略論高職學(xué)生楹聯(lián)文化活動(dòng)＊

盧 超

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文旅游分院，浙江 湖州 313000）

楹聯(lián)作為中國獨(dú)有的文學(xué)藝術(shù)形式是中華文化的重要表征。它集韻律、趣味、意境、哲理于一身，體現(xiàn)了中華民族特有的文化追求、思維習(xí)慣和審美情趣。［1］（P8－9）在高職院校開展學(xué)生楹聯(lián)文化活動(dòng)，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)高職生高雅的文化興趣愛好，為高職生提供高水平的文化支持。

一、楹聯(lián)活動(dòng)在學(xué)校教育中的作用

楹聯(lián)在中國學(xué)校教育中的應(yīng)用由來已久，隨著教育史上書院的出現(xiàn)，極具學(xué)校教育色彩的書院聯(lián)也產(chǎn)生了。書院是中國讀書人開展包括藏書、讀書、教書、講書、校書、著書、刻書等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、創(chuàng)造與傳播文化的教育組織。［2］（P223）著名的書院聯(lián)如明代江蘇無錫東林書院麗澤堂聯(lián)的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。此聯(lián)廣為流傳，詮釋了教育強(qiáng)國的意義和青年學(xué)生理應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史責(zé)任?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，徐特立先生曾為青年們題寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：“有關(guān)國家書常讀，無益身心事莫為。”由此看出，楹聯(lián)與學(xué)校教育是密不可分的，這種內(nèi)在聯(lián)系是由楹聯(lián)的道德教化功能決定的。

在現(xiàn)代學(xué)校教育中，楹聯(lián)的作用與功能也被一線教育工作者和研究學(xué)者所認(rèn)可。在中小學(xué)語文教育中，楹聯(lián)被用來激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力和創(chuàng)新思維。在歷年各省的高考試卷中，也不難發(fā)現(xiàn)楹聯(lián)的身影。在校園內(nèi)吟誦詩詞楹聯(lián)，書寫楹聯(lián)書法，創(chuàng)作和品讀楹聯(lián)作品，可以培養(yǎng)學(xué)生好學(xué)和鉆研的品性，受到了教師和家長的廣泛認(rèn)可。

前些年，在高職院校的規(guī)模擴(kuò)張期，在工具性甚至是功利性思維的指導(dǎo)下，高職院校片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生專業(yè)技術(shù)的水平，忽視了學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。這種狀況導(dǎo)致了學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的失衡。近年來，為了擺脫社會(huì)化流水線人才培養(yǎng)模式的不利影響，中國傳統(tǒng)文化教育越來越受到大多數(shù)高職院校的重視，楹聯(lián)作為中華民族傳統(tǒng)文化的精髓在高職院校也得到了繼承和發(fā)展。高職教育自有其職業(yè)性的基本特征，楹聯(lián)在高職院校的推廣應(yīng)與職業(yè)教育的特點(diǎn)相適應(yīng)，應(yīng)從教育教學(xué)和學(xué)生活動(dòng)兩方面推進(jìn)和發(fā)展，應(yīng)將楹聯(lián)文化與專業(yè)建設(shè)相結(jié)合，在提高學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平的基礎(chǔ)上，發(fā)展高職學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和創(chuàng)新的思維，培養(yǎng)合格的職業(yè)人才。高職學(xué)生的楹聯(lián)知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)楹聯(lián)創(chuàng)作在平仄、結(jié)構(gòu)、修辭等方面的規(guī)則了解不多，所以，對(duì)傳統(tǒng)的以征聯(lián)、撰聯(lián)、品聯(lián)為內(nèi)容的楹聯(lián)交流活動(dòng)，學(xué)生的參與積極性不會(huì)太高。目前，如何在高職校園發(fā)展楹聯(lián)文化和推廣楹聯(lián)活動(dòng)，值得高職楹聯(lián)教育工作者作進(jìn)一步的探索與實(shí)踐。

二、制約高職學(xué)生楹聯(lián)活動(dòng)發(fā)展的不利因素分析

（一）學(xué)生對(duì)楹聯(lián)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)不深，參與積極性有待提高

