改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)及啟示
——讀《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》的體會(huì)

劉慶豐

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)及啟示
——讀《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》的體會(huì)

劉慶豐

（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

中國(guó)共產(chǎn)黨是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的政黨。改革開放前，黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)主要有：從宏觀對(duì)象看，堅(jiān)持分析成績(jī)與反思不足相結(jié)合；從具體方式看，堅(jiān)持分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)相結(jié)合；從主要成效看，促進(jìn)了黨的理論與實(shí)踐同步發(fā)展。這啟示我們，新形勢(shì)下，深入總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)，要堅(jiān)持客觀全面原則，堅(jiān)決避免走入某種極端的傾向；要針對(duì)不同實(shí)踐和事件，一邊分散總結(jié)，一邊系統(tǒng)總結(jié)；要深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)它的廣泛理解與認(rèn)同，增強(qiáng)人民大眾對(duì)它的自豪感與自信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨；總結(jié)；歷史經(jīng)驗(yàn)；啟示

《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》①《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（兩卷本）由中共中央黨史研究室編著，中共黨史出版社2011年出版。記述了從成立到改革開放前（1921年至1978年），中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命和開展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的歷史。

品讀黨的這段波瀾起伏的歷史，我們深深感到，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是黨的重要特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是黨在革命、建設(shè)和改革不同歷史階段取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中走向成熟的。從這個(gè)角度說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷自我反思與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的歷史。

依據(jù)《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度，概括改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)，探索黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)，不僅有利于我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大黨的這一執(zhí)政優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)一步加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，而且有利于我們加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步堅(jiān)定跟黨走的理想信念。大致來(lái)看，改革開放前，黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)，至少有以下三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的方面。

一、從宏觀對(duì)象看，堅(jiān)持分析成績(jī)與反思不足相結(jié)合

所謂的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是人類主體對(duì)作為客體的歷史實(shí)踐的反思和審視，進(jìn)而獲得一種相對(duì)的理性認(rèn)識(shí)。這里，歷史實(shí)踐是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的宏觀對(duì)象，人們總是試圖在對(duì)這一對(duì)象的總結(jié)與反思中，得出某種可以指導(dǎo)下一步行動(dòng)的原則即“經(jīng)驗(yàn)”。

從不同視角，我們可以區(qū)分出“歷史實(shí)踐”的不同的內(nèi)在構(gòu)成。從其對(duì)社會(huì)發(fā)展所起到的作用看，“歷史實(shí)踐”可相對(duì)地簡(jiǎn)要區(qū)分為：“成功的歷史實(shí)踐”和“失誤的歷史實(shí)踐”。如果說(shuō)前者是在歷史上起到相對(duì)積極作用的一種特殊實(shí)踐，那么，后者則反之，它是在歷史上起到相對(duì)消極作用的一種特殊實(shí)踐。

與一些政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，始終堅(jiān)持把上述兩類實(shí)踐同時(shí)納入到“總結(jié)”與“審視”的視野之內(nèi)，堅(jiān)持既從成功實(shí)踐中提煉認(rèn)識(shí)成果，鼓足前進(jìn)動(dòng)力，又從失誤之處全面分析原因，汲取深刻教訓(xùn)。這構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的首要特點(diǎn)。

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把視角置于成功的歷史實(shí)踐領(lǐng)域。任何成功的實(shí)踐，從來(lái)都是各種主客觀因素有機(jī)作用的結(jié)果。從成功實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就是要撥開并“蒸發(fā)”掉復(fù)雜的實(shí)踐表象，探尋并抽象出蘊(yùn)含于表象之中的本質(zhì)因素，并將這些因素予以重新整理、評(píng)估和排序，從而上升至“經(jīng)驗(yàn)”之地位。

