中國特色社會(huì)主義理論探索
——紀(jì)念鄧小平南方談話20周年(筆談)改革開放以來中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)路徑

范秋迎，李國良，馬洪亮

(中央司法警官學(xué)院馬列教研部，河北保定071000)

中國特色社會(huì)主義理論探索
——紀(jì)念鄧小平南方談話20周年(筆談)改革開放以來中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)路徑

范秋迎，李國良，馬洪亮

(中央司法警官學(xué)院馬列教研部，河北保定071000)

中國共產(chǎn)黨;鄧小平;改革開放;馬克思主義;社會(huì)主義核心價(jià)值體系

鄧小平同志在1992年的南巡講話中說道：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！币虼?，加強(qiáng)和夯實(shí)馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，對于提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位具有重要作用。

一、改革開放以來中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的歷史回顧

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化、中國化、大眾化，實(shí)現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識形態(tài)的歷史性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展，為順利推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)、思想保證、價(jià)值取向和精神動(dòng)力。

1．中國共產(chǎn)黨全面清理“文革”意識形態(tài)，在撥亂反正的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義主流意識形態(tài)的創(chuàng)造性重構(gòu)(1978—1992)

十年“文革”使得中國社會(huì)的主流意識形態(tài)受到了全面沖擊，極大地削弱了人們對馬克思主義的信仰和對社會(huì)主義制度的信心。不全面清理并徹底消除“文革”意識形態(tài)的影響，就不能從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向，開辟一條具有中國特色的社會(huì)主義嶄新道路。肅清“文革”意識形態(tài)的關(guān)鍵在于如何對待被林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)歪曲、肢解、篡改和庸俗化了的毛澤東思想。為此，1977年7月，鄧小平同志明確提出要“完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤區(qū)別開來，“撥林彪、‘四人幫’破壞之亂，回到毛澤東思想的正確軌道上來?！保?］鄧小平同志把恢復(fù)和重新確立黨的思想路線作為構(gòu)建新型意識形態(tài)的突破口，號召全黨開動(dòng)腦筋、打破禁區(qū)，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線和群眾路線，恢復(fù)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。全面貫徹社會(huì)主義按勞分配原則，提倡物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。徹底沖破教育戰(zhàn)線的“兩個(gè)估計(jì)”，深入批判“文藝黑線專政論”，廓清了知識分子的階級屬性，明確提出了尊重知識、尊重人才，科技是生產(chǎn)力等科學(xué)論斷。通過對政治、經(jīng)濟(jì)、教育、科技、文藝等領(lǐng)域的方針政策的調(diào)整和整頓，“1978年夏季以后，各個(gè)領(lǐng)域的撥亂反正在真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的影響下……逐漸匯成一股解放思想的潮流，對‘兩個(gè)凡是’的禁區(qū)形成了強(qiáng)大沖擊，從而加速了黨和國家歷史性轉(zhuǎn)折的實(shí)現(xiàn)?！保?］

1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上最具深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但是在解放思想的過程中，國際國內(nèi)又出現(xiàn)了一股“非毛化”的右傾錯(cuò)誤思潮，借以毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤來全盤否定毛澤東思想，進(jìn)而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義制度。同時(shí)，思想理論戰(zhàn)線也出現(xiàn)了偏離馬克思主義的抽象人道主義、異化論等理論觀點(diǎn)，文藝界也存在著“熱心于寫陰暗的、灰色的、以至胡編亂造、歪曲革命歷史和現(xiàn)實(shí)的東西”的錯(cuò)誤傾向［3］。對此，鄧小平同志在1979年3月，黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上明確提出四項(xiàng)基本原則作為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的“根本前提”，厘清了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾、階級斗爭等重大理論問題，并針對思想理論戰(zhàn)線的精神污染明確提出了“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右”的，在建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。在1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)上通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一了思想，標(biāo)志著黨在意識形態(tài)領(lǐng)域撥亂反正的全面完成。1982年9月，鄧小平同志在黨的十二大會(huì)議的開幕式上指出：“從十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的工作中恢復(fù)了正確的政策，并且研究新情況、新經(jīng)驗(yàn)，制訂了一系列新的正確政策?！保?］2從此揭開了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的新篇章。