楹聯(lián)作為一種中國傳統(tǒng)文學(xué)形式，在中國具有廣泛的影響。在古代，上至王公大臣，下至販夫走卒，都能吟誦幾個(gè)名對(duì)。然而，隨著時(shí)代的變遷，這種傳統(tǒng)文學(xué)形式也漸漸為人淡忘?！皩?duì)聯(lián)”、“對(duì)對(duì)子”對(duì)于學(xué)生來說，并不太陌生，但許多學(xué)生對(duì)于“楹聯(lián)”這種對(duì)聯(lián)的雅稱卻不熟悉。因?yàn)閷?duì)楹聯(lián)活動(dòng)的不了解，部分學(xué)生參與活動(dòng)的積極性不高，也缺乏學(xué)習(xí)楹聯(lián)知識(shí)的興趣。

1.對(duì)楹聯(lián)的真正概念模糊不清 目前，高職院校學(xué)生對(duì)楹聯(lián)的認(rèn)識(shí)多來源于中國傳統(tǒng)的春聯(lián)，如“爆竹聲中辭舊歲，梅花香里報(bào)新春”、“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂”、“戶戶金花報(bào)喜，家家紫燕迎春”等等。對(duì)這類常見的春聯(lián)作品學(xué)生們耳熟能詳，甚至能倒背如流，由此也產(chǎn)生了楹聯(lián)就是春聯(lián)的錯(cuò)誤印象。實(shí)際上，就用途而言，春聯(lián)只是節(jié)令聯(lián)中的一種，屬于楹聯(lián)大家族里的一小部分。部分學(xué)生存在的“楹聯(lián)等于春聯(lián)”的認(rèn)識(shí)，誤導(dǎo)了他們對(duì)楹聯(lián)“廬山真面目”的了解。對(duì)楹聯(lián)認(rèn)識(shí)的模糊不清導(dǎo)致了學(xué)生參與楹聯(lián)活動(dòng)的興趣不高，即使參加了也只是淺嘗輒止。學(xué)生們對(duì)于楹聯(lián)的片面認(rèn)識(shí)也會(huì)阻礙他們感受和把握楹聯(lián)文化的精髓，使學(xué)校的楹聯(lián)教育活動(dòng)不能取得預(yù)期的效果。

2.認(rèn)為楹聯(lián)入門的門檻高，存在一定的畏難情緒 學(xué)生對(duì)楹聯(lián)的認(rèn)識(shí)還有一個(gè)來源，就是各類建筑物上裝飾的楹聯(lián)。公園的亭臺(tái)樓閣、家鄉(xiāng)的名山大川、名人的故居等處，用來裝飾的楹聯(lián)比比皆是。以這些優(yōu)秀楹聯(lián)作品作為楹聯(lián)學(xué)習(xí)的入門參考，自然難度較大，學(xué)生也容易在心理上產(chǎn)生畏難情緒，對(duì)自身學(xué)習(xí)楹聯(lián)的文學(xué)基礎(chǔ)信心不足。事實(shí)上，與學(xué)習(xí)其他學(xué)問一樣，楹聯(lián)學(xué)習(xí)也要遵循由淺入深的學(xué)習(xí)規(guī)律。比如清代李漁所著的《笠翁對(duì)韻》，就可以作為淺顯而有趣的楹聯(lián)入門教材。學(xué)習(xí)精煉、優(yōu)美的楹聯(lián)，對(duì)高職學(xué)生夯實(shí)語文基礎(chǔ)，提高書面寫作的能力有很好的促進(jìn)作用。因此，要繼承和發(fā)展楹聯(lián)這種傳統(tǒng)文化，還需要對(duì)高職生進(jìn)行廣泛宣傳。要結(jié)合當(dāng)代高職學(xué)生的學(xué)習(xí)生活特點(diǎn)，不斷提高他們學(xué)習(xí)楹聯(lián)知識(shí)、參與楹聯(lián)活動(dòng)的興趣，進(jìn)而確立學(xué)生在校園楹聯(lián)活動(dòng)中的主體地位。