中國(guó)共產(chǎn)黨就是按照上述路徑來(lái)總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的。例如，1939年，在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊之際，毛澤東在深入總結(jié)黨成立以來(lái)十八年的一系列革命實(shí)踐，特別是較為成功的革命實(shí)踐時(shí)指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線問題，武裝斗爭(zhēng)問題，黨的建設(shè)問題，是我們黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問題。正確地理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命?！盵1]（p605-606）這里，毛澤東從錯(cuò)綜復(fù)雜的中國(guó)革命“問題域”中，整理并總結(jié)出決定中國(guó)革命命運(yùn)的“三大基本問題”，并提出分析與“理解”它們之間關(guān)系之任務(wù)。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東結(jié)合中國(guó)革命的總體形勢(shì)，具體地分別分析了這三大基本問題，正確指出了它們之間的關(guān)系。進(jìn)而，毛澤東總結(jié)認(rèn)為，“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成績(jī)，也是中國(guó)革命的偉大成績(jī)?！盵1]（p608）顯然，經(jīng)過(guò)一系列分析與剝離，毛澤東把“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“武裝斗爭(zhēng)”和“黨的建設(shè)”提升到“法寶”型的經(jīng)驗(yàn)之位置。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把思維觸角展延至自身的不足之處。如果說(shuō)，從成功實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，需要理論抽象能力，那么，從自身不足中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不僅需要這種抽象能力，更需要理論勇氣。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具備這種能力和勇氣。早在成立早期，黨就鮮明提出，“我們黨公開承認(rèn)并糾正錯(cuò)誤，不含混不隱瞞，這并不是示弱，而正是證明中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的力量”。[2]（p237）《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》更是明確規(guī)定，“勇于揭露和糾正工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤”，[3]（p24）是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須履行的義務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨清晰地認(rèn)識(shí)到，只有勇于認(rèn)識(shí)不足，善于自我反思，才能真正做到“永不僵化、永不停滯”。那些只總結(jié)“成績(jī)”，只展望“光明前景”，看不到“問題”和“矛盾”的自我反思和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是無(wú)效的，其結(jié)果，只能是表面轟轟烈烈，實(shí)際卻危機(jī)四伏。

正是在此認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，黨在前進(jìn)的大道上，不斷及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，努力糾正、彌補(bǔ)。這一點(diǎn)，在黨的幼年時(shí)期，表現(xiàn)特別明顯。由于歷史與實(shí)踐局限，加之主觀主義、教條主義等影響，黨的早期某些領(lǐng)導(dǎo)人，在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、武裝奪取政權(quán)、反“圍剿”等問題上，曾作出一些錯(cuò)誤決策。經(jīng)歷了實(shí)踐挫折后，黨總是及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，并予以糾正。《關(guān)于若干歷史問題的決議》就是黨對(duì)自身的階段性不足所作的全面分析與總結(jié)。它詳盡地闡述了歷次“左”傾錯(cuò)誤在政治、軍事、組織、思想方面的表現(xiàn)和造成的嚴(yán)重危害，并著重分析了產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)根源和思想根源，指出了繼續(xù)前進(jìn)所必須堅(jiān)持的思想路線和政策路線。[4]（p651）在此基礎(chǔ)上，為了使得這種對(duì)問題的自我反思得以長(zhǎng)期貫徹執(zhí)行，七大把黨在革命實(shí)踐中形成的這種優(yōu)良傳統(tǒng)，概括并上升為黨的三大作風(fēng)之一，即批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。

值得一提的是，與某些政黨不同，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身失誤的反思與總結(jié)，絕不是完全否定和背叛自身歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，對(duì)于失誤的總結(jié)，要堅(jiān)持歷史的實(shí)事求是的原則，而不是任意打擊他人；要著重于分析失誤產(chǎn)生的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，而不是歸結(jié)于某一個(gè)人。這正如鄧小平總結(jié)晚年毛澤東失誤的教訓(xùn)時(shí)所說(shuō)的那樣，毛澤東的“錯(cuò)誤是從五十年代后期開始的，比如說(shuō)，大躍進(jìn)是不正確的。這個(gè)錯(cuò)誤不僅僅是毛主席一個(gè)人的，我們這些人腦子都發(fā)熱了。完全違背客觀規(guī)律，企圖一下子把經(jīng)濟(jì)搞上去。主觀愿望違背客觀規(guī)律，肯定要受損失?！盵5]（p346）

