論李達社會主義觀的三重維度

丁兆梅

（山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南250014）

論李達社會主義觀的三重維度

丁兆梅

（山東師范大學 馬克思主義學院，山東 濟南250014）

李達從社會理想維度，闡發(fā)了一種生產(chǎn)中合作、勞動者解放、經(jīng)濟上平均、財產(chǎn)上公有的社會理想；從社會制度維度，論證了社會主義基本經(jīng)濟制度、基本政治制度、基本文化制度，并提出和初步闡述了社會主義本質(zhì)概念；從社會運動維度，論述了社會主義的進程、階段性及特性。上述內(nèi)容，個性化地展現(xiàn)了李達對“什么是社會主義，中國怎樣走社會主義道路”的分析與論證，構(gòu)成了他對馬克思主義中國化重要貢獻的一大領域。

社會理想；社會制度；社會運動；李達；社會主義觀

中國能不能走社會主義道路，是科學社會主義傳入之初我國思想領域所探討爭鳴的核心問題。而要回答這一問題，前提性的問題是回答什么是社會主義。關于社會主義的認識問題，李達在探索社會主義初期就提出：“社會主義是什么，社會主義運動又是什么，我以為這應該首先在這里說明?！保?］61這表明，對社會主義及其運動的思考是李達探索社會主義的切入點。從李達探索社會主義的整個歷程來看，他也是從社會理想、社會制度和社會運動等不同維度，不斷展開著對“什么是社會主義，中國怎樣走社會主義道路”這一重大理論問題的理解與分析，個性化地展現(xiàn)了一個馬克思主義理論家的社會主義觀。

一、社會理想維度下李達的社會主義觀

在社會主義思想史上，馬克思恩格斯在對資本主義生產(chǎn)方式和發(fā)展趨勢進行唯物辯證分析的基礎上，對社會主義應有的規(guī)定性作了科學的理論論證，架構(gòu)了社會主義的理想形態(tài)。源于歐洲的科學社會主義理論之所以一傳入中國就產(chǎn)生了極大的影響，除了因為它與中國傳統(tǒng)思想中源遠流長的類似“大同”“均平”等樸素的共產(chǎn)理念有著某種“神奇的契合”，還是因為這一社會理想所蘊含的公正、平等、自由等價值理想反映了近代中國社會的普遍訴求?！皬钠鹪瓷峡?，社會主義首先是作為一種價值理想提出來的。包括馬克思在內(nèi)的社會主義思想的連續(xù)性，首先在于社會主義是一種人文價值理想”［2］。李達對社會主義理論的探索，也正是基于這樣一種價值訴求。這一訴求反映了李達從社會理想的維度來分析什么是社會主義的努力。從社會理想維度來分析論證社會主義，是李達社會主義觀的首要內(nèi)容。

李達對社會主義理想的分析是從中國走社會主義道路的必然性入手的。在李達看來，馬克思的社會主義理論科學地闡明了社會主義代替資本主義的必然趨勢。他指出：“由唯物史觀說得推知資本主義社會必然變革而進于社會主義社會，由剩余價值說得推知資本主義經(jīng)濟組織必然崩壞而達于社會主義經(jīng)濟組織，由階級斗爭說得推知資本家的生產(chǎn)方法為階級最后之敵抗形式，而階級與階級斗爭之必歸于消滅?！保?］380這不僅科學地表達了社會主義在馬克思主義理論體系中的地位，也明確地表述了社會主義必然勝利的論斷。而且，俄國十月革命的勝利使李達認識到，對中國而言，要想救國，只有“學習俄國人的革命經(jīng)驗”［3］733－734，“勢不得不于此時開始準備實行社會主義”［3］64－65。