（二）部分高職學(xué)生存在“重技能，輕人文”的思想

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步完善，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，部分高職學(xué)生在學(xué)習(xí)上帶有浮躁情緒，思想上功利性較強(qiáng)，對(duì)磨煉專業(yè)技能具有一定的主動(dòng)性，然而在系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)和人文素質(zhì)修養(yǎng)上則持輕視甚至忽視的態(tài)度。這使得以楹聯(lián)為代表的人文活動(dòng)的開展有一定難度，甚至是遭到冷遇。部分高職學(xué)生這種躁進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，會(huì)使自己的未來職業(yè)發(fā)展缺少系統(tǒng)知識(shí)和職業(yè)精神的支撐，容易產(chǎn)生一系列不良的后果，如常犯低級(jí)錯(cuò)誤、創(chuàng)新能力不足、缺乏審美感受力、職業(yè)道德感不強(qiáng)、不善與人協(xié)作等等。由于急躁和功利思想的誤導(dǎo)，學(xué)生不能認(rèn)識(shí)到楹聯(lián)在職業(yè)教育上的功能和價(jià)值，使得部分高職學(xué)生對(duì)參與楹聯(lián)活動(dòng)缺乏主動(dòng)性，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)楹聯(lián)會(huì)影響專業(yè)的學(xué)習(xí)，對(duì)參與楹聯(lián)活動(dòng)抱著抵觸情緒。實(shí)際上，楹聯(lián)作為一種歷史悠久、內(nèi)涵豐富的文學(xué)樣式，對(duì)于提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，助推高職學(xué)生的專業(yè)水平具有明顯的優(yōu)勢(shì)。楹聯(lián)與專業(yè)學(xué)習(xí)不僅不矛盾，而且還有相互促進(jìn)的作用。楹聯(lián)可以為專業(yè)學(xué)習(xí)提供人文支持，專業(yè)可以為楹聯(lián)創(chuàng)作提供豐富的創(chuàng)作素材。學(xué)習(xí)楹聯(lián)可以讓高職學(xué)生完善自身的素質(zhì)，成為既具備職業(yè)能力又具有職業(yè)素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

（三）傳統(tǒng)的楹聯(lián)活動(dòng)片面?zhèn)戎赜陂郝?lián)的文學(xué)功能，未能充分發(fā)揮楹聯(lián)活動(dòng)的德育功能

傳統(tǒng)的楹聯(lián)活動(dòng)側(cè)重于文學(xué)的交流功能，活動(dòng)內(nèi)容主要是楹聯(lián)語言、修辭、意境等的分析、鑒賞和創(chuàng)作，而楹聯(lián)的德育功能則未能得到充分的利用和重視。“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛”、“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，從這些楹聯(lián)作品可以看出，許多優(yōu)秀的楹聯(lián)言簡(jiǎn)意賅，蘊(yùn)含了作者正確的人生觀、價(jià)值觀乃至學(xué)習(xí)觀。學(xué)生在開展楹聯(lián)活動(dòng)時(shí)常會(huì)走入兩個(gè)誤區(qū)：一是就楹聯(lián)談楹聯(lián)。楹聯(lián)這種文學(xué)樣式在我國具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，創(chuàng)作素材多來源于日常生活，內(nèi)容中多見警示、勸誡、揚(yáng)善、指導(dǎo)等德育元素。撇開生活，撇開德育，單純地談楹聯(lián)，很難讓學(xué)生真正體會(huì)到楹聯(lián)文化的豐富內(nèi)涵與魅力，從而使楹聯(lián)活動(dòng)效果不明顯；二是脫離楹聯(lián)特色。主要表現(xiàn)為：將學(xué)生活動(dòng)與楹聯(lián)活動(dòng)孤立開來，把楹聯(lián)作為活動(dòng)的點(diǎn)綴，未能將楹聯(lián)元素和活動(dòng)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，將楹聯(lián)活動(dòng)變成變相的說教。這樣的楹聯(lián)活動(dòng)名不副實(shí)，不受學(xué)生歡迎，往往會(huì)使學(xué)生對(duì)楹聯(lián)的理解產(chǎn)生偏差，甚至?xí)够顒?dòng)產(chǎn)生相反的效果。因此，在開展學(xué)生楹聯(lián)活動(dòng)時(shí)要避免走入誤區(qū)，要將楹聯(lián)與學(xué)生的實(shí)際需要相聯(lián)系，在保持楹聯(lián)特色的基礎(chǔ)上，對(duì)楹聯(lián)活動(dòng)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和組織，既要讓學(xué)生了解更多的楹聯(lián)，也要讓學(xué)生感受優(yōu)秀楹聯(lián)作品內(nèi)含的品德情操。