一般而言，一些政黨愿意且善于從成功實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，卻缺乏勇氣、毅力和能力從失誤中探尋教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨卻完美地同時(shí)做到了上述兩點(diǎn)。之所以能夠如此，主要是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。馬克思主義認(rèn)為，在探索未知世界過(guò)程中，在特定時(shí)空內(nèi)，由于受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的展開程度與深度所限，加之人自身認(rèn)識(shí)能力的局限和歷史發(fā)展的局限，人們發(fā)現(xiàn)和掌握真理需要經(jīng)歷艱辛過(guò)程，付出艱辛努力。只有在不斷探索中才能漸進(jìn)式認(rèn)識(shí)真理、把握規(guī)律、改造世界。人類認(rèn)識(shí)的這一辯證發(fā)展過(guò)程，被毛澤東概括為“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”。從這個(gè)角度看，在認(rèn)識(shí)世界和探索未來(lái)過(guò)程中，一個(gè)人或一個(gè)組織既能取得成績(jī)，也難免犯錯(cuò)誤。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，對(duì)于處在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)，沒有先例和固定模式可以借鑒與套用。在此情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命與建設(shè)實(shí)踐中，難免會(huì)走彎路。問題在于，如何正確對(duì)待與認(rèn)識(shí)前進(jìn)中的彎路與不足。由于明晰了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程，在不足和失誤面前，黨不是掩飾，而是堅(jiān)持實(shí)事求是原則，在馬克思主義指導(dǎo)下，適時(shí)開展自我反思與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)真分析過(guò)去，努力糾正不足。

二、從具體方式看，堅(jiān)持分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)相結(jié)合

人們的認(rèn)識(shí)，總是在特定條件下發(fā)生與發(fā)展的。這些特定條件，包括認(rèn)識(shí)主體的自身素質(zhì)、能力和客觀環(huán)境。因此，采取什么樣的認(rèn)識(shí)方式方法，不是主體任意決定的，而是由各種條件綜合決定的。

作為馬克思主義政黨，從總體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)方式。但在不同歷史階段，革命與建設(shè)的形勢(shì)與任務(wù)不同，黨的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)（認(rèn)識(shí)）的具體方式便不同。大體看來(lái)，這些方式可以概括為，分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)交錯(cuò)進(jìn)行。這構(gòu)成了改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的又一特點(diǎn)。

一方面，分散總結(jié)。對(duì)于那些在實(shí)際而具體的工作中涌現(xiàn)出來(lái)的新實(shí)踐、新事物、新問題，需要邊實(shí)踐、邊總結(jié)、邊提高，正如鄧小平所說(shuō)的“一步步地走，一步步地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”。[6]（p99）革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，任務(wù)千頭萬(wàn)緒，黨要隨時(shí)隨地總結(jié)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，以便指導(dǎo)新的革命實(shí)踐。正是這一次次的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，黨的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)逐步形成并趨于完善。建設(shè)社會(huì)主義，馬克思主義經(jīng)典作家沒有專門論述，況且，“蘇聯(lián)模式”不是萬(wàn)能模式，不可套用。所以，社會(huì)主義建設(shè)也需要有針對(duì)性地及時(shí)總結(jié)，以便隨時(shí)把好的做法上升為經(jīng)驗(yàn)，把失誤迅速予以糾正。例如，在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)早期，實(shí)踐中的一些問題陸續(xù)反映到黨中央。針對(duì)這些具體問題，黨中央、毛澤東展開了一系列的反思和總結(jié)。一是多次召開專門工作會(huì)議。1958年10月中旬到11月期間，黨中央先后召開的比較重大的會(huì)議，是第一次鄭州會(huì)議和武昌會(huì)議。這兩次會(huì)議分別研究人民公社問題、全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展綱要問題、1959年國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃問題、注意群眾生活的問題等，這些問題都是實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問題、新難題。在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東“闡述的關(guān)于區(qū)別兩種所有制、劃清兩個(gè)社會(huì)發(fā)展階段的界限，關(guān)于和不同社會(huì)制度相聯(lián)系的商品生產(chǎn)性質(zhì)的觀點(diǎn)和大力發(fā)展社會(huì)主義商品生產(chǎn)的思想，是對(duì)已經(jīng)覺察到的‘大躍進(jìn)’和人民公社化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的問題的反思”，[4]（p513-514）是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的初步總結(jié)。二是下發(fā)專門文件。在第一次鄭州會(huì)議期間，黨中央分別針對(duì)實(shí)踐中的具體問題，制定了《關(guān)于人民公社若干問題的決議（草案）》和《十五年社會(huì)主義建設(shè)綱要四十條（1958―1972年）（草案）》這兩個(gè)文件。在武昌會(huì)議上，這兩個(gè)文件被繼續(xù)討論和完善。這些文件都是黨對(duì)實(shí)踐中反映的問題的自我反思、初步糾正和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

