我國農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的問題及其對(duì)策

程 偉

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

我國農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的問題及其對(duì)策

程 偉

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

改革開放特別是黨的十六大以來，我國農(nóng)村社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了巨大成就，贏得了廣大農(nóng)民群眾的高度認(rèn)同。但在新的歷史條件下，農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也存在著一些亟待解決的突出問題，面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的情況。客觀分析這些問題，深入探究其產(chǎn)生的原因，并在此基礎(chǔ)上科學(xué)制定應(yīng)對(duì)措施，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的更大勝利的迫切需要。

農(nóng)村；社會(huì)主義；意識(shí)形態(tài)

一、引言

黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)蓬勃開展，農(nóng)村改革邁出重大步伐，農(nóng)民物質(zhì)生活水平得到大幅提升，新農(nóng)村文化建設(shè)成效顯著，社會(huì)主義在中國農(nóng)村展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，廣大農(nóng)民群眾衷心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度。然而，需要指出的是，當(dāng)前農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在著錯(cuò)綜復(fù)雜的情況，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著一系列新情況、新問題和新變化。這直接關(guān)系到農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的繁榮穩(wěn)定，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義和中華民族的前途命運(yùn)。因此，客觀分析新形勢下農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的問題及其產(chǎn)生的原因，積極思考和探索有效的應(yīng)對(duì)措施，對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和新農(nóng)村文化建設(shè)，著力提升主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、我國農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在的問題及成因分析

從總體上看，隨著中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化進(jìn)程的有效推進(jìn)，以及黨的理論武裝和理論教育活動(dòng)的不斷深入，我國農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)取得了偉大成就，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)得到了農(nóng)民群眾的廣泛認(rèn)同，社會(huì)主義主旋律在廣大農(nóng)村地區(qū)不斷唱響和弘揚(yáng)。但與此同時(shí)，我們必須清醒地看到，非主流意識(shí)形態(tài)也在不斷滋生蔓延，在一定程度上干擾和影響了廣大農(nóng)民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和接受度，農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，唯心主義有神論思想的蔓延滋長，直接導(dǎo)致部分農(nóng)民群眾弱化了對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰。這首先體現(xiàn)在宗教信仰問題上。當(dāng)前，在許多農(nóng)村地區(qū)，宗教活動(dòng)有活躍的趨勢，但一些農(nóng)村合法宗教活動(dòng)活躍的同時(shí)也給了非法宗教、邪教組織以可乘之機(jī)，它們打著宗教的旗號(hào)，利用農(nóng)民思想文化素質(zhì)不高的弱點(diǎn)，散布謠言、蠱惑人心，侵蝕農(nóng)民精神世界。與此同時(shí)，封建迷信活動(dòng)也呈現(xiàn)死灰復(fù)燃、愈演愈烈之勢。很多迷信活動(dòng)，在保留傳統(tǒng)形式的同時(shí)，披上了現(xiàn)代科學(xué)的外衣，由隱蔽走向公開，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)化運(yùn)作和規(guī)模效應(yīng)，具有更強(qiáng)的迷惑性和誘惑力。

第二，一些農(nóng)民群眾缺乏對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定理想信念，主流意識(shí)形態(tài)在農(nóng)村的凝聚力和影響力大打折扣。改革開放以來，在市場經(jīng)濟(jì)大潮和多元文化觀念的沖擊下，農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及農(nóng)民群眾的思想觀念和價(jià)值取向發(fā)生了深刻變化，功利化傾向逐漸在農(nóng)民群眾中呈現(xiàn)出來。再加上目前存在的一些基層黨組織官僚主義、形式主義作風(fēng)嚴(yán)重，以權(quán)謀私、貪污腐化，對(duì)群眾冷暖漠不關(guān)心的不良現(xiàn)象和由此催生的種種社會(huì)問題，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民群眾開展生產(chǎn)生活的積極性，這就造成農(nóng)村社會(huì)生活和農(nóng)民心理上對(duì)社會(huì)主義信念的抵觸情緒，甚至直接導(dǎo)致一些非社會(huì)主義或反社會(huì)主義的錯(cuò)誤思想也乘虛而入，占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地。

