《天凈沙·秋思》英譯文的關(guān)聯(lián)理論評(píng)析

陳彥會(huì)1，顏靜蘭2

《天凈沙·秋思》英譯文的關(guān)聯(lián)理論評(píng)析

陳彥會(huì)，顏靜蘭

(1.上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200235；2.華東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，上海 200237)

運(yùn)用關(guān)聯(lián)翻譯理論對(duì)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的四種譯文進(jìn)行對(duì)比分析，通過(guò)論證關(guān)聯(lián)翻譯理論中的認(rèn)知環(huán)境、交際意圖及最佳關(guān)聯(lián)對(duì)等等概念在詩(shī)歌翻譯評(píng)論中的可行性，嘗試在詩(shī)歌文本翻譯的多元闡釋中為詩(shī)詞翻譯評(píng)論提供一個(gè)新的視角。

《天凈沙·秋思》；關(guān)聯(lián)翻譯理論；最佳關(guān)聯(lián)對(duì)等；詩(shī)詞翻譯

翻譯標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是翻譯理論的核心問(wèn)題，也是一個(gè)哥德巴赫猜想式的問(wèn)題?？v覽中外翻譯史，翻譯的標(biāo)準(zhǔn)歷來(lái)是層出不窮、琳瑯滿目。無(wú)論是我國(guó)翻譯家提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，如嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，魯迅的“直譯說(shuō)”，林語(yǔ)堂的“美學(xué)說(shuō)”，錢鐘書(shū)的“化境論”，許淵沖的“優(yōu)勢(shì)競(jìng)賽論”，還是西方翻譯理論家推崇的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，如彼得·紐馬克的“語(yǔ)義翻譯”和“交際翻譯”，卡特福得的“話語(yǔ)對(duì)等”和“功能對(duì)等”，奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”，以及早期翻譯研究派利維的“忠實(shí)與創(chuàng)造統(tǒng)一說(shuō)”等，從某一角度、某一歷史時(shí)刻以及學(xué)科立場(chǎng)上來(lái)看，都或多或少對(duì)翻譯實(shí)踐起到了有益的促進(jìn)和衡量作用。

對(duì)于詩(shī)詞的翻譯，向來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論是從翻譯研究的四大流派(語(yǔ)文學(xué)理論、語(yǔ)言學(xué)理論、交際理論、社會(huì)符號(hào)學(xué)理論)，還是從傳統(tǒng)的文學(xué)、文藝學(xué)角度，以及后來(lái)興起的文體學(xué)、修辭學(xué)角度，乃至最近出現(xiàn)的語(yǔ)篇學(xué)、系統(tǒng)功能角度，都對(duì)詩(shī)詞翻譯進(jìn)行了積極有益的研究和指導(dǎo)。而詩(shī)詞本身作為文學(xué)的一種特殊形式，最富有想象性和多元闡釋性，文本的特征使得詩(shī)詞翻譯的評(píng)論成為最具開(kāi)放性的領(lǐng)域之一。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是元朝散曲小令中的代表作，也是膾炙人口、歷代傳誦的名篇，此詩(shī)有好幾種英譯本。本文嘗試從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，結(jié)合關(guān)聯(lián)翻譯理論標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的四種譯文進(jìn)行比較分析，從而加以論證關(guān)聯(lián)翻譯理論在詩(shī)詞翻譯批評(píng)中的可行性，為詩(shī)詞翻譯評(píng)論開(kāi)辟新的視角。