但作為“第二次革命”的改革并非一帆風(fēng)順，“文革”思維不可能在短時(shí)期內(nèi)徹底肅清，封建專制文化傳統(tǒng)長期存在，小生產(chǎn)習(xí)慣勢力和小農(nóng)意識根深蒂固，這些“左”的思想長期阻礙著改革開放的深入推進(jìn)。此外，在改革的進(jìn)程中滋生的“一切向錢看”、精神產(chǎn)品商品化傾向呈蔓延之勢，加之少數(shù)資產(chǎn)階級自由化分子盲目崇拜并極力鼓吹西方的“民主”、“自由”、“人權(quán)”等觀念，妄圖把改革開放引向全盤西化的資本主義道路。對此，1986年9月，鄧小平同志在黨的十二屆六中全會(huì)討論《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》(草案)時(shí)明確指出：如果“這個(gè)思潮不頂住，加上開放必然進(jìn)來許多烏七八糟的東西，一結(jié)合起來，是一種不可忽視的、對我們社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化的沖擊?！保?］1821987 年10 月，黨的十三大系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級階段理論，明確地提出了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，基本形成了中國特色社會(huì)主義理論框架。但在國際大氣候和國內(nèi)小氣候的影響下最終導(dǎo)致1989年政治風(fēng)波。為消除政治風(fēng)波的影響，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持社會(huì)主義。特別是在1992年視察南方的談話中，從根本上回答了長期以來困擾人們的一系列問題，深刻地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，科學(xué)闡述了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，明確提出了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，并在黨的十四大上系統(tǒng)地形成了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，以新的思想、觀點(diǎn)繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，標(biāo)志著社會(huì)主義主流意識形態(tài)完成了創(chuàng)造性重構(gòu)和歷史性轉(zhuǎn)換。

2．中國共產(chǎn)黨積極適應(yīng)世情、國情、黨情的新變化，在應(yīng)對挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義主流意識形態(tài)的創(chuàng)新性發(fā)展(1992—2002)

20世紀(jì)80年代末90年代初，國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了有史以來的重大挫折，蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國家相繼易幟，西方發(fā)達(dá)國家把和平演變的目標(biāo)轉(zhuǎn)向了中國。一時(shí)間，馬克思主義過時(shí)論、社會(huì)主義失敗論、“歷史終結(jié)論”、“文明沖突論”等社會(huì)思潮甚囂塵上，大肆宣揚(yáng)“極權(quán)共產(chǎn)主義”是“通往奴役之路”，“在歷史的終結(jié)點(diǎn)上，自由民主已經(jīng)沒有一個(gè)意識形態(tài)上的強(qiáng)敵?！保?］妄圖對社會(huì)主義中國“不戰(zhàn)而勝”。國內(nèi)改革姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的爭論不絕于耳。在決定前途命運(yùn)的歷史關(guān)頭中國向何處去?是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、繼續(xù)加快改革開放步伐，還是重提“以階級斗爭為綱”、回到傳統(tǒng)社會(huì)主義老路，關(guān)系到改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。1992年10月，黨的十四大系統(tǒng)地總結(jié)了改革開放以來的偉大實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，“集中到一點(diǎn)，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的黨的基本路線?！保?］必須堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨，深入開展愛國主義、社會(huì)主義、集體主義教育，有力抵制封建主義和資產(chǎn)階級腐朽思想，全面開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