這種分散式總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也存在不足。如，依據(jù)這種方式所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)是就事論事，具有零散性、局部性，它們的可適用的程度和范圍有限，進(jìn)而對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)缺乏普遍性、長(zhǎng)期性和權(quán)威性。正因?yàn)榇?，才需要在更高層次上開展系統(tǒng)總結(jié)。

另一方面，系統(tǒng)總結(jié)。這種方式，要么是對(duì)分散總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的再總結(jié)，要么是對(duì)重大歷史事件的全面總結(jié)。它以馬克思主義為指導(dǎo)，全面審視以往的實(shí)踐歷程，揭示特定歷史時(shí)期的階段性特征，分析面臨的具體矛盾，指出下一階段的工作重點(diǎn)，為進(jìn)一步開展新的實(shí)踐提供完整而科學(xué)的理論依據(jù)，以及具有說(shuō)服力的合法性論證。

其一，從途徑看，黨主要通過(guò)召開大會(huì)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)來(lái)系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。黨的六大、六屆七中全會(huì)、七大、八大和十一屆三中全會(huì)等，就是這類會(huì)議的典型。這些大會(huì)，分別總結(jié)了不同時(shí)期的革命或建設(shè)實(shí)踐，獲得或重新確認(rèn)了一系列重大認(rèn)識(shí)成果，主要包括：“現(xiàn)階段的中國(guó)革命依然是資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的民主主義革命”，“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，是黨的三大作風(fēng)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨以毛澤東思想作為一切工作的指針”，“建設(shè)社會(huì)主義，要處理好十大關(guān)系”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，等等。這些重大認(rèn)識(shí)成果，常表現(xiàn)為黨對(duì)革命形勢(shì)和建設(shè)任務(wù)的一系列重大判斷。這些判斷，建立在黨對(duì)歷史事實(shí)的深刻反思與對(duì)形勢(shì)的認(rèn)真分析基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命性質(zhì)、社會(huì)主義建設(shè)原則和標(biāo)準(zhǔn)等的認(rèn)識(shí)，它們以科學(xué)理論的形式，以獨(dú)特的物質(zhì)力量，指導(dǎo)并推動(dòng)著中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。

1942年開展的全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，也是黨系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。從主題看，這次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是全黨總結(jié)思想路線和作風(fēng)的重大活動(dòng)，它批判了黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義和黨八股，總結(jié)了以王明為代表的“左”傾教條主義教訓(xùn)。從形式看，它以座談?dòng)懻?、自我反省、自我批評(píng)等為主要途徑來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從效果看，它達(dá)到了認(rèn)識(shí)不足與統(tǒng)一思想、“懲前毖后”與“治病救人”之目的，為黨在不同形勢(shì)下如何統(tǒng)一思想提供了有效經(jīng)驗(yàn)。