一、基于關(guān)聯(lián)理論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)聯(lián)理論發(fā)展于上世紀(jì)80年代的語(yǔ)用學(xué)理論。自1986年斯波珀伯和威爾遜(Sperber & Wilson)聯(lián)名出版了《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》(：)一書(shū)，標(biāo)志著關(guān)聯(lián)理論的正式誕生。關(guān)聯(lián)理論把讀者納入語(yǔ)境研究范疇，分析強(qiáng)調(diào)了聽(tīng)、讀者促進(jìn)語(yǔ)義連貫和語(yǔ)篇展開(kāi)的作用。這項(xiàng)研究也為翻譯批評(píng)的研究提供了一個(gè)重要理論依據(jù)。從此關(guān)聯(lián)理論的研究開(kāi)展得如火如荼，取得了豐碩的研究成果，Sperber & Wilson、何自然、冉永平、侯國(guó)金、王惠玲等對(duì)關(guān)聯(lián)理論都有過(guò)突出的成績(jī)和詳盡的論述。隨著關(guān)聯(lián)理論研究的進(jìn)展，國(guó)內(nèi)外先后又將關(guān)聯(lián)理論運(yùn)用于翻譯研究，比較有影響的有何自然、Gutt、趙彥春、周紅專、王斌等學(xué)者的研究。其中，Gutt更是力圖建立一個(gè)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)理論模式。筆者則在運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論的同時(shí)，做了不同于上述學(xué)者的研究，主要將基于關(guān)聯(lián)理論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到詩(shī)歌翻譯批評(píng)中，著重考察關(guān)聯(lián)理論在實(shí)踐中的運(yùn)用。

翻譯涉及兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，是跨語(yǔ)際交際行為。在關(guān)聯(lián)理論的指引下，尋求話語(yǔ)的關(guān)聯(lián)性成為翻譯理解的重要方式，交際意圖或者信息意圖成了翻譯的內(nèi)容，最根本的是，是否傳遞了最佳關(guān)聯(lián)性成了翻譯批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。Gutt應(yīng)用Sperber & Wilson的關(guān)聯(lián)理論，為翻譯研究開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的視角。關(guān)聯(lián)理論有兩個(gè)最突出的論點(diǎn)：即語(yǔ)言交際是一種演繹推理過(guò)程，而不是解碼過(guò)程；人們?cè)诮浑H過(guò)程中總是希望用最少的努力來(lái)獲取最多的信息，即最佳關(guān)聯(lián)性。Gutt基于關(guān)聯(lián)理論，則移植了“解釋相似性”(interpretive resemblance)這一概念，認(rèn)為譯文應(yīng)是與原文釋義相似的語(yǔ)篇，并以此為基礎(chǔ)對(duì)譯者意圖、譯文讀者的語(yǔ)境構(gòu)想(contextual assumption)、認(rèn)知環(huán)境等問(wèn)題進(jìn)行了解釋性闡釋。他的移植活動(dòng)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)翻譯中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行探討，為翻譯研究提供了新的視角。關(guān)聯(lián)理論還特別強(qiáng)調(diào)信息接受者的認(rèn)知環(huán)境(cognitive environment)以及語(yǔ)境(context)，這對(duì)翻譯研究是十分有用的。按照關(guān)聯(lián)理論中的概念，認(rèn)知環(huán)境是指由邏輯、詞匯及百科知識(shí)等組成的儲(chǔ)存在讀者/譯者大腦里的信息。而語(yǔ)境則是指用來(lái)解釋話語(yǔ)的一系列前提條件，換言之，是一個(gè)心理學(xué)概念，“語(yǔ)境是一種心理構(gòu)成，是聽(tīng)者對(duì)外部世界的一系列假設(shè)子集”。在關(guān)聯(lián)理論中，不論是認(rèn)知環(huán)境還是語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)的都是聽(tīng)者/讀者對(duì)話語(yǔ)/語(yǔ)篇進(jìn)行解釋的心理能力，而不是指交際參與者的外部環(huán)境。因此，基于關(guān)聯(lián)理論的翻譯批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，不拘泥于字詞的對(duì)等，不討論直譯、意譯的短處，而注重功能的對(duì)等，即在交際的功能上，原文與譯文應(yīng)取得某種相似的語(yǔ)境、語(yǔ)義和文化交際效果。在關(guān)聯(lián)理論參照下，譯者有較大的空間，可以根據(jù)自己對(duì)原文讀者的表達(dá)方式來(lái)示意作者的交際意圖。同時(shí)，根據(jù)關(guān)聯(lián)理論的標(biāo)準(zhǔn)，交際的成功是由兩個(gè)條件決定的，即交際雙方的“互明”和最佳的認(rèn)知模式——關(guān)聯(lián)性。因此我們?cè)u(píng)判翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，依照關(guān)聯(lián)理論，就是譯語(yǔ)讀者在多大程度上明白了譯者傳達(dá)的意圖。所謂“每一明示交際行為都傳達(dá)了它自己最佳關(guān)聯(lián)的假設(shè)”。因此，關(guān)聯(lián)翻譯理論，譯者依據(jù)的最主要標(biāo)準(zhǔn)是“最佳關(guān)聯(lián)性”?？梢哉f(shuō)，關(guān)聯(lián)性是語(yǔ)境效果與認(rèn)知努力的函數(shù)，可以用直觀的公式來(lái)表達(dá)這一層關(guān)系：