那么，什么是社會主義？李達在接觸社會主義初期曾對社會主義有過如下論述：“社會主義，是反對個人競爭主義，主張萬人協(xié)同主義；社會主義，是反對資本萬能主義，主張勞動萬能主義；社會主義，是反對個人獨占主義，主張社會公有主義?！保?］1“總而言之，社會主義有兩面最鮮明的旗幟，一面是救經(jīng)濟上的不平均，一面是恢復人類真正平等的狀態(tài)。”［1］2這是李達對什么是社會主義最為集中的論述。從中可以看出，李達對社會主義的認識，很大程度上是把其看做一種生產(chǎn)中合作、勞動者解放、經(jīng)濟上平均、財產(chǎn)上公有的理想社會。這一認識反映了科學社會主義所蘊含的公正、平等、自由等社會價值理想。但是，這種社會價值理想所具有的超越性，使得它很難一時貫徹得徹底和絕對。因此，對社會主義這一認識的另一面是，當把這種認識和現(xiàn)實簡單聯(lián)系照應起來的時候，這一認識的抽象性以致空想性便顯現(xiàn)出來，從而呈現(xiàn)為一種理想主義的社會主義觀。而“在社會主義發(fā)展史上，長期占據(jù)主導地位的社會主義觀是理想主義的社會主義觀”［4］。這就反映出中國早期馬克思主義者對社會主義認識局限性的一面，這種局限性恰如有學者所指出的：“中國早期的馬克思主義者，在社會公平與正義問題的價值尺度上，與中國的民主社會主義、無政府主義和自由主義之間，并無很大的本質(zhì)的區(qū)別。換言之，通過各種途徑發(fā)展生產(chǎn)力進而消除社會不公、實現(xiàn)社會平等，曾經(jīng)是他們共同的理想?！保?］

應該說，李達其后也未改變對社會主義的這一價值理想的認識和追求。但是，李達超過同時期許多學者的地方在于，他通過對馬克思學說和中國經(jīng)濟狀況的進一步研究，逐漸將科學社會主義理論與中國的國情聯(lián)系起來，從而使他對社會主義的認識和考察有了一定的現(xiàn)實依據(jù)。這種現(xiàn)實依據(jù)就是李達對中國社會和中國社會問題特殊性的分析。李達的這一認識轉(zhuǎn)換是在1926年出版《現(xiàn)代社會學》時開始實現(xiàn)的。在他看來，中國社會的特性在于它的半殖民地性，由此，中國社會問題“與工業(yè)先進國因產(chǎn)業(yè)發(fā)展過度而發(fā)生之社會問題大不相同”［6］，而認識和把握這種特殊性，是認清中國國情的關鍵。自此直至新中國成立，李達將對社會主義的認識貫穿于對中國革命問題的理論思考中，體現(xiàn)了他把作為理想的社會主義與社會的變革聯(lián)系起來考察的努力。新中國成立之后，李達立足于教育和理論戰(zhàn)線，積極投身于社會主義改造和建設實踐中，踐行著他對社會主義的理想追求。

二、社會制度維度下李達的社會主義觀

馬克思主義的本質(zhì)特性是它的實踐性，這一特性在社會發(fā)展領域的體現(xiàn)就是社會主義從理論到實踐的飛躍。當把馬克思恩格斯建構(gòu)的社會理想與社會變革的實踐結(jié)合起來，必然會形成一種現(xiàn)實中的社會制度架構(gòu)。因此可以說，作為社會制度的社會主義是作為社會理想的社會主義的載體。

在一般意義上，社會制度是一個包含基本制度和具體制度的綜合體。與此相適應，社會主義制度也是一個包括基本制度和具體制度在內(nèi)的有機統(tǒng)一體。二者之間的關系在鄧小平看來就是：“社會主義制度并不等于建設社會主義的具體做法?！保?］這就是說，對社會主義的認識，既要搞清楚屬于基本制度層面的社會主義，又要搞清楚屬于具體制度層面的社會主義。本文所論及的李達從社會制度層面對社會主義的探索，就是基于社會主義基本制度這一含義。從這一意義而言，李達通過對科學社會主義原則的理解，對社會主義的基本制度作了較為詳盡的理論闡發(fā)。從社會主義制度層面來認識什么是社會主義，是李達社會主義觀所體現(xiàn)的另一個重要維度。