第三，廣大農(nóng)民群眾精神文化生活較為貧乏，科學(xué)精神在農(nóng)村的普及和弘揚(yáng)受到一定程度的抑制。在現(xiàn)代多元文化和先進(jìn)傳媒技術(shù)的沖擊下，傳統(tǒng)農(nóng)村文化娛樂活動(dòng)形式已逐漸消失，新的適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、滿足農(nóng)民群眾審美需求的文化娛樂活動(dòng)尚不成熟；農(nóng)村文化陣地明顯萎縮，文化活動(dòng)平臺(tái)普遍缺位，農(nóng)民自發(fā)的文化活動(dòng)缺乏完備的政策保障和有效的組織引導(dǎo)。

第四，農(nóng)村文化市場中馬克思主義大眾化的精品力作供給不足，農(nóng)民群眾理論學(xué)習(xí)熱情低下。長期以來，我們?cè)谥匾暦睒s發(fā)展農(nóng)村文化市場的同時(shí)，忽略了針對(duì)農(nóng)民群眾的心理特點(diǎn)和精神需求的馬克思主義普及讀物的產(chǎn)出，目前僅有的一些馬克思主義通俗讀本基本上都是各級(jí)黨委宣傳部門依靠行政力量組織編寫而成的，語言風(fēng)格與農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活不甚相符，讀不懂、學(xué)不會(huì)、不愿讀、不想學(xué)的厭學(xué)情緒普遍存在。此外，長期以來，我國農(nóng)村在把經(jīng)濟(jì)工作和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為工作中心的同時(shí)，一定程度上放松了農(nóng)民的思想政治教育工作，理論教育和學(xué)習(xí)在農(nóng)村基層被日益淡化和邊緣化。

筆者認(rèn)為，造成農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在上述問題的現(xiàn)實(shí)原因是多方面的。準(zhǔn)確把握和探析這些原因，是科學(xué)制定應(yīng)對(duì)舉措，進(jìn)一步強(qiáng)化馬克思主義在農(nóng)村意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)和前提。擇其要者，這些原因主要有：

第一，生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)思維方式和封建殘余思想的影響，以及農(nóng)村物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)“一手硬、一手軟”狀況的存在等諸多因素的共同作用，把一些農(nóng)民群眾推向了唯心主義有神論的懷抱。

此外，西方國家利用“宗教問題政治化，政治問題宗教化”的手法實(shí)施文化入侵，推行文化霸權(quán)，以及部分地方政府對(duì)宗教活動(dòng)疏于科學(xué)的管理和引導(dǎo)，對(duì)封建迷信打擊力度不大，更有甚者把其作為謀取經(jīng)濟(jì)利益手段的做法，都嚴(yán)重干擾了農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

第二，一些農(nóng)村基層黨組織渙散，戰(zhàn)斗堡壘作用無法得到切實(shí)發(fā)揮，淡化主流意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，給非主流意識(shí)形態(tài)的蔓延以可乘之機(jī)。在現(xiàn)實(shí)中，由于自身能力不足、文化程度偏低、思想認(rèn)識(shí)不到位等主客觀因素，一些農(nóng)村基層黨組織的工作處于“一盤散沙”的狀態(tài)，組織生活不正常，對(duì)日常的群眾教育和管理工作不開展，對(duì)群眾的生活疾苦和實(shí)際困難置之不理，把主要工作任務(wù)僅限于完成當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長指標(biāo)，甚至出現(xiàn)了信奉“各種各的田，各賺各的錢”的現(xiàn)象，主流意識(shí)形態(tài)的宣傳、教育和建設(shè)無人問津，結(jié)果把宣傳輿論陣地拱手讓出。