(語(yǔ)境、語(yǔ)義、文化)關(guān)聯(lián)性＝語(yǔ)境效果/認(rèn)知努力

從這個(gè)公式中可以看出，語(yǔ)境效果和認(rèn)知努力都是變量的，因此語(yǔ)境、語(yǔ)義和文化關(guān)聯(lián)性也是一個(gè)變量。它依賴于語(yǔ)境，依賴于交際主體的認(rèn)知能力和認(rèn)知環(huán)境。關(guān)聯(lián)理論的翻譯觀就是一個(gè)保持原文最佳關(guān)聯(lián)性的問(wèn)題，亦即：譯者從原文交際者明示的交際行為中尋找在語(yǔ)境、語(yǔ)義和文化上的最佳關(guān)聯(lián)性，再在譯語(yǔ)文本中保持這種最佳關(guān)聯(lián)性。因此，關(guān)聯(lián)理論的翻譯評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)就是最佳關(guān)聯(lián)性的傳遞，而影響最佳關(guān)聯(lián)性的因素，語(yǔ)境效果和認(rèn)知努力則是實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)性這一目標(biāo)的關(guān)鍵所在。

二、《天凈沙·秋思》原作的關(guān)聯(lián)理論分析

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

首先，我們分析一下這首小令在關(guān)聯(lián)理論參照下的意思。

(一)認(rèn)知語(yǔ)境

按照關(guān)聯(lián)理論，人的認(rèn)知語(yǔ)境包括邏輯、詞匯及百科信息。對(duì)于地道的中文讀者來(lái)說(shuō)，這首小令并不陌生。這是一首描述羈旅游子的極品，以其意境高遠(yuǎn)而為千百年來(lái)傳唱不朽。整篇二十八字，由十一個(gè)意象構(gòu)成，篇幅雖短，看似雜亂，實(shí)則經(jīng)過(guò)精心布置排列在一起，孤立的景物構(gòu)成有機(jī)整體，顯現(xiàn)出一派蕭瑟與黯淡。前三句十八字之間無(wú)任何動(dòng)詞連接，前兩句寫(xiě)的是眼中所見(jiàn)，第三句乃游子自身描述，這三組意象組合到一起，勾勒出旅途中的孤單與寂寥；后兩句寫(xiě)游子的心理感受，夕陽(yáng)獨(dú)立，寂寞無(wú)言，恍若日暮途窮一般。如果說(shuō)前面三句還只是烘托了一種悲傷、蕭瑟的氛圍，那么后兩句則把這種氛圍推到了極致。古代詩(shī)文在鋪排多種意象時(shí)有兩種寫(xiě)法：一是平行，二是加倍，這首小令可謂兼而有之。從枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、瘦馬到夕陽(yáng)等意象的形狀、色彩來(lái)看，無(wú)不滲透著天涯浪子悲涼的心境，可謂情景交融、意境悠遠(yuǎn)。這一切可謂是寄情寓物、物即為人；物發(fā)人情、情現(xiàn)于物。其內(nèi)在包含的種種意象和關(guān)系，對(duì)于詩(shī)詞英譯是一道難題。