（四）楹聯(lián)教師隊(duì)伍和學(xué)生骨干隊(duì)伍相對(duì)薄弱

楹聯(lián)活動(dòng)與一般的學(xué)生活動(dòng)不同，是一種包含知識(shí)性、學(xué)習(xí)性的活動(dòng)，楹聯(lián)的創(chuàng)作和鑒賞也有一定的標(biāo)準(zhǔn)和要求，因此需要專業(yè)教師對(duì)學(xué)生的楹聯(lián)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，也需要培養(yǎng)一批楹聯(lián)學(xué)生骨干，由師生共同推動(dòng)校園楹聯(lián)文化的傳播和發(fā)展。在時(shí)代的變遷過程中，楹聯(lián)也受到過忽視，現(xiàn)階段，楹聯(lián)的教育內(nèi)涵又為越來越多的教育界人士所認(rèn)同，許多高職院校都開始重視楹聯(lián)教育，但是，高職楹聯(lián)師資和學(xué)生骨干的培養(yǎng)需要時(shí)間的積淀和物質(zhì)支持，從整體上來講，現(xiàn)階段都還相對(duì)薄弱。

三、推進(jìn)高職學(xué)生楹聯(lián)活動(dòng)發(fā)展的策略思考

（一）加強(qiáng)對(duì)楹聯(lián)活動(dòng)的主體引導(dǎo)

楹聯(lián)互對(duì)曾經(jīng)是一種古代文人士子切磋學(xué)問的常見活動(dòng)，所以，傳統(tǒng)的楹聯(lián)活動(dòng)是文化精英間的一種交流方式。當(dāng)今的楹聯(lián)活動(dòng)不再是“陽春白雪”式的精英活動(dòng)，而是一種開放性的群眾文化活動(dòng)。在校園楹聯(lián)活動(dòng)中，學(xué)生既是楹聯(lián)文化的受益者，同時(shí)也是推動(dòng)者，因而是校園楹聯(lián)活動(dòng)的主體。雖然高職學(xué)生對(duì)于楹聯(lián)有不同程度的了解，但還缺少對(duì)楹聯(lián)的內(nèi)涵與功能的正確認(rèn)識(shí)，因此必須采取有效的措施，提高學(xué)生對(duì)楹聯(lián)的理解和興趣。

1.編寫普及楹聯(lián)知識(shí)的校園刊物 校園刊物可以成為溝通學(xué)生與楹聯(lián)的交流平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)楹聯(lián)的進(jìn)一步了解。在校園刊物上，可以摘選歷史上有名的楹聯(lián)故事，讓學(xué)生從不同背景和情節(jié)的故事中體驗(yàn)楹聯(lián)在日常生活中的用途；也可以介紹歷史上頗具特點(diǎn)的名聯(lián)，展示楹聯(lián)優(yōu)秀作品的魅力。

2.開設(shè)校園楹聯(lián)文化興趣課程 楹聯(lián)教師可以以公選課的形式面向高職學(xué)生開設(shè)楹聯(lián)及相關(guān)的課程，學(xué)生可以通過課程學(xué)習(xí)，系統(tǒng)了解楹聯(lián)理論，為參與楹聯(lián)活動(dòng)打好基礎(chǔ)。不論是鑒賞楹聯(lián)還是創(chuàng)作楹聯(lián)，都必須首先學(xué)習(xí)楹聯(lián)的基本規(guī)范《聯(lián)律通則》。通過學(xué)習(xí)《聯(lián)律通則》，可以初窺楹聯(lián)學(xué)習(xí)的門徑，進(jìn)而品味楹聯(lián)蘊(yùn)含的形式美、格律美、意境美，產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)楹聯(lián)和參與楹聯(lián)活動(dòng)的內(nèi)推力。

