng)的客體、管轄的對(duì)象、灌輸知識(shí)的容器。這種傳統(tǒng)的學(xué)生觀忽視了學(xué)生作為人的屬性，漠視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，遏制了學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力，就要改變這種傳統(tǒng)的學(xué)生觀，樹(shù)立新的學(xué)生觀。

實(shí)際上，學(xué)生在教育活動(dòng)中的地位和作用應(yīng)該從兩個(gè)層面進(jìn)行認(rèn)識(shí):第一個(gè)層面，從教的角度來(lái)看，教師與學(xué)生的關(guān)系，學(xué)生是受教育者，在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的客體;第二個(gè)層面，從學(xué)的角度來(lái)看，在學(xué)生與被認(rèn)識(shí)的客體世界的關(guān)系中，學(xué)生是主動(dòng)的因素，在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體［11］。學(xué)生應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，以主人翁的態(tài)度，發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，把教師傳授的知識(shí)、技能、技巧轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)、技能、技巧。

樹(shù)立新的學(xué)生觀，要把學(xué)生當(dāng)作發(fā)展中的、有獨(dú)立人格的生命個(gè)體。新課程改革把“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，確認(rèn)學(xué)生是獨(dú)立生命的個(gè)體。學(xué)生是發(fā)展中的人，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生的發(fā)展是有規(guī)律的。教育者要尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，要善于激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生的身心健康發(fā)展。學(xué)生是有獨(dú)特個(gè)性的人，教育者要準(zhǔn)確把握學(xué)生的特點(diǎn)，尊重個(gè)性差異，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。學(xué)生是獨(dú)立的學(xué)習(xí)主體，也是責(zé)權(quán)主體。教育者要發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生自己觀察、思考、分析和實(shí)踐。

樹(shù)立新的學(xué)生觀，還要確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)者和實(shí)踐者，都要發(fā)揮自覺(jué)的能動(dòng)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人。教師在教學(xué)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性、積極性，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，選擇自己的學(xué)習(xí)方法，批判性地接受知識(shí)。教師還應(yīng)通過(guò)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新。

五、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)觀是人們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和看法。無(wú)論是學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，還是學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，都與學(xué)習(xí)觀念的更新密切相關(guān)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是知識(shí)的被動(dòng)接受，是從“教”到“學(xué)”的單向過(guò)程，過(guò)分強(qiáng)調(diào)接受與掌握。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的引導(dǎo)下，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)新性，學(xué)習(xí)方式單一化、程式化，突出表現(xiàn)為死記硬背，忽視發(fā)現(xiàn)和探究，這對(duì)學(xué)習(xí)力的提升明顯不利。要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力，就要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀，樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀。

樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀，要確立自主學(xué)習(xí)的觀念。自主學(xué)習(xí)就是自己主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自己有主見(jiàn)地學(xué)習(xí)。確立自主學(xué)習(xí)觀念，意味著教育者不僅要把學(xué)生當(dāng)作教育對(duì)象，也要把學(xué)生看作認(rèn)知主體，學(xué)生更應(yīng)該把自己看作學(xué)習(xí)的主人，在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終以積極主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，不是迫于社會(huì)和外界的種種壓力而學(xué)習(xí)，而是發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)知識(shí)有強(qiáng)烈的渴望和追求的精神。教師和學(xué)生都要認(rèn)識(shí)知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)和動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，知識(shí)不是從外界強(qiáng)加給學(xué)生的，而是從學(xué)生自身的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)和感悟的。教師在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與和探究的積極性，倡導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中個(gè)體要“自主”、群體要“合作”、過(guò)程要“探究”。

樹(shù)立新的學(xué)習(xí)觀，還要確立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于人一生的持續(xù)學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種超越國(guó)界、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)和種族等范疇的學(xué)習(xí)理念。終身學(xué)習(xí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，各種新知識(shí)、新概念層出不窮，人們的學(xué)習(xí)必須從單純接受學(xué)校教育的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到終其一生的學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的不斷發(fā)展。每個(gè)社會(huì)成員都必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老，學(xué)到老，為持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)校教育要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，激發(fā)強(qiáng)大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力;要激發(fā)學(xué)生思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生多方面、多角度進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì);要加強(qiáng)學(xué)生的情意品質(zhì)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力;要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新活力;要開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力?？傊?，要通過(guò)促進(jìn)學(xué)生智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

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1001－7836(2012)11－0018－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.11.008

2012－05－06

許佩卿(1973－)，女，廣東潮州人，副部長(zhǎng)，學(xué)生處副處長(zhǎng)，講師，碩士，從事思想政治教育研究。