室不在大，有禮則雅

如果家能成為為人父母者的“此心安處”，那么它才能同時成為一個適合養(yǎng)育孩子、鼓勵上進、豐富心靈的居所。

而要擁有這樣一個家，關(guān)鍵不在于空間有多大，不在于裝飾有多奢華，而是家中種種設(shè)置是否合乎禮儀。家居禮儀系統(tǒng)，不是束縛人們在家中言行的迂腐條文，而是在給予人們充分自由的同時，以點點滴滴滲透心靈，孩子不經(jīng)意的改變與成長會折射出這種滲透力量的強大。

“無禮”，家居生活便有“失范”的可能

人們在裝修家居時，常常會將玄關(guān)處理得帶有迎客的禮儀色彩，但也僅此而已，總體上很少有人想到家中裝修還該有禮儀上的考慮，想不到不同的功能空間是該有不同的行止禮儀的，家具的擺放、飾品的選擇也是應(yīng)該有禮儀上的考量的。

因為沒有意識到禮是如何滲透進家居的，所以人們?nèi)菀自诩揖影才胖新冻龆Y儀上的破綻。

比如功能空間的分布。有些家庭的動線設(shè)計，使主人從臥室到衛(wèi)浴間或書房的走動，都落入客廳里的客人的視線，這種空間安排對主客雙方都是種失儀。

再如家具的使用方式。有人愛復(fù)古，使用傳統(tǒng)的八仙桌，卻不知道入座八仙桌是有禮數(shù)的：面向門的座位為上首，其左右為次座，背向門的為末座；有人愛歐化，使用源自西方的長方桌，但長方桌也是等級秩序和禮儀的一個符號，面向餐廳大門的一側(cè)正中通常坐男主人和主賓，主人在左，主賓在右，依身份高低，依次向左右兩邊排列，對面正中則為女主人和次賓。但是，有很多家庭卻常常讓家中的孩子坐在餐桌的首席。即使不拘泥于正式的餐桌禮儀，但最起碼，選擇餐桌時要考慮合適的高度和寬度，以便家人尤其是孩子能優(yōu)雅地完成夾菜、布菜的動作。

發(fā)生在家中的，都是最日常的行為，而日常行為所遵循的禮儀規(guī)范，修煉的遠不只是行為，更包括待人的態(tài)度和認識社會秩序的價值標準。沒有足夠的文化底蘊，散淡容易流于散亂或蒼白，豪放則容易流于粗野或簡陋，容易使得人們在確定家居風(fēng)格時，對整合不同地域的元素有心無力，對各種潮流的追逐流于形式。家中進餐的方式只是孩子學(xué)習(xí)社會交往的起步課程，一個缺乏禮儀的家庭勢必將影響孩子未來修養(yǎng)的養(yǎng)成。

因此，我們裝修家居時最要考慮的不是建材與家具，而是打造一個家的文化理由和精神依據(jù)，它將影響到家中的下一代如何正確地看待這個世界。

“有禮”，讓家變得優(yōu)雅，讓心靈守住一份意境

選擇什么樣的家，就是選擇什么樣的自己。家具某種意義上說和衣服是一樣的，它也是一個人物化的延伸。自然，打造一個“有禮”的家，就是選擇做一個優(yōu)雅的自己。

有禮有序，讓家優(yōu)雅起來，讓家擁有一種可以被忘記、不需要提示的美。那是人在有意無意間的一種體會，久處于這樣的家居環(huán)境，因禮而生的優(yōu)雅便會融入孩子的血脈中。

蘇東坡說，此心安處是我家。有些家居會讓人感覺煩躁、惶惑、匆忙，因為像樣板間一樣的家不能讓人心安穩(wěn)地、豐富地、持續(xù)地住下去。

禮在約束人的日常行為的同時，更給人一種自由與舒展。我們不能在家中擁有山林，但我們可以在心中擁有山林，因為家中可以有綠色，可以有環(huán)保材料，有木質(zhì)的家具、麻布的紡織品。木頭的溫暖、麻布的粗糙，會喚醒人們關(guān)于手工時代的記憶。家中葉子的味道、茶的味道、風(fēng)帶進來的外面世界的味道，會提醒人們生活的真實。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。一個人只要心存淡遠，不一定非要隱居到很遠的山林，不一定要有非常遼闊的面積，不一定非要有現(xiàn)實中深幾許的庭院。庭院深深深幾許，那種迤邐而來蜿蜒而去的美，是由內(nèi)心深處的節(jié)制與實際空間中的細節(jié)成就的。陶淵明在一首 《止舊》的小詩中說，“坐止高蔭下，步止蓽門里，好味止園葵，大歡止稚子?！泵篮镁驮谟谟兴埂＜词故遣淮蟮膹d堂，也可以庭院深深，只要人們愿意給自己留下一份細節(jié)。不要用功能與裝飾占滿所有的角落，而要給禮留下足夠空間，意境就來了。

