網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵及育人特點(diǎn)研究

余 濤，戴 菲

（湖北師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 黃石 435002）

1 網(wǎng)絡(luò)文化基本內(nèi)涵及要素

1.1 網(wǎng)絡(luò)文化的基本概念

《辭?！分袑?duì)“文化”的定義是:廣義的文化指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。馬克思主義者認(rèn)為:文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)，并且正在創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。文化不但是人類完善自身，實(shí)現(xiàn)人類的最高本質(zhì)，追求自由、自覺(jué)活動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)它也指人類在這一過(guò)程中的客觀成就和外化形態(tài)以及人類在認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人類自身方面的成熟程度和所達(dá)到的深度和廣度。目前，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的定義學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)統(tǒng)一論斷。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的界定主要有以下幾種比較有代表性的說(shuō)法:

網(wǎng)絡(luò)文化“是一種由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新文化形態(tài)，是一種新興的人類生活方式。”廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是指“以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)交互為物質(zhì)基礎(chǔ)，以接收和發(fā)送信息為內(nèi)核的一種新型文化。這是一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化具有不同特點(diǎn)的文化形態(tài)”；狹義的網(wǎng)絡(luò)文化則是指“人在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品——包括以‘比特’的形式存在或曾經(jīng)存在于網(wǎng)絡(luò)空間的文字、圖片、作品、畫面等?！睋Q言之，“狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指人在互聯(lián)網(wǎng)上所進(jìn)行的文化活動(dòng)?！?/p>

因此，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化是一種全新的文化形式，是文化發(fā)展到信息時(shí)代的產(chǎn)物。所以，網(wǎng)絡(luò)文化是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以網(wǎng)民為主體，以虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間為傳播領(lǐng)域，以信息化為基本技術(shù)手段，為人類創(chuàng)造出一種新型生活模式的文化形態(tài)。

1.2 網(wǎng)絡(luò)文化要素

盡管網(wǎng)絡(luò)文化具有豐富多樣的內(nèi)容和形態(tài)，但構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化的要素是一定的:即網(wǎng)絡(luò)主體、網(wǎng)絡(luò)媒介、網(wǎng)絡(luò)信息等。

（1）網(wǎng)絡(luò)主體。馬克思主義認(rèn)為，主體是指有頭腦、能思維并進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的社會(huì)的人或者人的集體?！熬W(wǎng)絡(luò)主體從廣義方面講，是指從事網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的個(gè)體；從狹義方面講，是指從事網(wǎng)絡(luò)虛擬交往活動(dòng)的那部分個(gè)體，也就是指網(wǎng)民?！蔽覀冞@里談網(wǎng)絡(luò)主體是涵蓋一切網(wǎng)絡(luò)用戶，包括在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行人際交往和信息傳播的個(gè)體，以及進(jìn)行各種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的組織及其從業(yè)人員，都可以合稱為網(wǎng)絡(luò)主體。文化是人的文化，文化為人所創(chuàng)造和持有，文化的主體是人。同理網(wǎng)絡(luò)文化也是人創(chuàng)造的，網(wǎng)絡(luò)的主體就是指網(wǎng)民，網(wǎng)絡(luò)主體是網(wǎng)絡(luò)文化中最具有活力、最重要的因素。

（2）網(wǎng)絡(luò)媒介。媒介是指人類信息傳播過(guò)程中運(yùn)載和傳遞信息的物質(zhì)性載體，是連接傳受雙方的中介物。它可以是人造物，也可以是自然物，可以是單一的物體，也可以是一系列物體的組合體。自人類發(fā)明文字以來(lái)，媒介為人們獲取信息、傳播文化的主要途徑，在人們的日常生活中起到十分關(guān)鍵的作用。每一種新媒介的產(chǎn)生、使用和普及，都在給人類的生活方式帶來(lái)了翻天覆地的變化。紙質(zhì)媒介的誕生，使人類的文字信息傳播成為了可能；報(bào)紙、廣播、電視等大眾媒介具有覆蓋面廣、發(fā)行量大、可讀性和科普性強(qiáng)等特點(diǎn)，是人類媒介發(fā)展的一個(gè)飛躍；電子媒介則具有體積小、有容量、閱讀方便等特點(diǎn)。但上述居多媒介都會(huì)因受到時(shí)間、空間的制約，始終不能擺脫單向交流、被動(dòng)接受的困境。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)顛覆了以往媒介的傳播方式，它是以地空合一的通信設(shè)施為傳輸渠道，以功能齊全的計(jì)算機(jī)為接發(fā)端口，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)連接起來(lái)的復(fù)合型媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介具有信息量大、更新速度快、時(shí)效性強(qiáng)、超時(shí)空性等居多優(yōu)勢(shì)，對(duì)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大沖擊，為人類文化傳播提供了一個(gè)嶄新的平臺(tái)，人們既可以向廣大受眾進(jìn)行開(kāi)放式的大眾傳播，也可以從事橫向和縱向的組織傳播，還可以向特定的對(duì)象進(jìn)行人際傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介直接促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的形成，并成為網(wǎng)絡(luò)文化的重要傳播平臺(tái)和組成部分。