其二，從過(guò)程看，黨往往在廣泛征集意見基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成決議。重大事件具有時(shí)空范圍廣、利益牽涉面大、具體內(nèi)容繁雜、功能地位重要之特性，總結(jié)這些事件，頭緒多，任務(wù)重，難度大，需要集全黨乃至全國(guó)人民的智慧。據(jù)此，黨在總結(jié)分析這類事件時(shí)，往往采取自上而下的征集意見方式。舉例而言，為了起草和形成《關(guān)于若干歷史問題的決議》，黨中央成立了黨的歷史問題決議準(zhǔn)備委員會(huì)。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，這個(gè)委員會(huì)由任弼時(shí)主持，劉少奇、康生、周恩來(lái)、張聞天、彭真、博古等人參加，陳云、李富春、葉劍英、聶榮臻、劉伯承、陳毅、胡喬木等人參與。同時(shí)，在六屆七中全會(huì)期間，黨的許多高級(jí)干部也參加了“歷史決議”的修改和討論。[7]（p12）這一集思廣益的過(guò)程，既是充分發(fā)揚(yáng)民主的過(guò)程，更是進(jìn)一步統(tǒng)一思想的過(guò)程，這使得通過(guò)這種方式總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，能夠在更大范圍、更長(zhǎng)時(shí)間和更大程度上得到認(rèn)同，進(jìn)而得到很好運(yùn)用。

三、從主要成效看，促進(jìn)了黨的理論與實(shí)踐同步發(fā)展

人類的認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)識(shí)成果，一般具有兩種形態(tài)，即理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)。從這個(gè)角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨的所有活動(dòng)，可以大致區(qū)分為理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。“實(shí)際上，我們黨一經(jīng)誕生，便始終把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)作為自己全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方面，這種從跌宕起伏、生動(dòng)豐富的歷史和現(xiàn)實(shí)生活中提取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將其上升到理性高度的工作，在黨的發(fā)展歷史上一天也沒有停止過(guò)。”[8]（p6）由此觀之，黨的每一次經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，既是黨的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的具體表現(xiàn)，又是理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的重要成果，黨的每一次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，就是推動(dòng)黨的理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)、辯證前進(jìn)的過(guò)程。這也是改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的重要特點(diǎn)。

一方面，推進(jìn)了黨的理論發(fā)展。黨的歷次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，大都取得了豐碩成果，這些成果的理論形態(tài)，集中體現(xiàn)在形成了馬克思主義中國(guó)化的系列成果。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)決同把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，以獨(dú)特的理論勇氣和魄力，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入總結(jié)和概括中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次飛躍，形成了馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人的聰明才智，是對(duì)跌宕起伏、波瀾壯闊的革命與建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨的寶貴的理論財(cái)富。毛澤東思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新。

黨的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)之所以能夠推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，主要是因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)用科學(xué)理論孕育催生、用科學(xué)理論武裝錘煉起來(lái)的政黨，黨對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從來(lái)都是站在思想路線、思想理論的高度展開的，而對(duì)思想路線和思想理論的總結(jié)與提煉，本身既是理論創(chuàng)新活動(dòng)，又是理論創(chuàng)新的重要途徑。例如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了清除主觀主義特別是教條主義的影響，以便使黨能夠在國(guó)共合作抗戰(zhàn)的復(fù)雜環(huán)境中，正確解決各種問題，毛澤東著重從思想路線的高度來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義。1936年底到1937年夏天，毛澤東先后寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》等重要論著。特別是后兩部著作，既是毛澤東對(duì)中國(guó)革命的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)概括，又是中國(guó)共產(chǎn)黨批判“左”右傾錯(cuò)誤特別是“左”傾教條主義錯(cuò)誤的哲學(xué)總結(jié)，[2]（p454-455）這些總結(jié)，構(gòu)成了黨的理論創(chuàng)新成果的重要組成部分。