當一個家不會因為裝修得太好而限制孩子跑跑鬧鬧，不會因為裝修得太滿而讓老人抬不起腿，而是用自然的狀態(tài)呈現(xiàn)尊老愛幼的禮儀，那么人們就能在這樣的家中獲得更大的自由。

“禮遇”，是用正確的方式表達對孩子的關(guān)愛

孩子在家中常常感到不受“禮遇”，而是被“粗暴”地愛，因為他們的權(quán)利被剝奪了。

家居裝修的時候，幾乎都是大人在做選擇，即使是在為孩子打造兒童房的時候。比如為女孩子選擇粉色，為男孩子選擇藍色，其實這只是大人自己的理解，不一定是孩子真實的需求。

兒童眼中看到的顏色比成年人豐富得多，因為他們沒有將色彩分類，不會將幾十種有著細微差別的不同的紅都納入紅色這一種顏色。成年人大多已經(jīng)喪失了對顏色敏銳的辨別能力，因為我們會去分類，當我們眼里只有這些命名的時候，我們的認知就會把那些顏色歸成幾類，就不再對其中的細微差別作反應(yīng)了，豐富的顏色就在我們眼皮底下消失了。

孩子的認知能力是被喚醒的，而不是給予的。大自然用它的顏色、聲音、溫度、氣味、光線，還有它自身存在的形態(tài)，喚醒孩子的記憶。孩子不能時刻身處大自然中，所以如果真的愛他們，就給他們一個最大程度接近自然的家吧，給他們豐富的色彩與構(gòu)圖。鋪墻的時候不要純粹地用一種顏色，而在里面加上其他顏色，盡可能地柔和而又充滿著豐富的信息；選用材質(zhì)細膩的家具，讓孩子因接觸而喚起對質(zhì)感的記憶；趁孩子還在完善嗅神經(jīng)的時候，讓家中充滿青草和鮮花的自然味道。

給孩子最自然的，而不是人類的各種命名，因為我們的能力覆蓋不了大自然全部的存在。

“不禮貌”，是給孩子施加壓力的家居安排

家中還有種“不禮貌”，是給了孩子制作成本昂貴的空間，同時卻施以莫大的壓力。

比如兒童房的位置，并不以孩子的需求為主導(dǎo)，而是按父母的生活方式設(shè)定，父母需要孩子在自己的生活中處于什么地位，兒童房便被安排在什么位置。比如，同樣是一套兩層的復(fù)式房，有對夫婦竟將樓下沒有窗戶的房間派作兒童房，因為樓上是他們自己的空間，不希望被孩子打擾，而另一對夫婦卻將兒子的房間安排在二樓一角，孩子進出自己的房間需先穿過父母的房間，孩子的行動總是在父母的視線內(nèi)。

這些雖然是極端的例子，但這些案例的發(fā)生并不是個別人的思維發(fā)生偏差，而是為人父母者對子女的潛意識中的不尊重。如果把子女視為拖累、妨礙與打擾，父母就會將孩子的行為發(fā)生地設(shè)置在遠離自己空間的區(qū)域，如果把孩子視為自己的私有財產(chǎn)，恣意溺愛，父母便又時時監(jiān)控著孩子的生活。無論哪一種，都難說是合乎禮儀的。在疏離與親密之間找到一個平衡點，對親子雙方的意義都非比尋常。

家是孩子人生中第一個愛與美的教育課堂，在孩子的成長過程中，會對自己的居住空間充滿好奇，并不斷探尋，兒童房對于孩子來說，不只是一個簡單的居住地，更是他認識的第一個世界。給孩子以禮遇，就是精心為他們考慮，怎樣的空間尺度、怎樣的秩序安排會對他們的成長最為有利。對于成年人而言，即使家中做兩米高的衣柜，也不太會感覺壓抑，但在兒童房放一個高高的家具，會讓孩子從小就有一種壓迫感。很多家長抱怨孩子沒有把換下的衣服整理好的習(xí)慣，其實除了父母有意識的訓(xùn)練外，家中是否為孩子準備了高度適合、樣式可愛的衣帽架或衣柜是一個很重要的原因，許多家長為孩子選購的衣柜并不方便孩子自己取放衣物。

了解并尊重孩子成長的自然規(guī)律，才是對孩子最恰當?shù)年P(guān)懷和培養(yǎng)。

（摘自《解放日報》）