（3）網(wǎng)絡(luò)信息。信息和物質(zhì)、能量一起被稱為構(gòu)成系統(tǒng)的三大元素。自1948年信息問(wèn)世以來(lái)，學(xué)界關(guān)于信息的定義已經(jīng)不下百余種，代表性觀點(diǎn)如下幾種:信息是談?wù)摰闹R(shí)、事情、和新聞；信息是事物之間相互作用、相互聯(lián)系的表現(xiàn)形式；信息是物質(zhì)的普遍屬性；信息是用于消除不確定性東西的集合?；谏鲜龈鞣N關(guān)于信息的觀點(diǎn)，我們可以給信息下這樣一個(gè)定義:信息是物質(zhì)存在的一種形態(tài)、方式或者運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，也是事物的一種普遍屬性，一般指數(shù)據(jù)、消息中所包含的意義，可使數(shù)據(jù)、消息中所描述事件的不定性減少。信息與文化關(guān)系密切，文化的發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)信息量不斷增加的過(guò)程，“信息的增加、傳播、感知、接受、使用、再生產(chǎn)，是社會(huì)文化形成、發(fā)展、演變的根本原因”，信息交流“是一切生活方式的主要成分，因而也就是各種文化的主要成分”。同樣，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)和發(fā)展的根本原因是在于信息量的增加，網(wǎng)絡(luò)文化生成和發(fā)展的基本要素是網(wǎng)絡(luò)信息，網(wǎng)絡(luò)信息在網(wǎng)絡(luò)文化形成和發(fā)展中具有關(guān)鍵性作用。

2 網(wǎng)絡(luò)文化基本特征

網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)是人類文化變遷史上的一場(chǎng)深刻變革，與現(xiàn)實(shí)文化比較，網(wǎng)絡(luò)文化以其全新的特征和功能表征著人類文化的發(fā)展和變遷。網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)了文化傳播的高時(shí)效性，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)極大地壓縮了文化傳播的物理時(shí)空。憑借互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化信息可以在瞬間到達(dá)各個(gè)地區(qū)的用戶，縱然人們相隔千山萬(wàn)水，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)都可以實(shí)現(xiàn)文化傳播的零距離。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)容、傳播、影響等方面表現(xiàn)出來(lái)的特征不僅改變著文化本身，也廣泛深入地影響和改變著社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面。

2.1 網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容特征

（1）豐富性?；ヂ?lián)網(wǎng)是基于信息共享建立起來(lái)的，它涵蓋著大量的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)等方面信息，與網(wǎng)絡(luò)相連的計(jì)算機(jī)用戶都可以隨時(shí)隨地分享其豐富的網(wǎng)絡(luò)信息資源。網(wǎng)絡(luò)文化包含著豐富的信息和內(nèi)容，各種文化形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式、道德規(guī)范都能在此找到立足之地。海量性的內(nèi)容在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也使網(wǎng)絡(luò)空間充斥著大量的垃圾信息，一些低俗、虛假、色情、暴力、反動(dòng)的文化摻雜其中，從而使網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容復(fù)雜多樣。

（2）立體性。網(wǎng)絡(luò)文化是一種交融性的文化形態(tài)。計(jì)算機(jī)技術(shù)使信息從模擬信號(hào)變?yōu)閿?shù)字信號(hào)，存儲(chǔ)形式同時(shí)也在發(fā)生著變化。多媒體技術(shù)可以把圖、文、聲、像融為一體。在互聯(lián)網(wǎng)上，新聞、廣告、動(dòng)畫、音樂(lè)、甚至是電影均可相互交融，融合在同一主頁(yè)上，或者建立起從一個(gè)形式到另一種形式的超文本鏈接，從而使我們感受到網(wǎng)絡(luò)文化是一種立體的、綜合性的文化形態(tài)。