李達從科學社會主義的基本原則出發(fā)，闡發(fā)了他對社會主義基本經(jīng)濟制度的主張：“社會主義在根本改造經(jīng)濟組織謀社會中最大多數(shù)的最大幸福，實行將一切生產(chǎn)機關歸為公有，共同生產(chǎn)共同消費?！保?］61－62“社會主義主張推倒資本主義，廢止財產(chǎn)私有，把一切工廠一切機器一切原料都歸勞動者手中管理，由勞動者自由組織聯(lián)合會，共同制造貨物?！保?］41這是李達在20世紀20年代社會主義論戰(zhàn)時期，對社會主義經(jīng)濟原則的主張，這一主張集中反映了他對社會主義基本經(jīng)濟制度中生產(chǎn)資料公有制的看法。關于社會主義的分配制度，李達指出：“社會主義的分配制度，以自由平等為根據(jù)?！保?］50“為獎勵各人勞動計，實有按照勞動分量以分配財富之必要?！保?］386這就貫徹了科學社會主義關于社會主義經(jīng)濟制度的按勞分配原則。可以看出，這一時期李達對社會主義基本經(jīng)濟制度的理解，突出強調(diào)其所有制和分配制度方面，而對經(jīng)濟運行方式缺乏必要的關注。到20世紀30年代，李達通過對蘇俄新經(jīng)濟政策的分析，對社會主義的計劃經(jīng)濟運行方式加以較為詳細的考察。李達指出：“蘇俄國家的經(jīng)濟計劃，是實現(xiàn)社會主義社會化的法則的形式?！保?］364－365強調(diào)了計劃在社會主義經(jīng)濟中的地位和作用。可見，李達對社會主義基本經(jīng)濟制度的理解，彰顯了科學社會主義關于未來社會的經(jīng)濟思想。

關于社會主義的基本政治制度，李達在傳播社會主義理論之初曾表明：社會主義是“勞動者的國家，實行無產(chǎn)階級專政”［1］31，表達了無產(chǎn)階級專政在社會主義基本政治制度中的地位和作用。此后，李達通過對俄國“勞農(nóng)專政”理論與實踐的探討，從形式、地位、作用和前途等方面加深了對無產(chǎn)階級專政的認識。新中國建立之后，李達將鞏固人民民主專政作為全國人民需擔當?shù)膬纱蠡救蝿罩?，并闡述了這一任務的時代和歷史使命。李達指出：“中國的人民民主專政以工人階級為領導，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎?！保?］23這一專政將最終將把中國引向社會主義。不僅如此，李達還比較早地就認識到，隨著人類社會“階級之區(qū)別消滅，則無產(chǎn)階級之自身亦歸于消滅，而無產(chǎn)階級專政亦自然消除”［1］384。這是他對無產(chǎn)階級專政這一科學社會主義原則在社會實踐中的合理延伸。

李達還從社會意識形態(tài)角度分析了社會主義文化的基本特征。李達提出，與舊文化相比，社會主義新文化的根本特征在于，它是在克服精神勞動與肉體勞動差別的基礎上成長起來的。在這一根本特征之下，社會主義新文化表現(xiàn)在對待勞動態(tài)度的變化，即“勞動從以前可恥的痛苦的負擔，轉(zhuǎn)變?yōu)槊u的、光榮的、英勇的事情了”［8］500。不僅如此，對于勞動的這一態(tài)度也構(gòu)成了無產(chǎn)階級道德的基礎。此外，在李達看來，無產(chǎn)階級文化不僅有著國際的內(nèi)容，而且有著具體的民族形式和表現(xiàn)方法。“無產(chǎn)階級文化，在參加社會主義建設的各民族中，采取了各種不同的形式和表現(xiàn)方法?！保?］500總之，“無產(chǎn)階級在社會主義建設的過程中，一方面改造資產(chǎn)階級的文化，同時建設了自己的文化——無產(chǎn)階級的文化，并且因而建設了社會主義的文化即一般人類文化的基礎”［8］499。