(二)意圖

此曲刻畫(huà)出一幅非常真實(shí)生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D。起首三句為鼎足對(duì)，一連推出九幅畫(huà)面：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷。作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，使整個(gè)畫(huà)面富有流動(dòng)感、生命感。同時(shí)，這多重信息組成的信息意圖有意識(shí)地突出畫(huà)面的昏暗陰冷，以便充分表現(xiàn)“斷腸人”浪跡天涯濃烈的羈旅愁懷。這可以說(shuō)是整首詞的交際意圖所在。

(三)關(guān)聯(lián)性

關(guān)聯(lián)性是針對(duì)話語(yǔ)在語(yǔ)境中的語(yǔ)境效果而言的。尤金·奈達(dá)在翻譯等值方面提到過(guò)讀者反應(yīng)問(wèn)題，認(rèn)為譯文對(duì)其讀者所產(chǎn)生的效果應(yīng)與原文對(duì)其讀者所產(chǎn)生的效果基本一致。從關(guān)聯(lián)理論的視點(diǎn)出發(fā)，這種效果實(shí)際上就是語(yǔ)境效果。語(yǔ)境效果是關(guān)聯(lián)理論的一個(gè)重要概念。話語(yǔ)是否產(chǎn)生語(yǔ)境效果取決于聽(tīng)、讀者就該話語(yǔ)提出的假設(shè)是否能與語(yǔ)境建立最佳關(guān)聯(lián)(optimal relevance)，與說(shuō)、寫(xiě)者所期待的假設(shè)是否一致。在《天凈沙·秋思》這首小令中，枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家等各種詞語(yǔ)信息所引發(fā)的意象，在整首小令的認(rèn)知語(yǔ)境中帶給讀者的關(guān)聯(lián)是漂泊天涯的游子凄苦的思鄉(xiāng)之情；古道、西風(fēng)、瘦馬引入的新信息強(qiáng)化舊信息，體現(xiàn)了旅途中的孤單與寂寥；夕陽(yáng)則激起了游子的心理共鳴，夕陽(yáng)獨(dú)立，寂寞無(wú)言，恍若日暮途窮一般，這就再一次引入新信息，把一種悲傷、蕭瑟的氛圍烘托得淋漓盡致，強(qiáng)化了天涯浪子悲涼的心境，可謂情景交融，意境悠遠(yuǎn)，突出了游子的思鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)。

以上分析了原小令的認(rèn)知語(yǔ)境、意圖、關(guān)聯(lián)性，下面比較一下各譯文(選自邵志洪的《翻譯理論、實(shí)踐與評(píng)析》)是如何傳譯的。

譯文一 Autumn

Crows hovering over rugged old trees wreathed with rotten vine—the day is about done. Yonder is a tiny bridge over a sparkling stream, and on the far bank, a pretty little village. But the traveler has to go on down this ancient road, the west wind moaning, his bony horse groaning, trudging towards the sinking sun, farther and farther away from home.

(翁顯良譯)

譯文二 Tune to “Sand and Sky”

—Autumn Thoughts

Dry vine, old tree, crows at dusk.

Low bridge, stream running, cottages,

Ancient road, west wind, lean nag,

The sun westering

And one with breaking heart at the sky’s edge.

(Schlepp 譯)

譯文三 Tune: Tian Jin Sha

Withered vines hanging on old branches,

Returning crows croaking at dusk.

A few house hidden past a narrow bridge

And below the bridge a quiet creek running.

Down a worn path, in the west wind,

A lean horse comes plodding.

The sun dips down in the west,

And the lovesick traveler is still at the end of the world.

(丁祖蔭、Burton Raffel 譯)

譯文四 Nostalgia

Above the age-old trees entwined with rotten vine,

Crows are hovering as the sun is on the wane.

Over a murmuring stream is a tiny wooden bridge,

On the far bank of the brook stands a retired little village.

The west wind keenly blows as the sun goes below,

A skinny jade limps along the ancient road.