（3）動(dòng)態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)文化不同于傳統(tǒng)文化的另一個(gè)體現(xiàn)就是從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。甲骨文、碑文和鉛字一經(jīng)做成，除非毀壞，否則就不會(huì)出現(xiàn)變化；電影電視節(jié)目錄制成錄像帶后，也將難以更改；而網(wǎng)絡(luò)上的一部小說(shuō)，一副畫成形后，明天或許因?yàn)榫W(wǎng)站制作者或管理員的修改而發(fā)生改變。從某種意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容將會(huì)根據(jù)網(wǎng)民的意見(jiàn)對(duì)內(nèi)容加以修改和變動(dòng)，這樣，網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上就是一種動(dòng)態(tài)文化。

2.2 網(wǎng)絡(luò)文化的傳播特征

（1）平等性。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以前，大眾接受的文化信息一般都要經(jīng)過(guò)過(guò)濾，經(jīng)過(guò)信息制造者和發(fā)布者的加工并帶有目的性和主觀色彩。這使得文化信息的傳播帶有一定的壟斷色彩。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)有效地消除了文化信息過(guò)濾過(guò)程，打破了少數(shù)人對(duì)信息的壟斷，使人們能夠平等地享有互聯(lián)網(wǎng)范圍內(nèi)的所有信息，同時(shí)也使得可以與別人分享自己的信息。因此，可以看出網(wǎng)絡(luò)文化在傳播方面具有平等性，作為網(wǎng)絡(luò)文化的受眾都享有平等的權(quán)利去感受網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的變化。

（2）自主性。網(wǎng)絡(luò)使得信息接受者不再只是被動(dòng)的信息受用者，而成為具有自主性、主動(dòng)性的信息選擇者和欣賞者。人們可以根據(jù)自己的意愿尋找、捕獲自己需要的信息，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)受眾也可以自由地處理和利用信息。

（3）及時(shí)性?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠快速高效地傳輸所有數(shù)字化的信息，人們可以隨時(shí)隨地在網(wǎng)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，且排版和發(fā)行合二為一，信息的發(fā)送和接受可以同時(shí)在瞬間完成，真正做到了及時(shí)高效。

（4）超時(shí)空性。在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，由于互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，消除了時(shí)空的局限，使得“地球村”、“秀才不出門，方知天下事”在今天都成為了現(xiàn)實(shí)。無(wú)論打電話、發(fā)郵件、網(wǎng)絡(luò)聊天，都打破了空間距離的局限。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)高度動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的系統(tǒng)中，人們可以跨時(shí)空限制而盡情地傳遞、交流信息，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的上述特征，使得信息的價(jià)值急劇攀升。在當(dāng)代社會(huì)，信息成了普遍的社會(huì)資源和社會(huì)財(cái)富，成了網(wǎng)絡(luò)文化的主要資源和網(wǎng)絡(luò)文化吸引力的關(guān)鍵所在。

2.3 網(wǎng)絡(luò)文化的影響特征

（1）廣泛性?；ヂ?lián)網(wǎng)作為新興媒介，對(duì)我們的影響是廣泛的。網(wǎng)絡(luò)改變了我們的生活，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)瀏覽新聞，搜索自己需要的信息；也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)親人、朋友，或者和網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)聊天室里暢所欲言；還可以網(wǎng)上購(gòu)物，足不出戶就能滿足自己的購(gòu)物需求。礙于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)發(fā)展之迅速，一些配套的管理體制和運(yùn)行機(jī)制尚未健全，造成網(wǎng)絡(luò)文化延伸出的負(fù)面性影響將會(huì)繁衍于網(wǎng)絡(luò)文化中，如:網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)主義、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)病毒等等。網(wǎng)絡(luò)文化影響的雙重性也充分說(shuō)明了，任何事物的發(fā)展都是矛盾的結(jié)合體。網(wǎng)絡(luò)文化作為一把雙刃劍，我們?cè)谙硎苓@一新文化帶來(lái)便利的同時(shí)，也要時(shí)刻保持高度的警惕性，只有這樣我們才能更好的利用它為我們服務(wù)，有效避免陷入網(wǎng)絡(luò)文化的灰色漩渦中不能自拔。從網(wǎng)絡(luò)文化的正反雙重性影響可以看到網(wǎng)絡(luò)文化的影響是廣泛的，它正在潛移默化地改變著我們的日常生活。