第三，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，教育水平偏低，農(nóng)民精神文化需求難以得到滿足。一個(gè)時(shí)期以來，我國農(nóng)村文化事業(yè)雖然有了長足發(fā)展，但由于一些地方政府對(duì)文化建設(shè)的重視程度和投入力度不夠，文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的狀況還依然存在，許多基層文化活動(dòng)站設(shè)施陳舊、無人問津。公共文化資源總量少、質(zhì)量低，文化人才匱乏、隊(duì)伍嚴(yán)重老化的現(xiàn)象，決定了閑暇之余農(nóng)民很少能夠受到文化的熏陶，新形勢下農(nóng)民豐富精神文化生活的需求得不到有效滿足。

第四，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村各種社會(huì)矛盾的凸顯和交織，削弱了主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這既是一個(gè)難得的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，又是一個(gè)社會(huì)矛盾集中凸顯期。農(nóng)村地區(qū)作為改革開放的重要陣地，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、利益日趨分化和社會(huì)急劇變遷，一系列的社會(huì)糾紛和問題也接踵而至。特別是在收入分配、房屋改造和拆遷、公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、占用土地等方面存在諸多矛盾和問題，再加上農(nóng)村社會(huì)保障不完善、法律法規(guī)不健全、基層政府職能轉(zhuǎn)變不到位等，各種社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織，農(nóng)村、農(nóng)民內(nèi)部矛盾呈現(xiàn)多發(fā)、高發(fā)態(tài)勢。這種社會(huì)存在必然會(huì)被一定的社會(huì)意識(shí)所反映，即原有的社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則、價(jià)值觀念受到了強(qiáng)烈沖擊，一時(shí)間造成一些農(nóng)民群眾出現(xiàn)了信仰真空和思想混亂，增加了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為廣大農(nóng)民群眾接受的難度。

三、加強(qiáng)我國農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的對(duì)策

面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)存在的問題和挑戰(zhàn)，我們必須積極應(yīng)對(duì)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展，聯(lián)系農(nóng)村實(shí)際，針對(duì)農(nóng)民群眾的心理特點(diǎn)和精神文化需求，采取切實(shí)有效措施，在新情況、新變化、新特點(diǎn)面前有所作為，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深入人心。

第一，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。這是現(xiàn)階段加強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求。要真正貫徹這一要求，我們就應(yīng)該：一是深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，把理想信念教育作為學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重中之重。不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的歷史進(jìn)程，堅(jiān)持“貼近農(nóng)村生活、貼近農(nóng)民實(shí)際”的原則，充分利用一切農(nóng)村思想文化陣地，采取靈活多樣的方式方法，宣傳普及當(dāng)代中國馬克思主義，教育引導(dǎo)農(nóng)民群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理、方法、精神以及辯證的眼光，去認(rèn)識(shí)、分析、解決當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)問題和矛盾，增強(qiáng)走社會(huì)主義道路的自覺性，敢于同各種錯(cuò)誤思想作斗爭，從內(nèi)心深處堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)高尚的道德情操和健康的生活情趣，使社會(huì)主義道德觀念真正內(nèi)化為農(nóng)民的自覺意識(shí)，大力營造崇尚真善美、反對(duì)假丑惡的良好風(fēng)尚。

二是加強(qiáng)馬克思主義唯物論教育，引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾樹立科學(xué)的世界觀。馬克思主義唯物論是反對(duì)唯心主義的有力武器。要堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)的原則，針對(duì)不同地區(qū)、不同對(duì)象，有計(jì)劃、分層次地在農(nóng)村積極開展無神論的宣傳教育，營造反對(duì)封建迷信的濃厚氛圍。通過組織和培養(yǎng)一支高素質(zhì)的無神論宣傳隊(duì)伍，建立和完善宣傳工作機(jī)制，有效開展精神文化活動(dòng)等方式，以農(nóng)民喜聞樂見的形式促使更多的人對(duì)馬克思主義無神論真學(xué)、真懂、真信、真用。