從哲學(xué)角度看，認(rèn)識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，至少需要兩個(gè)前提，即價(jià)值立場(chǎng)和思維方式。即是說(shuō)，任何認(rèn)識(shí)的發(fā)生，都是主體在特定價(jià)值觀指導(dǎo)下，在特定思維方式導(dǎo)向下，對(duì)客體的理性把握。上文已指出，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)是一種認(rèn)識(shí)方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，因此，黨的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，需要堅(jiān)持正確的價(jià)值立場(chǎng)和正確的思維路徑。黨的思想路線問題、理論問題，解決的是黨為誰(shuí)服務(wù)、如何服務(wù)和以什么樣的態(tài)度服務(wù)的問題，它內(nèi)在地蘊(yùn)含了價(jià)值立場(chǎng)和思維路徑。看到了這一點(diǎn)，我們就不難理解，黨為什么一直從思想路線、思想理論的高度來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)了黨的理論發(fā)展。

另一方面，促進(jìn)了黨的實(shí)踐發(fā)展。改革開放前，黨的歷次總結(jié)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，不僅系統(tǒng)分析和概括了以往革命和建設(shè)實(shí)踐，還認(rèn)真研究和剖析了當(dāng)前形勢(shì)，制定了實(shí)踐發(fā)展的路線、方針和政策。正是憑借這些路線、方針和政策，黨的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)間接地促進(jìn)了黨的革命實(shí)踐和建設(shè)實(shí)踐的有序有效開展。例如，八七會(huì)議期間，毛澤東在總結(jié)大革命失敗經(jīng)驗(yàn)時(shí)深刻指出，“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”?！斑@個(gè)論斷是從大革命血的教訓(xùn)中取得的，它指出了中國(guó)革命特點(diǎn)，實(shí)際上提出了以軍事斗爭(zhēng)作為黨的工作重心的問題”。[2]（p239）同時(shí)，這個(gè)論斷得到了大部分與會(huì)同志的共識(shí)。在此基礎(chǔ)上，八七會(huì)議討論了下一步黨的工作任務(wù)，確立了實(shí)行土地革命和武裝起義的方針。在此方針正確指引下，黨深入農(nóng)村，帶領(lǐng)中國(guó)人民開展了轟轟烈烈的武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)，進(jìn)而開創(chuàng)了中國(guó)革命新局面，促進(jìn)了中國(guó)革命新發(fā)展。又如，1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)，實(shí)際上是對(duì)一段時(shí)間以來(lái)黨的建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐和真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的系統(tǒng)總結(jié)，它全面認(rèn)真糾正了“文化大革命”及其以前的“左”傾錯(cuò)誤，堅(jiān)決批判了“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針?！霸诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)提出一系列新的政策”，[6]（p116）即作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策。這一偉大決策，直接推動(dòng)并創(chuàng)新了黨的建設(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

總體而言，黨的歷次經(jīng)驗(yàn)總結(jié)活動(dòng)，不僅是重要的理論活動(dòng)，更是重要的實(shí)踐活動(dòng)，不僅是理論創(chuàng)新成果誕生的重要手段，更是新的實(shí)踐探索的思想前奏。黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，之所以能夠做到同時(shí)推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，主要是因?yàn)?，理論活?dòng)與實(shí)踐活動(dòng)、理論成果與實(shí)踐成果永遠(yuǎn)都是辯證對(duì)立的矛盾范疇，二者在不斷的自我否定、相互超越、相互驗(yàn)證中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。即是說(shuō)，真正的理論創(chuàng)新，從來(lái)都是從實(shí)踐中概括出來(lái)并指導(dǎo)實(shí)踐前進(jìn)的理論，真正的創(chuàng)新實(shí)踐，從來(lái)都是在正確理論指導(dǎo)下并可以上升為新的理論的實(shí)踐。

以上論述，從對(duì)象、方式和成果三個(gè)方面，對(duì)相關(guān)議題作了較為詳盡的總結(jié)。這三個(gè)方面，是人們認(rèn)識(shí)發(fā)生與發(fā)展的層層遞進(jìn)的過(guò)程，是黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的必經(jīng)環(huán)節(jié)，它們從宏觀層面構(gòu)成了改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基本特點(diǎn)的整體性面貌。