Farther and farther away from home,

The lone traveller has to go!

(盧思源譯)

三、譯本的關(guān)聯(lián)理論分析

我們逐句用關(guān)聯(lián)理論來(lái)分析譯文的長(zhǎng)短。先看標(biāo)題，原文為《天凈沙·秋思》，其中“天凈沙”為曲牌名，“秋思”是這首曲的名字。四種譯文的翻譯各不相同。譯文一的“Autumn”與譯文二的“Autumn Thoughts”相比，前者是“秋天”的意思，沒(méi)有準(zhǔn)確傳達(dá)整首曲的意象和感情，其認(rèn)知語(yǔ)境發(fā)生了偏離，給人產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)就是僅僅寫(xiě)秋天，其認(rèn)知環(huán)境并未產(chǎn)生相應(yīng)的語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)效果；譯文二“Autumn Thoughts”給讀者的認(rèn)知空間要比譯文一更大，但“Thoughts”讀者也可能理解為“思緒、思想、想法”等，很難與原文中“斷腸人”浪跡天涯濃烈的羈旅愁懷和悲涼的思鄉(xiāng)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)起來(lái)，這種翻譯很難傳達(dá)整首詞的交際意圖。譯文三只譯出了曲牌名，指明了原文的題材，但是沒(méi)有突出原文的主題思想，沒(méi)有產(chǎn)生相應(yīng)的語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)性。譯文四“Nostalgia”是“思鄉(xiāng)；懷鄉(xiāng)病”的含義，這里可以指“斷腸人”在天涯懷念昔日居住在“小橋流水人家”時(shí)的幸福時(shí)光。翻譯緊緊扣住主題“思”給人呈現(xiàn)了秋天悲傷的、蕭瑟的氛圍，給人以充分的想象空間，譯文比較準(zhǔn)確地傳達(dá)了整首曲的認(rèn)知語(yǔ)境，其揭示的語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)比較明顯，即思鄉(xiāng)之情。相比之下，前三種譯文的讀者需要較多的認(rèn)知努力來(lái)獲取相應(yīng)的語(yǔ)境效果，因?yàn)樽g文與“思鄉(xiāng)”的關(guān)聯(lián)不太明顯。而譯文四的讀者只需要花費(fèi)較少的認(rèn)知努力，就能得到相應(yīng)的語(yǔ)境效果。因此，從關(guān)聯(lián)理論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)看，譯文四較之其他譯法，在信息傳遞上，在語(yǔ)境效果和認(rèn)知努力方面都比較適當(dāng)，從關(guān)聯(lián)理論的角度來(lái)看，它是這幾種譯文中最為成功的。

四種譯文勾勒了四種不同的圖畫(huà)，都是由枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家以及夕陽(yáng)，精心布置排列在一起，各個(gè)孤立的景物構(gòu)成了有機(jī)整體，刻畫(huà)出一幅非常真實(shí)生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D，在天涯游子的思鄉(xiāng)之情中，呈現(xiàn)出一派蕭瑟與黯淡的氣氛。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度看，原文出現(xiàn)多種譯文的原因是由于人們對(duì)世界的感知、經(jīng)驗(yàn)以及觀察事物方式的不同。因?yàn)檎J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是把語(yǔ)言看作一種認(rèn)知活動(dòng)，以認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，研究語(yǔ)言形式以及規(guī)律的科學(xué)，是基于人們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界進(jìn)行感知和感念化的方法來(lái)研究語(yǔ)言的學(xué)科。作者曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是讓讀者在不看原文英譯的情況下，讓不同的讀者根據(jù)原文的描述，試圖以曲臨摹作畫(huà)，結(jié)果各個(gè)讀者所畫(huà)的都大不相同。盡管都是熟知這首曲的中國(guó)讀者，一樣的景物，枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水等，但是其原文所傳達(dá)的內(nèi)容和意境卻通過(guò)不同的畫(huà)面表達(dá)出來(lái)了，達(dá)到了交際的目的。從關(guān)聯(lián)理論的角度看，這主要是人類具有相似的認(rèn)知語(yǔ)境。認(rèn)知環(huán)境不僅包括交際雙方在某時(shí)、某地，關(guān)于某人、某事實(shí)的了解，而且還包括三種信息：詞語(yǔ)信息、關(guān)于世界的百科信息和邏輯信息。這些信息再加上人們的認(rèn)知努力才實(shí)現(xiàn)原文與目標(biāo)語(yǔ)之間的對(duì)等。