然而，隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷深化，西方發(fā)達(dá)國家利用其經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢實(shí)施“西化”、“分化”圖謀的手段不斷翻新。唯利是圖、見利忘義等市場自身的弱點(diǎn)和消極方面不可避免地反映到社會(huì)精神生活中來。為堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，明確提出了按照以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人的要求，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供政治保證、人才支持和精神動(dòng)力。1997年9月，黨的十五大科學(xué)地概括了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，深刻論述了公有制的主體地位及實(shí)現(xiàn)形式、依法治國方略和全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程等一系列重大理論和實(shí)踐問題，為在“國際局勢風(fēng)云變幻、國內(nèi)改革波瀾壯闊”的復(fù)雜形勢下全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)和政治保證。

面對新世紀(jì)、新形勢、新任務(wù)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體牢記鄧小平同志“聚精會(huì)神抓黨建”的囑托，深入貫徹黨的十五大提出的“從思想上、組織上、作風(fēng)上全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷增強(qiáng)拒腐防變的能力”的總體部署，圍繞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)條件下建設(shè)一個(gè)什么樣黨、怎樣建設(shè)黨的時(shí)代課題，主動(dòng)適應(yīng)世情、國情、黨情的新變化，科學(xué)界定我們黨所處的歷史方位，深入分析了黨的地位、任務(wù)、構(gòu)成等現(xiàn)實(shí)狀況，深刻吸取了蘇聯(lián)東歐國家的執(zhí)政黨喪失政權(quán)的歷史教訓(xùn)，探索并總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律，提出了“三個(gè)代表”重要思想，并于2001年7月在中國共產(chǎn)黨成立80周年慶祝大會(huì)上做了全面闡發(fā)，在改革、發(fā)展、穩(wěn)定，內(nèi)政、國防、外交，治黨、治國、治軍等方面實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。2002年11月，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨“必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義主流意識形態(tài)的創(chuàng)新性發(fā)展。

3．中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握國際局勢的深刻變化和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，在改革創(chuàng)新的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義主流意識形態(tài)的系統(tǒng)性確立(2002—2012)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮勢不可擋，政治多極化在曲折中發(fā)展，特別是加入世界貿(mào)易組織為中國融入世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)、參與國際競爭提供了廣闊空間。然而，以發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的全球化作為“一種對意識形態(tài)起作用的工具之一”強(qiáng)烈沖擊和消解著以愛國主義為基礎(chǔ)的國家主權(quán)觀念，“把我國尚處起步階段的意識形態(tài)工作卷入了和世界不同國家意識形態(tài)相互競爭、斗爭、借鑒的一個(gè)新舞臺(tái)。”［7］85-86裹脅在全球化浪潮中的西方政治思想、價(jià)值觀念、行為方式等在“文化”外衣的包裝下，打著“民主”、“自由”、“人權(quán)”的幌子，借助其經(jīng)濟(jì)科技強(qiáng)勢以文化傳播的方式向社會(huì)主義國家滲透，以期達(dá)到意識形態(tài)的根本性置換。面對全球思想文化交融交鋒所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中明確提出了要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，中國的改革開放也進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、就業(yè)和利益分配方式日益多樣化，新的社會(huì)階層特別是私營企業(yè)主階層迅猛發(fā)展，社會(huì)價(jià)值觀的多元化趨勢不斷強(qiáng)化。在人們思想觀念獨(dú)立性、選擇性、差異性不斷增強(qiáng)，社會(huì)思潮多樣、多元、多變的情況下，中共中央于2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)上通過了《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，明確提出了要“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識。”［8］2007年 10月，黨的十七大深刻地闡述了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，有力地批判和抵制了新自由主義、民主社會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮的影響，科學(xué)闡述了中國特色社會(huì)主義理論體系，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利指明了方向。