三是認(rèn)真貫徹落實(shí)宗教政策，依法管理宗教，積極引導(dǎo)宗教為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。盡管宗教也是一種唯心主義有神論思想，但它與封建迷信卻有著顯著的區(qū)別。在主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，應(yīng)明確區(qū)分宗教和迷信，在加大力度打擊封建迷信活動(dòng)的同時(shí)，努力引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)，切實(shí)加強(qiáng)宗教管理工作，保護(hù)群眾的宗教信仰自由和合法宗教活動(dòng)，團(tuán)結(jié)并引導(dǎo)廣大信教群眾擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，最大限度減少宗教的消極影響，使宗教服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的大局；但決不允許宗教活動(dòng)超出法律、政策允許的界限，對(duì)非法宗教活動(dòng)和打著宗教旗號(hào)開展的迷信活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。

第二，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，充分發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心作用。黨的十七屆四中全會(huì)明確指出：“必須堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局、拓寬領(lǐng)域、強(qiáng)化功能，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的基層組織，著力擴(kuò)大覆蓋面、增強(qiáng)生機(jī)活力，使黨的基層組織充分發(fā)揮推動(dòng)發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的作用，使廣大黨員牢記宗旨、心系群眾?！盵1]因此，在加強(qiáng)農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)過程中，就必須做好三個(gè)方面的工作：

一是在思想上著力提升堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村意識(shí)形態(tài)建設(shè)的自覺意識(shí)。中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政之初，就把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為自身的重要任務(wù)和目標(biāo)，始終堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)。新時(shí)期新階段，要想不斷推進(jìn)農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)這一系統(tǒng)的復(fù)雜工程，黨的各級(jí)組織和廣大黨員干部就必須站在鞏固黨的執(zhí)政地位和確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的高度，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的重要性與緊迫性，時(shí)刻保持清醒的政治頭腦，明確自身的責(zé)任與使命，強(qiáng)化思想意識(shí)，提升精神自覺，增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)性和系統(tǒng)性，筑牢農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

二是推進(jìn)基層黨組織工作創(chuàng)新，著力提升其領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的水平和能力。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在農(nóng)村的吸引力和凝聚力，單靠簡單的理論演繹、灌輸和說教難以收到良好成效，必須讓廣大農(nóng)民群眾體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，感受到實(shí)實(shí)在在的好處。為此，黨的基層組織應(yīng)在增強(qiáng)工作的創(chuàng)造力、提高工作的實(shí)效性上下工夫，創(chuàng)新工作思路和方法，問農(nóng)民疾苦、解群眾憂患，既重視對(duì)農(nóng)民群眾思想認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)和教育，又注重解決農(nóng)民的實(shí)際問題和困難，采取行之有效的辦法，把發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、培育新型農(nóng)民、帶領(lǐng)群眾致富、維護(hù)農(nóng)村穩(wěn)定貫穿于主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的始終。

三是著力建設(shè)一支高素質(zhì)的基層黨組織干部隊(duì)伍。加強(qiáng)農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，關(guān)鍵在黨。加強(qiáng)農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，提升其領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力，關(guān)鍵要有一支富有戰(zhàn)斗力的農(nóng)村基層干部隊(duì)伍。要按照“守信念、講奉獻(xiàn)、有本領(lǐng)、重品行”的要求，拓寬農(nóng)村干部來源，選拔一批文化素質(zhì)高、理論功底好、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)的黨員充實(shí)到基層組織一線，選好配好“兩委”班子，特別是支部書記，優(yōu)化工作條件和待遇，健全工作體制機(jī)制，在切實(shí)解決其后顧之憂的基礎(chǔ)上，加大監(jiān)督考核力度，堅(jiān)持把基層一線作為培養(yǎng)和鍛煉黨員干部的基礎(chǔ)陣地，從根本上實(shí)現(xiàn)基層黨建和意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良性互動(dòng)。

第三，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，繁榮農(nóng)村文化市場，積極發(fā)展農(nóng)村教育和科普，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神。社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。針對(duì)當(dāng)前我國農(nóng)村精神文明建設(shè)的薄弱實(shí)際，我們必須在思想意識(shí)上高度重視、在具體行動(dòng)中真正貫徹物質(zhì)文明和精神文明一起抓、都要硬的要求，在集中精力謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，加大精神文明建設(shè)力度，豐富農(nóng)民精神文化生活，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在春風(fēng)化雨、潤物無聲中深入人心。