這里尤其需要指出的是，李達對社會主義的闡發(fā)還應用到了社會主義本質(zhì)這一概念。應該說，當前人們對社會主義本質(zhì)的理解是基于鄧小平在南方談話中的論述。值得注意的是，在李達的相關文獻中，至少有兩次出現(xiàn)過社會主義本質(zhì)的提法。一次是在20世紀20年代的社會主義論戰(zhàn)中，李達在《討論社會主義并質(zhì)梁任公》一文中使用了“社會主義的本質(zhì)”的表述。當時的李達針對梁啟超所認為的中國產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，生產(chǎn)機關少，不能實行社會主義的主張，提出這是“梁任公誤解社會主義的本質(zhì)的議論”［1］58。另一次是在新中國建立之后，李達在《〈矛盾論〉解說》中使用了“社會主義社會的本質(zhì)”的表述。這時的李達從矛盾論的觀點出發(fā)指出，社會形式的本質(zhì)，是由其自身中的特殊矛盾所規(guī)定的，“至于社會主義社會的本質(zhì)則由那種和剝削階級統(tǒng)治的社會的矛盾根本不同的特殊矛盾所規(guī)定”［3］224。應該說，李達從本質(zhì)的角度來表述社會主義，盡管在很大程度上還不是出于一種理論自覺，但顯示了他作為一個理論研究者對社會主義認識的新角度，這就是，對社會主義的認識，除了制度形態(tài)之外，還應認識到社會主義的本質(zhì)。

三、社會運動維度下李達的社會主義觀

如果說，社會主義理想體現(xiàn)了社會主義的價值訴求，社會主義制度體現(xiàn)了社會主義的制度載體，那么，社會主義運動則體現(xiàn)了探索與建構(gòu)社會主義制度、追尋與實現(xiàn)社會主義價值訴求的實踐進程。李達在考察社會主義時，不僅把它看做一種社會理想、一種合理的社會制度，更主要的是把它看做一種現(xiàn)實的運動，他闡明：“社會主義運動，就是用種種的手段方法實現(xiàn)社會主義社會?！保?］62

社會主義運動既然是作為一種運動、一種實踐，就要實現(xiàn)社會主義理論與實踐的動態(tài)結(jié)合。這種結(jié)合有共時態(tài)和歷時態(tài)兩種樣態(tài)。從共時態(tài)來看，社會主義運動體現(xiàn)為因地制宜，從歷時態(tài)來看，社會主義運動體現(xiàn)為與時俱進。

上述對社會主義運動的共時態(tài)和歷時態(tài)考察也貫穿于李達認識和探索社會主義的全過程。李達在探索社會主義的初期就提出：“在中國實行社會主義，必須解決好三個問題：一是目前的中國可以應用馬克思學說改造社會嗎？二是假使目前中國可以應用馬克思學說改造社會，中國無產(chǎn)階級應該怎樣準備，怎樣實行？三是假使中國無產(chǎn)階級能夠掌握政權(quán)，應該采取何種政策？”［1］202－203這三個問題，有著邏輯上和實踐中的遞進性，實際上提出了如何認識科學社會主義、如何實行科學社會主義的問題，這是在中國實行社會主義必須回答的關鍵性問題。圍繞著上述一系列問題的思考，李達在其后的探索歷程中，對如何把社會主義理論與中國實際相結(jié)合做出了自己的思考，同時結(jié)合中國革命和建設的進程不斷發(fā)展著他對社會主義的認識。由此，從社會主義運動層面來認識什么是社會主義，是李達社會主義觀所體現(xiàn)的又一個重要維度。

首先，李達提出，社會主義在中國已經(jīng)開始了由理論到實踐的轉(zhuǎn)向，而這一轉(zhuǎn)向意味著社會主義運動在中國的開始。1923年，李達在《馬克思學說與中國》中提出：“馬克思主義學說之在中國，已是由介紹的時期而進到實行的時期了?！保?］202－203而社會主義的“實行”，就是進行社會革命。對此李達分析道，“社會革命就是為實現(xiàn)社會主義而行的革命”［1］232，無產(chǎn)階級社會革命的目的，“在推倒有階級有特權(quán)的舊社會，組織無階級無特權(quán)的新社會”［1］52。這就指出了無產(chǎn)階級領導下社會革命的實質(zhì)就是社會主義運動，由此表明了社會主義運動在中國的開始。