四、幾點(diǎn)啟示

綜觀改革開放前黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)，我們至少可以得出以下三點(diǎn)啟示。

其一，新形勢(shì)下，要客觀全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)?？偨Y(jié)成績(jī)之于黨執(zhí)政的最大功能在于，它為黨提供了可供借鑒的基本經(jīng)驗(yàn)和精神動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)不足之于黨執(zhí)政的功能則在于，它使黨能夠及時(shí)找到差距，明確努力方向。因此，新形勢(shì)下，總結(jié)黨的新鮮經(jīng)驗(yàn)，仍然要堅(jiān)持總結(jié)成績(jī)與反思不足相結(jié)合。這不僅是黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)，更是黨史研究的基本規(guī)律和要求。當(dāng)前，在黨史研究中，大多數(shù)學(xué)者都是按照這一規(guī)律和要求，客觀辯證地總結(jié)黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。然而，少數(shù)學(xué)者卻拋開這一基本要求，似乎走入了某種極端。例如，在總結(jié)黨的歷史時(shí)。少數(shù)人肆意夸大黨在前進(jìn)中的某些矛盾、失誤與不足，歪曲和丑化黨的歷史及黨的歷史人物。對(duì)此，我們必須予以堅(jiān)決反對(duì)和糾正，“堅(jiān)持實(shí)事求是研究和宣傳黨的歷史，……堅(jiān)決反對(duì)任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向。這是黨史工作必須遵循的黨性原則，也是每一個(gè)黨史工作者應(yīng)該履行的政治責(zé)任”。[9]（p5）

其二，新形勢(shì)下，要繼續(xù)堅(jiān)持分散總結(jié)與系統(tǒng)總結(jié)相結(jié)合的方式。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，“我們?cè)谕七M(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們?cè)诟母锇l(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們?cè)谇斑M(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見?！盵10]（p33）因此，在復(fù)雜多變的改革實(shí)踐中，對(duì)于那些具體而實(shí)際的問題，要及時(shí)總結(jié)，“對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問題出來(lái)抓緊研究解決”。[10]（p30）對(duì)于那些宏大的、長(zhǎng)期的、具有戰(zhàn)略地位的、我們正在探索中的問題，不宜過(guò)早定論，要認(rèn)真分析與系統(tǒng)總結(jié)。

其三，新形勢(shì)下，要在總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在充分借鑒人類文明成果基礎(chǔ)上，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，依靠自己力量開辟的創(chuàng)新之路，是人類文明史上的偉大創(chuàng)舉。對(duì)此，我們要從實(shí)踐與理論兩個(gè)層次、兩個(gè)方面，深入總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的經(jīng)驗(yàn)，積極回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的關(guān)切，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)發(fā)展道路的理解與認(rèn)同；要進(jìn)一步進(jìn)行理論創(chuàng)新，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的說(shuō)服力、感召力、凝聚力，增強(qiáng)人民大眾對(duì)我國(guó)發(fā)展道路的自信心與自豪感。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：第1卷（上）[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[3]中共中央.中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2007.

[4]中共中央黨史研究室.中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：第1卷（下）[M].北京：中共黨史出版社，2011.

[5]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[6]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[7]中共天津市委宣傳部.關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)若干思考[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（2）.

[8]姚潤(rùn)皋.改革開放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基本特點(diǎn)[J].學(xué)海,2011，（3）.

[9]習(xí)近平.在全國(guó)黨史工作會(huì)議上的講話(摘要)[J].中共黨史研究，2010，（8）.

[10]胡錦濤.在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2008.

D2

A

1003-8477（2012）01-0014-04

劉慶豐（1983—），男，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士研究生。

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金和武漢大學(xué)2011年博士生學(xué)術(shù)新人獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)資助。項(xiàng)目編號(hào)：201111301020004

責(zé)任編輯 張曉予