（二）發(fā)揮楹聯(lián)活動(dòng)對(duì)專業(yè)建設(shè)的助推作用

有一類楹聯(lián)專門應(yīng)用于各行各業(yè)，統(tǒng)稱為行業(yè)聯(lián)。這種楹聯(lián)有著極強(qiáng)的實(shí)用功能。行業(yè)聯(lián)起初被歸入楹聯(lián)家族的“雜綴”類（如梁章鉅《楹聯(lián)叢話》、吳恭亨的《對(duì)聯(lián)話》），隨著社會(huì)分工的精細(xì)和繁復(fù)，行業(yè)聯(lián)得到了迅速的豐富和發(fā)展?，F(xiàn)代高職教育重視培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，倡導(dǎo)“致用之學(xué)”，學(xué)習(xí)行業(yè)聯(lián)對(duì)高職學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)顯得十分必要。［2］（P123－124）楹聯(lián)作為一種文學(xué)形式，除了本身具有文學(xué)特征，其實(shí)際功能還體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)交際、商業(yè)經(jīng)營、廣告宣傳、旅游開發(fā)、建筑裝飾等諸多方面。日常生活中，我們常見工商業(yè)聯(lián)“產(chǎn)銷對(duì)路，多產(chǎn)多銷多積累；質(zhì)量達(dá)標(biāo)，保質(zhì)保量保安全”、“名牌譽(yù)滿三江水，好貨誠招四海賓”，它們宣傳的是企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)精神，有利于提升企業(yè)形象。在高職學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐中引入楹聯(lián)活動(dòng)，可以讓學(xué)生更好地了解行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，增強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)掌握楹聯(lián)這門特殊的技藝，可以為高職生未來的職業(yè)發(fā)展提供長遠(yuǎn)的文化支持。

（三）充分發(fā)掘楹聯(lián)在校園文化活動(dòng)中的德育功能

1.通過勵(lì)志聯(lián)激勵(lì)學(xué)生的進(jìn)取心 中華民族傳統(tǒng)文化的道德教化功能在楹聯(lián)中體現(xiàn)得較為突出，在浩如煙海的楹聯(lián)中，有一類楹聯(lián)就是用來勵(lì)志修身的，那就是勵(lì)志聯(lián)。從古到今，許多人常常在廳堂、居室、書房、案頭等場(chǎng)合懸掛或者張貼勵(lì)志聯(lián)，用以美化環(huán)境，裝點(diǎn)房室，陶冶性情，勸學(xué)勵(lì)志。這類楹聯(lián)往往蘊(yùn)含著深邃的哲理，高雅健康的情趣，蓬勃向上的精神，旨在提高自己或別人的道德修養(yǎng)，使人們受到警策或激勵(lì)，學(xué)會(huì)為人處世的藝術(shù)，提高人生的志趣和價(jià)值。［2］（P62－63）如宋朝蘇軾在年輕時(shí)撰聯(lián)“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，激勵(lì)自己戒驕戒躁，奮發(fā)勤學(xué)，使之終成一代文豪，給后世留下了許多千古流芳的詩詞佳作。在開展楹聯(lián)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多接觸和學(xué)習(xí)勵(lì)志聯(lián)佳作，喚醒學(xué)生們潛在的學(xué)習(xí)熱情、內(nèi)在的創(chuàng)造力和進(jìn)取心，促成其內(nèi)心學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，以幫助他們?cè)趯W(xué)習(xí)上真正獲得尊嚴(yán)和自信。

2.通過節(jié)令聯(lián)培育學(xué)生的民族精神 節(jié)令聯(lián)是節(jié)日和節(jié)氣所用的楹聯(lián)。我國有許多公歷和農(nóng)歷節(jié)日，如春節(jié)、元旦、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。每到節(jié)日，各地都會(huì)搞一些民俗活動(dòng)，增加節(jié)日氣氛，同時(shí)也產(chǎn)生了相關(guān)的節(jié)令楹聯(lián)，如春聯(lián)、清明聯(lián)等。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。［2］（P165－166）中國的傳統(tǒng)節(jié)日與中華民族特有的歷史文化息息相關(guān)，而節(jié)令聯(lián)則是承載中國數(shù)千年來人們的文化習(xí)慣、文化信仰、文化倫理的一類楹聯(lián)。春聯(lián)是節(jié)令聯(lián)中最廣為人知的一種。如“向陽門第春常在，積善人家慶有余”，這是民間常用的古老春聯(lián)，上聯(lián)化用北宋蘇麟的詩句“近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春”，下聯(lián)取自《易經(jīng)》：“積善之家，必有余慶”，這副對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)勤勞積善人家的祝愿，以及對(duì)新年美好生活的期盼。學(xué)生在楹聯(lián)活動(dòng)中學(xué)習(xí)和欣賞節(jié)令聯(lián)作品，能夠領(lǐng)略大量的中國歷史人物、典故、風(fēng)俗，可以增加對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，還可以開闊眼界，養(yǎng)成自尊自愛自強(qiáng)的民族精神。