（2）深度性。盡管許多網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題的表現(xiàn)形式十分隱蔽，有時(shí)甚至不容易本人察覺(jué)和追蹤，但是其造成的后果卻絲毫不遜于傳統(tǒng)的社會(huì)問(wèn)題。如網(wǎng)絡(luò)病毒，也許犯罪分子只是在鍵盤上輕輕敲擊幾下，就會(huì)給全球金融系統(tǒng)造成難以彌補(bǔ)的損失。如2007年春天轟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)一時(shí)的“熊貓燒香”病毒感染范圍非常廣，中毒企業(yè)和政府機(jī)構(gòu)超過(guò)千余家。盡管肆虐網(wǎng)絡(luò)一時(shí)的熊貓燒香病毒最終得以控制，病毒制造者和主要傳播者都相應(yīng)得到了法律的制裁，但是它帶給社會(huì)的損失是巨大的。由這個(gè)案例我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化在影響方面，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化延伸出的一些負(fù)面影響具有深度性特征。雖然網(wǎng)絡(luò)社會(huì)問(wèn)題是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中產(chǎn)生的，但是作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種延伸也在影響著我們的現(xiàn)實(shí)生活。從“人肉搜索”到“全民偷菜”，從“賈君鵬事件”到“犀利哥傳說(shuō)”。在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)文化為人們帶來(lái)了一種全新的交流方式?？梢韵胂?，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有效控制手段和運(yùn)行機(jī)制產(chǎn)生之前，網(wǎng)絡(luò)文化影響的深度性問(wèn)題將隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球性發(fā)展和普及而變得越來(lái)越嚴(yán)重。

3 網(wǎng)絡(luò)文化的育人特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了巨大影響，從而逐漸改變?nèi)藗兘邮芙逃男问?，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的教育功能。借助于網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生接受知識(shí)的范圍大大拓寬。傳統(tǒng)上學(xué)生在校只能通過(guò)教師、課本、圖書館借閱、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)等有限的幾種途徑學(xué)習(xí)，但是有了網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生自己就可以通過(guò)檢索數(shù)據(jù)庫(kù)和專家系統(tǒng)自測(cè)自學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文化突破了傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，在空間上不再局限于學(xué)校，而擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)。如現(xiàn)代意義上的遠(yuǎn)程教育與以往的函授、電視、廣播等教育模式完全不同，它以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，依托現(xiàn)代通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)的支持下發(fā)展起來(lái)的。它跨越時(shí)空，將知識(shí)本身、知識(shí)的傳授者和知識(shí)的接受者緊密地聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)校園之間、師生之間的交互效應(yīng)，使教育得以優(yōu)質(zhì)高效、無(wú)時(shí)空局限地進(jìn)行。學(xué)生接受來(lái)自世界不同國(guó)家文化的熏陶，學(xué)生在課堂上接受的不僅是文字和口頭的講授，而是豐富直觀的多媒體信息。像網(wǎng)絡(luò)文化的數(shù)字化、信息化為標(biāo)志的生存狀態(tài)，交互性、學(xué)習(xí)性為標(biāo)志的運(yùn)作模式，共享性、多維性為標(biāo)志的機(jī)制特質(zhì)等三個(gè)方面來(lái)闡述網(wǎng)絡(luò)文化的積極育人特點(diǎn)。

（1）以數(shù)字化、信息化為標(biāo)志的生存狀態(tài)決定了網(wǎng)絡(luò)文化育人的生動(dòng)性、便捷性。網(wǎng)絡(luò)文化數(shù)字化，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“將各種復(fù)雜多變的信息，如文字、圖片、視頻等，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，最后轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗杏?jì)算機(jī)可以識(shí)別的代碼，存放在計(jì)算機(jī)內(nèi)部”。網(wǎng)絡(luò)文化數(shù)字化在育人方面有很多好處，首先是為了信息傳遞的需要，因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)世界中，只有“比特”是可以傳遞的，這就為網(wǎng)絡(luò)文化的育人提供了一系列便捷的材料源泉。其次，數(shù)字化拓展了文化信息傳播的形式，網(wǎng)絡(luò)文化可以“集文字、圖片、視頻、音頻于一體，集各傳統(tǒng)媒體之所長(zhǎng)，是新型的第四媒體”，這為網(wǎng)絡(luò)文化提供了生動(dòng)活潑的育人方式，與傳統(tǒng)的育人方式相比較，網(wǎng)絡(luò)育人方式將顯得很有優(yōu)勢(shì)，它可以比較直觀的把理論融入到網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容中去，讓受眾更容易去接受和掌握。再者，數(shù)字化增大了信息儲(chǔ)存的空間。數(shù)字化改變了傳統(tǒng)以儲(chǔ)存“原子”為主要方式的信息儲(chǔ)存方式，它可以通過(guò)特殊的介質(zhì)儲(chǔ)存信息，因此極大地減少了信息儲(chǔ)存空間，網(wǎng)絡(luò)文化的信息容量是任何傳統(tǒng)媒介都無(wú)法比擬的。

