新“二十四孝”能否引發(fā)新“孝”應(yīng)

2012年8月13日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，其中包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)，每周給父母打電話，節(jié)假日經(jīng)常與父母共度等等。

■新二十四孝

不是單純的私人化敘事

石城客，江蘇，職員

與傳統(tǒng)的二十四孝相比，新二十四孝貼近現(xiàn)實(shí)，撲騰著鮮活的時(shí)代元素，又不乏人文關(guān)懷與公民情懷，確實(shí)值得激賞。比如教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、支持單身父母再婚等等，都是對(duì)以往陳舊觀念的突破。發(fā)布新二十四孝行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，出發(fā)點(diǎn)無(wú)疑良好，但反襯出全民焦慮以及相關(guān)部門(mén)對(duì)公民不夠孝順的憂慮。

打量新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)，筆者不免黯然，因?yàn)橛性S多難以企及之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一名合格的為人子者。比如，第一條，經(jīng)常帶著愛(ài)人、子女回家；第七條，為父母建立“關(guān)愛(ài)卡”；第八條，仔細(xì)聆聽(tīng)父母的往事；第十一條，對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口……都沒(méi)有做到。沒(méi)有做到分為三種，一是無(wú)法做、很難做到，比如經(jīng)常回家；二是沒(méi)想起來(lái)做，比如為父母建“關(guān)愛(ài)卡”；三是不好意思做，比如對(duì)父母的愛(ài)要說(shuō)出口。如果說(shuō)不好意思做和沒(méi)想起來(lái)做，可以及時(shí)彌補(bǔ)，而那些無(wú)法做到的，則是不能承受之重。甚至可以說(shuō)，只要做到了經(jīng)常回家或和父母一起生活，其他沒(méi)想起來(lái)做的、不好意思做的，就迎刃而解。

目前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入流動(dòng)型社會(huì)，城市化進(jìn)程突飛猛進(jìn)，大量人口涌進(jìn)城市，我正是其中一員。雖然躋身城市，但顯然還沒(méi)有足夠的條件把父母接到城市，以更好地盡孝。盡孝、養(yǎng)老，表面上看是很私人化的事情，是單純的民間敘事，實(shí)際上是重大的社會(huì)問(wèn)題，與國(guó)家制度建設(shè)息息相關(guān)。沒(méi)有養(yǎng)老體制的基本保障，沒(méi)有戶籍制度的深入變革，沒(méi)有公共服務(wù)的健全，乃至于沒(méi)有人性化的休假制度，做子女的想好好服侍老人，并不容易。由此而言，新二十四孝為新時(shí)代做子女的提供了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，也為相關(guān)部門(mén)以及制度改進(jìn)提出了要求。

■孝順不需要

一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)

毛建國(guó)，江蘇，職員

這二十四項(xiàng)內(nèi)容，為何要以“行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)”的面貌出現(xiàn)？標(biāo)準(zhǔn)是什么？那是一道杠，做到了就叫孝順，做不到就叫不孝。雖然說(shuō)新“二十四孝”沒(méi)有舊“二十四孝”慘烈，但有一些內(nèi)容也不是人人都能做到的，更不是人人都必須做的。比如說(shuō)其中的“教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”，對(duì)于城里人來(lái)說(shuō)可能不算什么，但對(duì)于許多農(nóng)民和農(nóng)民工來(lái)說(shuō)，本身都不會(huì)上網(wǎng)，也用不起網(wǎng)，怎么去教父母上網(wǎng)？父母也未必對(duì)上網(wǎng)有興趣，又有什么必要教父母上網(wǎng)？

孝應(yīng)該呼吁，但不必標(biāo)準(zhǔn)化。這種呼吁，可以具體一點(diǎn)。比如說(shuō)“常回家看看”，提倡應(yīng)該，但沒(méi)有必要將其上升為孝順的標(biāo)準(zhǔn)。不僅是孝，任何道德領(lǐng)域的東西，都不應(yīng)該制定標(biāo)準(zhǔn)。將道德內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化，反映出一種道德速成的浮躁。而事實(shí)上，道德有著自身的規(guī)律，也受著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多種因素掣肘，根本就不可能速成。