3.通過名勝聯(lián)激發(fā)學(xué)生的愛國情懷 名勝聯(lián)是專門描寫自然山水、名勝古跡的一類楹聯(lián)。文人雅士寥寥數(shù)筆即將自然風(fēng)景與自己的思想感情巧妙地結(jié)合到一起，將自然風(fēng)光及人文景觀的最美妙之處刻畫得淋漓盡致。品讀這些聯(lián)，讀者即使足不出戶也能飽覽壯麗的河山，縱觀深邃的歷史。如明代文征明在蘇州拙政園的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，動(dòng)靜交融，既恰當(dāng)?shù)孛枥L了山林的幽靜，讓塵世紛擾的人們無盡向往，又不顯沉寂，讓人回味無窮。學(xué)生學(xué)習(xí)和欣賞名勝聯(lián)，既可以廣增見識(shí)，了解祖國各地的風(fēng)貌，又可以增強(qiáng)愛國愛鄉(xiāng)的情懷。

（四）加強(qiáng)楹聯(lián)師資和學(xué)生骨干的培養(yǎng)

發(fā)展校園楹聯(lián)文化需要一批高素質(zhì)的楹聯(lián)教師隊(duì)伍和學(xué)生骨干，培養(yǎng)楹聯(lián)人才必須重視文化氛圍和文化環(huán)境。培養(yǎng)楹聯(lián)教師隊(duì)伍，應(yīng)成立專門機(jī)構(gòu)，綜合協(xié)調(diào)對(duì)楹聯(lián)教師的培養(yǎng)措施，推進(jìn)校園楹聯(lián)文化建設(shè)的長期發(fā)展規(guī)劃，建立相應(yīng)的楹聯(lián)研究人才激勵(lì)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)楹聯(lián)教師隊(duì)伍質(zhì)量的提高。培養(yǎng)楹聯(lián)學(xué)生骨干，必須建立楹聯(lián)社團(tuán)、興趣小組，定期組織和開展楹聯(lián)活動(dòng)，設(shè)計(jì)符合學(xué)生實(shí)際需要的楹聯(lián)活動(dòng)載體，創(chuàng)建學(xué)生楹聯(lián)刊物，搭建師生楹聯(lián)文化交流平臺(tái)，讓楹聯(lián)融入校園日常生活，成為學(xué)生們自發(fā)的高雅愛好。

四、結(jié) 語

高職教育的人才培養(yǎng)是一項(xiàng)長期的、綜合性的系統(tǒng)工程，其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生合格的職業(yè)能力，更在于引導(dǎo)學(xué)生將職業(yè)道德、社會(huì)道德貫穿自己的職業(yè)生涯，成為社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。楹?lián)作為一種中國特有的文學(xué)藝術(shù)形式，包含豐富的文化意蘊(yùn)和道德內(nèi)涵，在中國千年的教育史上一直扮演著重要的角色。應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，必須重視精神文化的建設(shè)，而楹聯(lián)就具有教育人、引導(dǎo)人、培養(yǎng)人、塑造人的作用。［3］在高職院校推廣校園楹聯(lián)文化，積極開展學(xué)生楹聯(lián)活動(dòng)，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還可為高職學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展提供長久的文化支持和道德指導(dǎo)。

［1］谷向陽.中國楹聯(lián)學(xué)概論［M］.北京：昆侖出版社，2007.

［2］楊 柳，丁國強(qiáng).中華楹聯(lián)文化高職讀本［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

［3］嚴(yán)考亮.傳統(tǒng)格言楹聯(lián)的德育價(jià)值［J］.中國德育，2007，（10）.