黨的十七大以來，在西方發(fā)達(dá)國家相繼遭受金融危機(jī)重創(chuàng)的同時(shí)，中國模式、中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)等不斷被國際社會(huì)熱炒。對日益崛起的中國深感不安的西方國家利用種種手段和策略不斷挑起事端，要么經(jīng)濟(jì)問題政治化，要么個(gè)案問題普遍化，或明或暗地支持“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”制造麻煩，把中國成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、戰(zhàn)勝汶川特大地震等說成是“普世價(jià)值”的勝利。對此，胡錦濤同志在2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)上深刻指出，要“緊密結(jié)合中國特色社會(huì)主義成功實(shí)踐，聯(lián)系干部群眾思想實(shí)際，針對社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，引導(dǎo)干部群眾在重大思想理論問題上劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識，有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響?！保?］11用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神動(dòng)力和基本道德規(guī)范。

二、中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)選擇

改革開放三十多年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)意識形態(tài)理論創(chuàng)新，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)前形勢下加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)的路徑選擇。

1．必須牢牢把握主流意識形態(tài)的話語權(quán)

“在一個(gè)文化多元、意識形態(tài)紛爭的時(shí)代，在人類還沒有超越階級社會(huì)以前，一個(gè)階級如果忽視甚至有意無意地放棄對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就意味著另一個(gè)階級對它的占有和另一個(gè)社會(huì)對它的滲透?！保?0］加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，始終牢牢掌控主流意識形態(tài)的話語權(quán)，營造主流意識形態(tài)輿論強(qiáng)勢，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民。特別是在當(dāng)前復(fù)雜變幻的國際國內(nèi)形勢下意識形態(tài)話語權(quán)的意義更加凸顯。充分發(fā)揮和利用主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿文化建設(shè)的各個(gè)方面，成為全體社會(huì)成員普遍理解接受、自覺遵守奉行的價(jià)值理念”［11］。

2．堅(jiān)決抵制非主流意識形態(tài)的消極影響

隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國外各種社會(huì)思潮紛至沓來，國內(nèi)不同思想觀念不斷涌現(xiàn)，既有西方敵對勢力的蓄意攻擊，又有傳統(tǒng)文化的心理積淀;既有市場經(jīng)濟(jì)的雙重影響，又有時(shí)尚流行的大眾文化?！斑@些存在于不同社會(huì)群體中的各色非主流意識形態(tài)表現(xiàn)出進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后、積極與消極、健康與低俗等思想意識雜陳、清濁激蕩、良莠不齊的復(fù)雜性特征。就其作用來講，既有與主流意識形態(tài)對立并存、沖突較量的一面，也有與主流意識形態(tài)交相輝映、優(yōu)劣互動(dòng)的一面。就其性質(zhì)來講，既有順應(yīng)歷史前進(jìn)方向的正確思潮，又有阻礙歷史前進(jìn)的錯(cuò)誤思潮?！保?2］因此，加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)建設(shè)必須對當(dāng)前形式各異、性質(zhì)不同、作用分殊的各種非主流意識形態(tài)進(jìn)行具體分析，堅(jiān)決抵制對主流意識形態(tài)具有否定性影響的異質(zhì)思想文化滲透，積極吸納對主流意識形態(tài)具有肯定性影響的同質(zhì)思想文化資源，不斷增強(qiáng)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力和水平，始終保持社會(huì)主義主流意識形態(tài)的科學(xué)性和先進(jìn)性。

3．必須不斷夯實(shí)意識形態(tài)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。因此，加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)從根本上說必須夯實(shí)其所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，否則，對主流意識形態(tài)的認(rèn)同和信仰將成為無源之水、無本之木。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義之所以經(jīng)受種種挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，得到了社會(huì)的高度認(rèn)同，關(guān)鍵在于中國社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、綜合國力的不斷增強(qiáng)和人民生活水平的不斷提高，正如鄧小平同志所說：“最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展。”［4］204面對當(dāng)前國際的復(fù)雜局勢，一定要使絕大多數(shù)社會(huì)成員心悅誠服地接受主流意識形態(tài)，“必須時(shí)刻關(guān)注民生問題。正視人民群眾在內(nèi)部改革發(fā)展過程中的利益調(diào)整以及和諧利益關(guān)系的構(gòu)建，并從解決群眾最需要的利益需求入手做出價(jià)值判斷，這是新時(shí)期意識形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)。”［7］166