為了評(píng)論方便，我們把“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”合為一句，這樣原文分成四句。第一句“枯藤老樹(shù)昏鴉”給讀者鋪陳的是濃厚的鄉(xiāng)間氣息，秋色正濃，但還流露出幾分蕭瑟與黯淡，“枯”、“老”、“昏”是傳遞原文關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵。譯文一傳達(dá)了原文的意境，但沒(méi)有顧及原文的韻律問(wèn)題。譯文讀者易于直接體會(huì)到原文的意境，仿佛讀者身臨其境似的，但仔細(xì)推敲譯文后會(huì)發(fā)現(xiàn)一些欠妥的地方。雖然譯文一用了“rugged，old，wreathed，rotten”這些富有感情色彩的形容詞來(lái)表達(dá)原文的意境，仿佛達(dá)到了與原文相同的認(rèn)知語(yǔ)境效果，但從整句話來(lái)看，譯文所表達(dá)的意義與原文的意義相差甚遠(yuǎn)。如果把譯文一的第一句回譯過(guò)來(lái)，就變成了“烏鴉在盤(pán)旋著枯藤的老樹(shù)上翱翔”，這就使譯文難以向讀者傳達(dá)出最佳語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)性。譯文二用“dry，old”來(lái)修飾“藤”和“樹(shù)”，它與其他兩種譯文的最大不同在于原曲的九個(gè)名詞詞組分別譯成九個(gè)英語(yǔ)名詞詞組?！拔淖稚?，靜態(tài)的名詞及附飾語(yǔ)，互有關(guān)聯(lián)又很疏散地構(gòu)成一幅靜態(tài)圖畫(huà)。譯者故意不用定式謂語(yǔ)，通篇不用英文句子形式，有含原作情味處，代表一種譯風(fēng)?！钡强紤]到英(形合語(yǔ)言)漢(意合語(yǔ)言)兩種語(yǔ)言的特征，在英漢互譯時(shí)，應(yīng)力求動(dòng)態(tài)對(duì)等，不要形式對(duì)等。漢譯英時(shí)，宜用增詞法去化隱為顯，把無(wú)其形而有其意的連詞增譯出來(lái)。由此來(lái)判斷譯文二雖注重形式對(duì)等，但譯文很難向讀者傳達(dá)出原詞中傳達(dá)的蕭瑟和凄涼的意境。因此，譯文二的語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)都有待商榷。譯文三與譯文一在對(duì)原文的形式處理方面，有相似之處，都把原文事物的靜態(tài)轉(zhuǎn)化成了動(dòng)態(tài)的情形。譯文添加了不少原文沒(méi)有的表示動(dòng)作或狀態(tài)的詞語(yǔ)，如：hanging，returning，croaking等，這就與譯文二形成鮮明的對(duì)比。但同樣表達(dá)了原文的認(rèn)知語(yǔ)境，只不過(guò)表達(dá)的程度不同而已。譯文四改變了原作的形式以符合譯作語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，向讀者傳達(dá)了“枯藤老樹(shù)昏鴉”的蕭瑟凄涼場(chǎng)景。譯文不僅在藝術(shù)效果上達(dá)到與原文的統(tǒng)一，而且在認(rèn)知語(yǔ)境上也等同于原文，符合了英語(yǔ)語(yǔ)言注重形式對(duì)等的特點(diǎn)，這些互有關(guān)聯(lián)的事物構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)畫(huà)面。相比之下，譯文四的讀者無(wú)須花費(fèi)過(guò)多的認(rèn)知努力，就能獲得最大的語(yǔ)境效果，達(dá)到譯文與原文在語(yǔ)境和語(yǔ)義的最佳關(guān)聯(lián)性。