其次，李達對中國社會主義運動的進程及階段性作了自己的思考和闡發(fā)。李達認識到，無產(chǎn)階級社會革命是一個建立在現(xiàn)社會經(jīng)濟狀態(tài)基礎之上的社會運動，這一運動將必須經(jīng)歷三個時期：“第一是準備時期；這個時期的工作，就是馬克思所說的宣傳本黨的意見、目的和趨向；其次是‘組織無產(chǎn)者成為一階級’。第二是奪取政權(quán)時期；這個時期的工作，即是馬克思所說的‘（一）推翻有產(chǎn)階級的權(quán)利，（二）無產(chǎn)階級掌握政權(quán)’。第三是發(fā)展產(chǎn)業(yè)時期；這個時期的工作，就是馬克思所說的‘無產(chǎn)階級用他的政治優(yōu)越權(quán)，漸次奪取資本階級的一切資本，將一切生產(chǎn)機關集中在國家的手里，就是集中在組成權(quán)力階級的勞動者的手里。”［1］232從這段文字可以看出，李達從馬克思主義的一般原理出發(fā)，得出了社會主義在中國要經(jīng)過社會主義革命的準備、社會主義革命的實行、社會主義建設的實行三個時期的論斷。從近代中國社會變革的歷程來看，李達的這一分析在一定意義上先驗性地說明了社會主義在中國的運程。尤其是李達對無產(chǎn)階級政權(quán)建立后將進入“發(fā)展產(chǎn)業(yè)”時期的論述，科學地預見了社會主義建設時期的中心問題，反觀中國社會主義建設的曲折歷程，李達這一思想的理論意義就更為彰顯。

最后，李達著眼于中國問題的特殊性來考察社會主義運動。還是在20世紀20年代的社會主義論戰(zhàn)時期，李達就初步提出了社會主義特殊性的思想：“中國何時能夠發(fā)生社會革命？中國社會革命究竟采用何種范疇的社會主義，大概也是要按照國情和國民性決定的?！保?］104這里李達明確提出，中國的國情和國民性將決定中國社會主義實現(xiàn)的途徑。后來在《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》中李達進一步闡述道：“采用什么主義發(fā)展中國產(chǎn)業(yè)，這是半殖民地的中國革命的特殊性所命定的，也是半殖民地的中國社會問題的特殊性所命定的?！保?］489這就把中國社會發(fā)展道路的選擇與中國社會的特殊性緊密聯(lián)系在一起。20世紀30年代，李達通過對蘇聯(lián)社會主義經(jīng)驗的考察，明確表示：“關于過渡期經(jīng)濟及其發(fā)展，不能抽象的、‘普遍的’去考察，必須顧慮到社會主義經(jīng)濟體系發(fā)展中的各個階段，不能忽視種種經(jīng)濟制度相互關系的變化，顧慮到社會主義建設各階段的生產(chǎn)力的狀態(tài)?！保?］369新中國成立后，在探索社會主義建設道路的歷程中，李達通過對社會主義革命和社會主義建設共同規(guī)律的總結(jié)，指出，在向社會主義過渡的過程中，各民族國家會有越來越多的過渡形式，但不論過渡形式如何多樣化，各國無產(chǎn)階級都必定結(jié)合本國的特點，創(chuàng)造性地運用共同規(guī)律。以上論述，反映了李達從中國特性出發(fā)探索社會主義的思路是一貫的，反映了一個馬克思主義理論家對中國社會主義運動的可貴探索。

李達作為中國馬克思主義發(fā)展史上著名的理論家，他對社會主義理論與實踐的探索，個性化地展現(xiàn)了他對“什么是社會主義，中國怎樣走社會主義之路”的分析與論證，構(gòu)成了他對馬克思主義中國化做出重要貢獻的一大領域，也奠定了他在中國馬克思主義發(fā)展史上的重要地位。

［1］李達.李達文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1980.

［2］郁建興.論全球化的社會主義前景［J］.馬克思主義研究，2003（4）.

［3］李達.李達文集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1988.

［4］薛建立.改革開放與鄧小平社會主義觀的重大轉(zhuǎn)型［J］.河南師范大學學報（哲學社會科學版），2011（5）.

［5］王炯華.李達思想研究［M］.成都：西南交通大學出版社，2004：70.

［6］李達.現(xiàn)代社會學［M］.武漢：武漢大學出版社，2007：131.

［7］鄧小平文選：第2卷：［M］.北京：人民出版社，1994：250.

［8］李達.社會學大綱［M］.武漢：武漢大學出版社，2007.

［責任編輯 孫景峰］

D091.6

A

1000－2359（2012）01－0014－04

丁兆梅（1971－），女，山東臨沂人，山東師范大學馬克思主義學院博士生，主要研究馬克思主義中國化。

國家社會科學基金項目（11BKS023）

2011－08－23