4．必須切實(shí)增強(qiáng)與不同意識形態(tài)的對話能力

從世界范圍看，文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，不同歷史文化和社會(huì)制度的多樣性與長期并存使不同意識形態(tài)之間的交流和競爭成為必然。加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用、自主選擇、批判繼承”的原則，大膽借鑒和吸收包括西方先進(jìn)文化在內(nèi)的文明成果，學(xué)習(xí)西方國家實(shí)施意識形態(tài)宣傳教育的先進(jìn)理念和有效方法，切實(shí)增強(qiáng)與世界其他國家意識形態(tài)的溝通對話能力。深入開展文化“走出去”戰(zhàn)略，在加強(qiáng)對外文化交流與合作中努力提升中華文化的國際影響力，敢于和善于在世界范圍內(nèi)理直氣壯地傳播中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論體系，廣泛宣傳中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念與和平發(fā)展道路，增進(jìn)世界各國對中國發(fā)展道路和發(fā)展模式的理解與認(rèn)同。從國內(nèi)來看，經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型向縱深發(fā)展，深層結(jié)構(gòu)矛盾日益顯現(xiàn)，在人們思想觀念和價(jià)值取向進(jìn)一步分化、“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)任務(wù)繁重”［9］5的形勢下，增強(qiáng)社會(huì)主義主流意識形態(tài)的整合、引領(lǐng)和對話能力，必須積極適應(yīng)意識形態(tài)文化化、學(xué)術(shù)化、生活化趨勢，改變以往公式化、概念化的生硬僵化的說教方式，使社會(huì)主義的人生觀、價(jià)值觀真正深入人心。

［1］鄧小平文選：第2卷［M］．北京：人民出版社，1994：300．

［2］中國共產(chǎn)黨歷史：第2卷下冊［M］．北京：中共黨史出版社，2011：1036-1037．

［3］朱育和．當(dāng)代中國意識形態(tài)情態(tài)錄［M］．北京：清華大學(xué)出版社，1997：548．

［4］鄧小平文選：第3卷［M］北京：人民出版社，1993．

［5］弗朗西斯·福山．歷史的終結(jié)與最后一人［M］．呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，1998：243．

［6］江澤民．加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐奪取有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利［M］．北京：人民出版社，1992：17．

［7］敖帶芽．社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)：熱問題與冷思考［M］．北京：人民出版社，2011．

［8］構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)專題解讀［M］．北京：新華出版社，2006：31．

［9］《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2011：11．

［10］李紅軍．鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，確保黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)［J］．思想理論教育，2007，(1)：101．

［11］十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］．北京：人民出版社，2007：6．

［12］范秋迎．中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)的歷史實(shí)踐與基本經(jīng)驗(yàn)［J］．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，(2)：20．

編者按：中國特色社會(huì)主義理論體系是指包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)大體系、大范疇。社會(huì)主義是一個(gè)很長的歷史階段，在今后社會(huì)主義歷史階段中形成的馬克思主義中國化的理論成果都屬于中國特色社會(huì)主義理論體系的范疇。2012年恰逢鄧小平同志南方談話20周年，南方談話的重要意義就在于其深刻地回答了長期束縛人們思想的許多重大理論認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推到了一個(gè)新的階段。鑒于此，本刊特刊發(fā)一組從馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的角度對中國特色社會(huì)主義理論進(jìn)行探討的筆談文章，以表紀(jì)念。

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1007-4937(2012)04-0039-13

2012-05-05

2012年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“非主流意識形態(tài)的理性考量與管理創(chuàng)新”(12YJA710022)

范秋迎(1969-)，男，河北保定人，教授，法學(xué)博士，從事社會(huì)主義意識形態(tài)研究;李國良(1972-)，男，河北滿城人，副教授，從事思想政治教育研究;馬洪亮(1976-)，男，河北望都人，講師，從事法學(xué)教育研究。