信息資源是人類社會(huì)的主要生產(chǎn)要素和戰(zhàn)略資源，這是新時(shí)期競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)。信息資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用已越來(lái)越受到人們的重視，以多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)，已經(jīng)廣泛地運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生巨大地影響，改變著人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式以及思維方式。網(wǎng)絡(luò)文化信息化也對(duì)教育產(chǎn)生了深刻影響，從網(wǎng)絡(luò)文化育人的信息化特征我們可以看出，其育人信息具有容量大、傳播速度快、覆蓋面廣等居多優(yōu)勢(shì)，使受教育者可以更加便捷、更加全面地獲取信息、交流信息，滿足人們提升自我素質(zhì)的要求。

（2）以交互性、學(xué)習(xí)性為標(biāo)志的運(yùn)作模式?jīng)Q定了網(wǎng)絡(luò)文化育人的互動(dòng)性。傳統(tǒng)的媒體一直被認(rèn)為是單渠道交流，一個(gè)顯著標(biāo)志就是信息由發(fā)布者單方向制作和提供的，不能根據(jù)用戶的需求和要求來(lái)提供，受眾在接收方面呈現(xiàn)出被動(dòng)的特點(diǎn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布者也不能很直觀的從接受者那里得到寶貴的反饋意見(jiàn)。但網(wǎng)絡(luò)文化在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行信息傳播，利用交互式通訊的優(yōu)勢(shì)，使其受眾在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)能夠根據(jù)自己的要求來(lái)選擇信息。用戶也可以主動(dòng)獲取信息，這樣可以節(jié)省時(shí)間，提高效率，降低成本，信息的提供方也能及時(shí)準(zhǔn)確的從用戶那里得到反饋。網(wǎng)絡(luò)文化育人的交換性運(yùn)作模式，使其育人功能更加完善和具體，也使其育人客體沒(méi)作出一項(xiàng)選擇，都會(huì)相應(yīng)的得到回應(yīng)。這也大大激發(fā)了受教育者的興趣和積極性。

網(wǎng)絡(luò)文化是全球文化在互聯(lián)網(wǎng)中的反饋及表現(xiàn)，這些資源的信息量很大，目前沒(méi)有人可以全部通曉網(wǎng)絡(luò)文化的全部?jī)?nèi)容，甚至也沒(méi)有人能說(shuō)清楚網(wǎng)絡(luò)文化的大部分內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)文化的廣域性與共享性，受教育者可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取自己所需的信息和資料的同時(shí)，也可以進(jìn)行各方面技能的學(xué)習(xí)，像思維方式、外語(yǔ)水平、計(jì)算機(jī)水平都可以在網(wǎng)絡(luò)文化上得到鍛煉和提高。網(wǎng)絡(luò)文化在育人模式上凸顯出學(xué)習(xí)性的特征對(duì)教育的主體影響也是深刻的，作為教育的主體，他也有自身的長(zhǎng)處和不足，甚至在某些方面的業(yè)務(wù)水平還不及受教育者，借助于網(wǎng)絡(luò)文化這個(gè)媒介，真正的做到“教學(xué)相長(zhǎng)”，讓教與學(xué)之間完成順利的銜接，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化育人的發(fā)展。

（3）以共享性、多維性為標(biāo)志的機(jī)制特質(zhì)決定了網(wǎng)絡(luò)文化育人的廣泛性。由于互聯(lián)網(wǎng)的特殊連接結(jié)構(gòu)，當(dāng)人們一旦啟用互聯(lián)網(wǎng)，就可以把信息傳播給網(wǎng)絡(luò)空間上的任何一個(gè)人。使那些原本昂貴或者維護(hù)困難的資源能被網(wǎng)絡(luò)上的任何人使用，世界各地上數(shù)億的網(wǎng)民可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信和共享資源。網(wǎng)絡(luò)文化的共享性，極大的促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，在網(wǎng)絡(luò)上有眾多材料可供受教育者學(xué)習(xí)參考。同時(shí)也拓展了育人的視野，淡化了教育的主客體之間的界線，在網(wǎng)上的個(gè)體，同時(shí)可以扮演教育的主體，共享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)去啟發(fā)別人，也可以作為受眾去吸收別人的信息，扮演教育的客體角色。

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