再看第二、三句，這兩句中六種事物表達(dá)了昔日熟悉的情形中天涯游子的思鄉(xiāng)意境。這兩句的關(guān)鍵是怎樣處理原文靜態(tài)的事物在譯文中的表達(dá)及要表達(dá)的意境。在譯文一中暫且不說(shuō)個(gè)別詞語(yǔ)翻譯上的問(wèn)題，根據(jù)譯文的意思就可判斷原文的語(yǔ)境效果是否表現(xiàn)出來(lái)，把譯文一回譯過(guò)來(lái)，那就是：“那邊閃閃發(fā)光的小溪上有一座小橋，再遠(yuǎn)處的河邊有個(gè)小村莊?！边@與原文的語(yǔ)境所要表達(dá)的意境相差甚遠(yuǎn)，從關(guān)聯(lián)理論翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，譯文讀者無(wú)法實(shí)現(xiàn)與原作的最佳語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)效果。譯文二只注重了與原作的形式對(duì)等，在意境表達(dá)方面讀者很難獲取與原文相同的關(guān)聯(lián)效果，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)是重形合的語(yǔ)言，缺少了話語(yǔ)和語(yǔ)篇銜接、連貫的手段，譯語(yǔ)接受者很難解讀譯文所傳達(dá)的天涯游子思鄉(xiāng)的意境。譯文中表現(xiàn)的靜態(tài)的意義疏散孤立，沒(méi)有表現(xiàn)出相應(yīng)的語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)效果。而譯文三“小橋流水人家”被譯成為“窄小的橋后面有幾間房屋，橋下面有條靜靜的小溪流著水?！贝俗g文中原文的三種事物變成了兩個(gè)情形?！肮诺牢黠L(fēng)瘦馬”在譯文中變成了“一匹瘦馬在西風(fēng)中行動(dòng)緩慢地在一條磨損的路上行走”，同樣，三個(gè)事物變成了一種情形。這顯然與原文中的語(yǔ)境不大相符，譯文讀者在閱讀時(shí)需要花費(fèi)很大的認(rèn)知努力來(lái)獲取相應(yīng)的語(yǔ)境效果，在最佳關(guān)聯(lián)性的傳遞上也不太理想。相比之下，譯文四從英漢各自的特征入手進(jìn)行翻譯，注重了翻譯中功能的對(duì)等。譯文不但保留了原文中的六種事物，將語(yǔ)境和語(yǔ)義的關(guān)聯(lián)性都傳遞出來(lái)了，而且還把原文的隱性、靜態(tài)關(guān)聯(lián)通過(guò)顯性的形式勾勒出一幅動(dòng)態(tài)的圖畫(huà)傳遞給了讀者，意境深遠(yuǎn)，給譯語(yǔ)接受者以充分的想象闡釋空間。原文中的斷腸人濃烈思鄉(xiāng)之情和秋天蕭瑟之情完美融于一體。原文的關(guān)聯(lián)表達(dá)出來(lái)了，譯文讀者以最少的認(rèn)知努力就能獲得最大的語(yǔ)境效果，達(dá)到了與原文在語(yǔ)境、語(yǔ)義和文化的最佳關(guān)聯(lián)效果。

