對女人好是“陷阱”？

養(yǎng)育小孩是“家庭”的責(zé)任，而不是企業(yè)或者其他人的。老有所養(yǎng)是培育小孩預(yù)期收益的一部分，既然受益人是家長，干嘛要把撫養(yǎng)小孩的責(zé)任推給其他人呢？如果認(rèn)為養(yǎng)育小孩是全社會的責(zé)任，女性有薪產(chǎn)假應(yīng)該是福利，那么長大的小孩，是否應(yīng)該為社會服務(wù)？

最近看到兩則饒有意思的報道，其一是中山大學(xué)一鄭姓大四女生給國內(nèi)500強企業(yè)首席執(zhí)行官發(fā)信，呼吁他們要平等用工，取消就業(yè)性別限制，解除招聘大學(xué)畢業(yè)生時對女性不公正的要求。另一則消息，是國務(wù)院剛通過了《女職工勞動保護(hù)特別規(guī)定》，此規(guī)定增加了對女性職工的保護(hù)力度，擴(kuò)大了企業(yè)的責(zé)任。

有理由相信，如果問那位女生對國務(wù)院通過這則規(guī)定的意見，她定會舉雙手贊同，殊不知這兩者其實存在著因果邏輯關(guān)系。事實上，正是對后者的過度傾斜政策，加劇了前者的所謂“男女不平等”現(xiàn)象的顯露。

男女不同是天生的區(qū)別，沒必要刻意去抹殺。父系社會開始，家庭和私有財產(chǎn)得以出現(xiàn)，男性由原來主要負(fù)責(zé)狩獵防衛(wèi)轉(zhuǎn)向了穩(wěn)定的農(nóng)耕工作，而女性則主要負(fù)責(zé)養(yǎng)育小孩、紡織做飯。現(xiàn)代社會生產(chǎn)率大幅提高，大多數(shù)女性也進(jìn)入了職場，但是她們平均能承受的勞動時間和勞動強度都會比男性差，收入當(dāng)然也會因此減少。政府硬性規(guī)定女性的假期，而不是讓人們在家庭內(nèi)部進(jìn)行分工選擇以及讓市場自行調(diào)節(jié)，企業(yè)在招工時，在對勞動強度和對連續(xù)工作時間有要求的工種上當(dāng)然會有針對女性的“歧視”了。

更何況，養(yǎng)育小孩是“家庭”的責(zé)任，而不是企業(yè)或者其他人的。老有所養(yǎng)是培育小孩預(yù)期收益的一部分，而小孩健康成長，學(xué)有所長，父母當(dāng)然倍感欣慰，這種感情回報也是重要收益。既然受益人是家長，那么干嘛要把撫養(yǎng)小孩的責(zé)任推給其他人呢？如果認(rèn)為養(yǎng)育小孩是全社會的責(zé)任，女性有薪產(chǎn)假應(yīng)該是福利，那么長大的小孩，是否應(yīng)該為社會服務(wù)？這些邏輯，正好墜入了柏拉圖理想國的陷阱。

柏拉圖認(rèn)為國家紛爭和災(zāi)難的根源在于私有制，正是因為土地財產(chǎn)、婦女兒童等都私有，人們才會爭斗不休，因此他主張實行財產(chǎn)和家庭共有制度：“因為他們一切公有，一身之外別無它物，這使他們之間不會發(fā)生糾紛。因為人們之間的糾紛，都是由于財產(chǎn)、兒女與親屬的私有造成的?！彼睦硐雵澜纾『⒂蓢覔狃B(yǎng)，選擇健康強壯的，淘汰體弱的。他們的生活所需由國家供給，集體居住，婚姻也應(yīng)當(dāng)由城邦統(tǒng)一安排。并且不能讓他們知道自己的生父，不能讓他們的母親認(rèn)出自己的孩子。

而同時，柏拉圖又是主張男女平等的先驅(qū)，他主張給予女性與男性平等的教育權(quán)利，認(rèn)為男女都可擔(dān)任同樣的社會職務(wù)。認(rèn)為兒童要由國家養(yǎng)育、主張男女平等。柏拉圖這些言論放在今天恐怕也是“深得人心”的，但是，要真回到一個柏拉圖理想國世界，恐怕沒幾個人愿意。那些追求所謂“男女平等”的人，只是希望將自己養(yǎng)育兒女的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給企業(yè)或者社會而已，兒女大了卻希望自己有回報。

既然如此，由家庭自己去安排如何養(yǎng)育兒女才是合理的，沒有理由要求企業(yè)為此負(fù)責(zé)。但我同時認(rèn)為，比由企業(yè)負(fù)責(zé)更為惡劣的是由政府負(fù)責(zé)。這是因為所謂的由企業(yè)負(fù)責(zé)，企業(yè)本身可以通過一定的措施來規(guī)避這種成本。比如，招收一個預(yù)期要生小孩的女性，估計可以工作3年，那么針對98天產(chǎn)假或者其他的女性假期，企業(yè)就可以在薪酬上予以縮減。比如女性月薪本可以5000元，現(xiàn)在只給4500元，另外500元是預(yù)備給產(chǎn)假的。

企業(yè)能夠規(guī)避這些，但政府卻不能。如果越來越多的人認(rèn)為，應(yīng)該由政府負(fù)責(zé)養(yǎng)育小孩，負(fù)責(zé)從幼兒園到大學(xué)的學(xué)費，甚至是衣食住行生老病死無所不包，這種福利主義國家也一定會剝奪他的所有。不想墜入柏拉圖理想國的陷阱，就必須走出這種“不負(fù)責(zé)任”的思維模式。

（摘自《錢經(jīng)》）