在這個(gè)問題上，一是要堅(jiān)決改變以往那種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的政績?cè)u(píng)定觀，即把GDP增長指標(biāo)作為衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政績主要標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤做法。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，健全和完善全面、科學(xué)、客觀的政績?cè)u(píng)價(jià)體系，通過建立農(nóng)村精神文明建設(shè)同領(lǐng)導(dǎo)干部政績相掛鉤機(jī)制，加大農(nóng)村精神文明建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制考評(píng)力度，實(shí)行精神文明建設(shè)“一票否決制”等途徑，鞭策和激發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部重視開展農(nóng)村精神文明建設(shè)的主動(dòng)性與積極性，使其在頭腦中時(shí)常繃緊精神文明建設(shè)的主線。

二是加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施與文化市場建設(shè)。各級(jí)政府在加大財(cái)政投入力度的同時(shí)，應(yīng)廣開渠道，允許并支持通過民間資本投入、對(duì)口支援、企業(yè)捐助、城市幫扶等方式，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深入實(shí)施廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋等文化惠民工程，為農(nóng)民精神文化活動(dòng)提供完善的硬件設(shè)施；繁榮和發(fā)展農(nóng)村文化市場，重視那些深受農(nóng)民群眾歡迎的馬克思主義通俗讀物的編輯、出版和市場供給，不斷滿足農(nóng)民群眾日益增長的文化需求。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)文化市場的管理和整頓。文化市場是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，決不能成為腐朽思想文化滋生蔓延的場所。特別是要嚴(yán)禁封建迷信出版物流入文化市場中，一旦發(fā)現(xiàn)應(yīng)對(duì)出版商給予嚴(yán)厲處罰和堅(jiān)決打擊，凈化農(nóng)村文化發(fā)展的土壤。

三是加強(qiáng)農(nóng)村文化工作隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)。建設(shè)一支綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力過硬的文化工作隊(duì)伍，是繁榮發(fā)展農(nóng)村文化的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。首先要提高現(xiàn)有農(nóng)村文化工作人員的素質(zhì)，通過各種形式的在職教育和培訓(xùn)，促使其不斷提高業(yè)務(wù)水平和服務(wù)群眾的能力；其次要建立相關(guān)激勵(lì)機(jī)制，對(duì)在農(nóng)村文化建設(shè)中作出貢獻(xiàn)的單位和工作者實(shí)行重獎(jiǎng)?wù)?，吸引相關(guān)人才進(jìn)入基層文化工作隊(duì)伍中，為其搭建有助于個(gè)人成長和發(fā)展的平臺(tái)；再次，還應(yīng)發(fā)揮民間藝人群體在活躍農(nóng)村精神文化生活、傳承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，真正做到尊重人才、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造。

四是積極發(fā)展農(nóng)村教育和科普工作，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)與迷信是一對(duì)天敵。歷史和實(shí)踐充分證明，發(fā)展農(nóng)村教育和科普是提高廣大農(nóng)民群眾科學(xué)文化素質(zhì)，反對(duì)唯心主義有神論的有效途徑。只有大力發(fā)展教育，加強(qiáng)科普工作，才能幫助農(nóng)民掌握科學(xué)文化知識(shí)、樹立科學(xué)思想，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的思維方法來認(rèn)識(shí)世界和改造世界，才能培育出新型農(nóng)民，才能在農(nóng)村形成和營造“崇尚科學(xué)、破除迷信”的良好社會(huì)風(fēng)尚。

[1]中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2009.

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2012-05-07

2011年度河南省政府決策研究招標(biāo)課題（2011B224）；2011年度河南省高?？萍紕?chuàng)新人才支持計(jì)劃階段性研究成果

程偉（1979— ），男，河南博愛人，河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）