來(lái)看最后一句。譯文一原文中有些描述并未譯出，把“斷腸人”譯成the traveler顯然未能表達(dá)曲中人物的身份及其思鄉(xiāng)之情，雖然表達(dá)了原文的意象，但沒(méi)有傳達(dá)出整首曲的主題思想，其最佳關(guān)聯(lián)性就差一些。譯文二中幾個(gè)孤立的意象與原文的意境和思鄉(xiāng)之情相差甚遠(yuǎn)，“太陽(yáng)西落”與“一個(gè)在天邊的傷心人”很難形成某種語(yǔ)境和意義的關(guān)聯(lián)。英語(yǔ)讀者很難對(duì)其原作中表達(dá)的“夕陽(yáng)激起了游子的心理共鳴，蕭瑟氛圍烘托天涯浪子悲涼的心境”這種情景交融、意境悠遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)關(guān)聯(lián)聯(lián)系起來(lái)。譯文三中“夕陽(yáng)西下”和“斷腸人在天涯”被譯成兩種情形，其中用了lovesick 修飾“斷腸人”來(lái)傳達(dá)原文的思鄉(xiāng)之情。傳遞了原文的關(guān)聯(lián)，但在語(yǔ)境效果的表達(dá)上還不夠到位。譯文四則比較準(zhǔn)確地譯出了原文的意境和思鄉(xiāng)之情，譯者以化靜為動(dòng)、化隱為顯的手法從動(dòng)態(tài)形式上刻畫(huà)出旅行之人飄泊不定而又憂愁的情懷。從關(guān)聯(lián)理論的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，比較準(zhǔn)確地譯出了原文的語(yǔ)境和語(yǔ)義關(guān)聯(lián)性。

基于上述分析，筆者結(jié)合關(guān)聯(lián)理論評(píng)析了《天凈沙·秋思》的四種譯文。相比之下，譯文四比較準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的語(yǔ)境，譯文讀者無(wú)需花費(fèi)很多的認(rèn)知努力就能獲得最大的語(yǔ)境效果，實(shí)現(xiàn)了與原作的最佳語(yǔ)境、語(yǔ)義和文化關(guān)聯(lián)。在關(guān)聯(lián)理論翻譯標(biāo)準(zhǔn)參照下不同譯文的優(yōu)劣就凸現(xiàn)出來(lái)了。

四、結(jié)束語(yǔ)

關(guān)聯(lián)理論的引入給翻譯研究帶來(lái)了嶄新的視角。關(guān)聯(lián)理論使我們認(rèn)識(shí)到翻譯的認(rèn)知角度，尤其是心理構(gòu)成的語(yǔ)境——認(rèn)知語(yǔ)境在翻譯中的重要地位。因此，我們?cè)谠u(píng)論翻譯的時(shí)候應(yīng)從多個(gè)角度出發(fā)，不僅要從對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的角度，還要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和關(guān)聯(lián)理論的指引下，人們以最小的認(rèn)知努力去尋求交際中的最大關(guān)聯(lián)，從而避免落入誤解、誤譯的圈套。關(guān)聯(lián)理論的引入，使譯者明確了關(guān)聯(lián)在翻譯中的作用，在翻譯實(shí)踐中，譯者須考慮字詞句乃至段的關(guān)聯(lián)，以及它們?cè)诟髯晕谋局械恼Z(yǔ)境、語(yǔ)義和文化關(guān)聯(lián)對(duì)等、認(rèn)知努力等問(wèn)題。但是關(guān)聯(lián)理論并不能涵蓋翻譯研究的所有層次，如果將它用于翻譯衡量，還存在著諸多缺陷。因此關(guān)聯(lián)理論對(duì)翻譯這一人類歷史上最為復(fù)雜的現(xiàn)象有著迄今為止最強(qiáng)的解釋力。它是理解翻譯語(yǔ)用與認(rèn)知問(wèn)題的利器，我們可以嘗試將其運(yùn)用于各種翻譯批評(píng)活動(dòng)之中。

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Analysis of the Translations of·from the Perspective of Relevance Theory

Chen Yanhui, Yan Jinglan

(1.,,,;2.,,,)

Criticisms on·have been mostly done from the perspective of contrastive English-Chinese studies. Relevance translation theory can serve as a useful tool to compare and analyze the four translations of the poem, in the hope of testifying the feasibility of cognitive environment, communicative purpose and equivalence of optimal relevance in appraisal of poetry translation.

·;;;

H315.9

A

1009-895X(2012)02-0103-05