孝順不需要一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)，道德也不需要一場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)。即使擔(dān)憂孝心下行，焦慮道德滑坡，也應(yīng)該老老實(shí)實(shí)按照規(guī)律，用心做好“心靈的事業(yè)”。對(duì)于孝，可以呼吁不必標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)必要定個(gè)“二十四”的上限。

■新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)

是一種善意提醒

苑廣闊，廣西，職員

新“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑是相對(duì)于舊“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)而言的。雖然有新舊之別，但“新孝”并不是對(duì)“舊孝”的一種割裂和對(duì)立，而是在繼承中有創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中有發(fā)展。實(shí)際上，作為中華民族傳統(tǒng)孝道文化的集大成者，舊的“二十四孝”中很多內(nèi)容已經(jīng)與時(shí)代出現(xiàn)了脫節(jié)，已經(jīng)不符合新社會(huì)的新要求。因此，雖然孝道的核心內(nèi)容沒(méi)有變，但在孝的內(nèi)容和形式上，“新孝”相對(duì)于“舊孝”，無(wú)疑是一種發(fā)展與進(jìn)步。

新的“二十四孝”標(biāo)準(zhǔn)，其對(duì)社會(huì)起到的，也主要是一種提醒和倡議的作用。我們不一定非要按照這二十四條標(biāo)準(zhǔn)去要求自己，也不必按照這二十四條標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人是否孝道，但是我們卻可以把這二十四條標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)做一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)標(biāo)尺。自己能做到的，盡量做到，自己做不到，問(wèn)問(wèn)為啥做不到，想想如何才能做到。如此一來(lái)，今天的我們，相比于昨天的我們，已經(jīng)是“越來(lái)越孝”了。

新“二十四孝”

不應(yīng)只是“人子之孝”

張貴峰，湖北，職員

站在更全面、理想的“孝道”角度看，新“二十四孝”所集中要求的，幾乎都是家庭個(gè)人層面的“人子之孝”，而并沒(méi)有涉及更高層面的國(guó)家、制度之孝。顯然，無(wú)論是從社會(huì)文明，還是社會(huì)倫理角度看，“敬老愛(ài)老”的孝道都不僅只是簡(jiǎn)單個(gè)人家庭的“人子之孝”；同時(shí)也應(yīng)該必須是，整個(gè)國(guó)家社會(huì)制度之于天下所有為人父母者之孝。這也就是說(shuō)，在人子通過(guò)個(gè)人行為為父母盡孝的同時(shí)，國(guó)家也有責(zé)任通過(guò)各種必要的制度設(shè)計(jì)、福利供給，來(lái)充分保障全社會(huì)老年公民的老有所養(yǎng)。

不能不承認(rèn)，目前我們?cè)跇?gòu)建國(guó)家制度之孝方面，仍存在許多明顯的缺陷和不足。比如，最近媒體密切關(guān)注的“失獨(dú)家庭”養(yǎng)老困境。目前我國(guó)失去獨(dú)生子女的“鰥寡孤獨(dú)”家庭已達(dá)百萬(wàn)，但“對(duì)失獨(dú)家庭的財(cái)政支持力度不強(qiáng)，沒(méi)有相關(guān)法律條文可依據(jù)”。而在更普遍的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度上，缺陷同樣明顯。一方面，大量最弱勢(shì)農(nóng)村老人的養(yǎng)老困境十分突出。另一方面，城市養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋率、保障水平雖相對(duì)農(nóng)村更高，但相對(duì)更高的生活成本、繳費(fèi)負(fù)擔(dān)，以及潛在的巨大養(yǎng)老制度“虧空”隱患來(lái)看，仍顯得并不充分寬裕，更讓人難以對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)體面的養(yǎng)老真正放心。

（摘自《北京青年報(bào)》）