胸藏丘壑 筆挾風(fēng)云

朱友舟是個(gè)相當(dāng)有定力的人，相對(duì)于當(dāng)今書壇的熱鬧與歡騰，友舟似乎有些充耳不聞的樣子。一方面，我們很少見到他在一些熱鬧的場所出現(xiàn)，比如，此起彼伏的展覽中我們就很少能見到他精干的身影和友善的笑容。另一方面，偶爾見到他的作品，也都是素面朝天，從來沒有時(shí)下那些時(shí)尚的展廳元素，他的作品總是那樣固執(zhí)地廝守傳統(tǒng)，似乎少了些現(xiàn)代藝術(shù)的氣息，但卻常常讓人在眼花繚亂的展廳中覓得一息安靜與純粹。這些當(dāng)然也表明了他對(duì)書法和人生的一種態(tài)度，自甘淡泊而又矢志不移。

友舟作為一個(gè)從湖南山村里走出來的書法博士，身為南京藝術(shù)學(xué)院的副教授，我相信，他是優(yōu)秀的。優(yōu)秀不僅體現(xiàn)他幸運(yùn)走出了那個(gè)后來令他魂?duì)繅艨M的山村，更在于他對(duì)藝術(shù)的虔誠和能夠時(shí)時(shí)以開闊的視野來觀照文化與書法本身。我個(gè)人以為，一個(gè)曾經(jīng)生活在山村里的人可能更容易接近藝術(shù)，雖然在某些時(shí)候山村缺少一種自覺的文化支持，但在那種人與自然十分親近與質(zhì)樸的關(guān)系中，人的內(nèi)心也會(huì)更加容易與藝術(shù)結(jié)緣，故鄉(xiāng)的丘壑和溪泉都會(huì)成為滋養(yǎng)我們內(nèi)心藝術(shù)種子的溫床與甘露。在他的作品里，我們就能感受到一種非常質(zhì)樸的山野氣息，當(dāng)然，這并不一定是以外在形式上的粗陋來表現(xiàn)稚拙與荒疏，而是一種自然情感的流露，不做作，不矯情，不虛偽。因?yàn)榧夹g(shù)這個(gè)層面的東西到了他們這個(gè)層次，應(yīng)該是已經(jīng)很好地解決了。那么，在“道”這個(gè)層面，是不是所有人都能觸摸到一些核心的東西？這真還不好說，否則，為什么有些專業(yè)人士顯得不夠?qū)I(yè)？有的“權(quán)威”只有“權(quán)”卻無“威”？就像我們有時(shí)看到的一些作品，滿紙充斥著一種作高深或天真模樣，或者是縱情使性地賣弄才情，看著是滿紙縱橫，其實(shí)毫無法度；或者是花里胡哨地招搖過市，看著新鮮時(shí)尚，其實(shí)本末倒置；或者是以偽傳統(tǒng)來裝點(diǎn)門面，貌似深入傳統(tǒng)，其實(shí)未見真意。當(dāng)然，這其中許多東西已經(jīng)無關(guān)書法本身了。但我在讀友舟的作品時(shí)，卻時(shí)時(shí)有著一種興奮與沖動(dòng)，因?yàn)樵谀肯碌臅鴫?，真正值得咀嚼的東西其實(shí)也不是很多。明人董其昌曾言：“作書所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處?！庇诖?，讀他的作品，我們能感受到他對(duì)傳統(tǒng)把握的深刻。從他當(dāng)下的狀態(tài)來看，已然有了些自家格局。一是有古法。我們知道，書法是最講究根的藝術(shù)，顯然，從藝術(shù)傳承和發(fā)展的角度來說，書法自然有其本身的基本語言體系，它關(guān)乎理解力，直接心性根本，這種能力的體現(xiàn)甚至決定著藝術(shù)的高下。二是多新意。友舟書法以二王一系為主，尤其在米芾的尺牘中得意最多，但他去除了米氏欹側(cè)積習(xí)，又雜入章草，指揮如意，一任自然，故能時(shí)見新意，格調(diào)亦高，既跳蕩生動(dòng)，又蘊(yùn)藉清古。三是富文心。書法之所以動(dòng)人心魄，在于明心見性，超然大千。友舟好讀書，寓目甚富，又勤于思考，臨池不輟，故其所作自然多見逸筆文心，胸中藏丘壑，筆下起煙云。

不日前，幾個(gè)朋友在江蘇路聚會(huì)小酌時(shí)，他騎著車姍姍來遲。坐下的剎那，他那撮小胡子讓我們一下子都笑起來，原本沒留胡子的友舟現(xiàn)在也挺藝術(shù)派頭了。之所以說這個(gè)細(xì)節(jié)，大概也說明友舟對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)觀念并不漠視與排斥，或許，蓄須明志便是他對(duì)未來是充滿理性思考和自信的一個(gè)回應(yīng)罷。這些，當(dāng)然也是我們更多人對(duì)他充滿期待的理由！

辛卯于石城大明廬夜窗