當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育

廖金香

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000）

當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育

廖金香

（吉首大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 吉首 416000）

當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)生活中被寄予厚望的最重要的群體，他們婚戀觀的變化是社會(huì)變化的晴雨表?；閼儆^不僅影響大學(xué)生個(gè)人的一生，而且會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行婚戀觀教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧高校、和諧社會(huì)的需要，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，是高校思想道德教育和心理健康教育工作者不可推卸的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的前提是在現(xiàn)狀調(diào)研的基礎(chǔ)上，規(guī)范婚戀觀教育的內(nèi)容，使教育工作者有據(jù)可依。當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育研究的最終目的是要通過(guò)拓寬大學(xué)生婚戀觀教育的渠道，增強(qiáng)婚戀觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

大學(xué)生；婚戀觀；愛(ài)情；擇偶

婚戀觀是人們對(duì)婚前戀愛(ài)、婚姻生活以及婚戀過(guò)程中性愛(ài)取向等問(wèn)題的基本看法，是價(jià)值觀在婚姻、戀愛(ài)問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是人生觀的重要內(nèi)容。大學(xué)生持什么樣的婚戀觀， 不但直接影響大學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)生活，還會(huì)影響大學(xué)生對(duì)未來(lái)婚姻的責(zé)任的理解和家庭義務(wù)的承擔(dān)。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的婚戀現(xiàn)象逐步從隱性走向了顯性，其婚戀觀也發(fā)生了翻天覆地的變化。掌握當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)狀，剖析大學(xué)生婚戀心理并提出婚戀觀教育的對(duì)策，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生建立健全的心理素質(zhì)、健康理性的婚戀觀起著非常重要的作用。

一 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的現(xiàn)實(shí)特征

通過(guò)對(duì)8所高校的2000名在校學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀在理性中欠成熟，在浪漫中欠現(xiàn)實(shí)，在擔(dān)當(dāng)中欠穩(wěn)重。

（一）戀愛(ài)群體的普遍化

調(diào)查顯示：92.3%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生可以談戀愛(ài)，78.6%的大學(xué)生談過(guò)戀愛(ài)或正在談戀愛(ài)，17.2%的沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)。大學(xué)生對(duì)在校談戀愛(ài)普遍認(rèn)同，15.7%的學(xué)生持贊成態(tài)度，7.2%的持反對(duì)態(tài)度，68.2%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該按自身的實(shí)際情況而定，8.9%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。另外，在被調(diào)查的學(xué)生中，回答“戀愛(ài)是否會(huì)影響學(xué)習(xí)”時(shí)，7%的學(xué)生認(rèn)為有影響，32.6%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有影響，60.4%的學(xué)生認(rèn)為把握好就不會(huì)有影響，而且男女回答沒(méi)有顯著差異。很多學(xué)生認(rèn)為，沒(méi)有愛(ài)情的大學(xué)生活是存在遺憾的。由于大學(xué)各個(gè)階段的特點(diǎn)和任務(wù)不同，大學(xué)生的戀愛(ài)比率在一年級(jí)時(shí)最高，呈現(xiàn)出戀愛(ài)低齡化的趨勢(shì)。

（二）戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的功利化

戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛(ài)行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛(ài)目標(biāo)以及戀愛(ài)方式的選擇。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為女性具有強(qiáng)烈的依賴思想，希望把自己的未來(lái)寄托在一個(gè)可靠的人身上，事業(yè)上缺乏進(jìn)取心。功利型戀愛(ài)觀把感情建立在對(duì)方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位上，或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對(duì)方家庭條件為選擇的前提，把今后的前途寄托在從對(duì)方那里得到好處上。功利型戀愛(ài)觀的產(chǎn)生既與客觀上的家庭經(jīng)濟(jì)條件差、就業(yè)壓力大、社會(huì)不良影響有關(guān)，也與主觀上的心理成熟程度有密切關(guān)。調(diào)查顯示，當(dāng)代男大學(xué)生婚戀過(guò)程中的功利化色彩也越來(lái)越明顯，交往對(duì)象的經(jīng)濟(jì)狀況和家庭背景往往成為他們關(guān)注的重點(diǎn)，67.8%的男大學(xué)生希望找一個(gè)家庭條件好的做為戀愛(ài)對(duì)象。不少人認(rèn)為：“被愛(ài)者”只是“愛(ài)者”滿足物欲的工具，“愛(ài)者”只是為了滿足物欲和虛榮心。誠(chéng)然，財(cái)富、地位和學(xué)歷等可以反映一個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r，在愛(ài)情選擇中適當(dāng)考慮是合乎情理的，但如果純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件放在優(yōu)先考慮的位置，就會(huì)使愛(ài)情成為一種利用和交易。

（三）性愛(ài)觀念的多元化

西方文化強(qiáng)勢(shì)涌入與網(wǎng)絡(luò)性文化的泛濫，沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)性道德，使一些大學(xué)生盲目崇尚西方的性自由觀念，想沖破傳統(tǒng)性道德觀念的自我意識(shí)非常強(qiáng)烈。調(diào)查顯示，36.5%的學(xué)生認(rèn)為“感情發(fā)展到一定程度，同居未嘗不可”，51.7%的學(xué)生認(rèn)為“偶爾一次一夜情沒(méi)關(guān)系”，71.4%的學(xué)生認(rèn)為“同居是個(gè)人的權(quán)利，不存在對(duì)錯(cuò)”。這種“性隨愛(ài)走”“性隨感覺(jué)走”的觀念已成部分學(xué)生的心態(tài)。其中還有學(xué)生認(rèn)為：“反正我們將來(lái)要結(jié)婚的，現(xiàn)在什么都給他了，又有什么不可以呢？”只有28%的學(xué)生對(duì)此表示反對(duì)，認(rèn)為這種行為是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。未婚先同居不會(huì)有好結(jié)果，甚至結(jié)出惡果。從這些言論來(lái)看，大學(xué)生的性觀念已向多元化方向發(fā)展。

二 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的道德內(nèi)涵

當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀不僅關(guān)系到其在校期間的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到大學(xué)生一生的幸福。在多元文化思潮激蕩的當(dāng)代，高校要把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成合格的社會(huì)主義事業(yè)繼承者和接班人就必須對(duì)其進(jìn)行婚戀觀教育，用主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)其在抵制西方腐朽婚戀文化侵蝕的同時(shí)吸取西方婚戀思想的精華，樹(shù)立正確的婚戀觀。面對(duì)紛繁復(fù)雜的大學(xué)生婚戀觀教育的內(nèi)容，教育工作者很難區(qū)分和取舍，不知道將有限的精力和時(shí)間用來(lái)教育什么。因此，規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的內(nèi)容非常關(guān)鍵。

（一）愛(ài)情本質(zhì)的教育

正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)，是樹(shù)立正確婚戀觀的前提和基礎(chǔ)。愛(ài)情到底是什么？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專(zhuān)一的感情。性愛(ài)、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。[1]P164馬克思認(rèn)為：真正的愛(ài)情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。[2]P520-521我們知道，商品愛(ài)貨幣，但是“真愛(ài)情的道路決不是平坦的”[3]P126。現(xiàn)代的性愛(ài)，同單純的性欲，同古代的愛(ài)，是根本不同的。第一，它是以所愛(ài)者的互愛(ài)為前提的；在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而在古代愛(ài)的時(shí)代，決不是一向征求婦女同意的。第二，性愛(ài)常常達(dá)到這樣強(qiáng)烈和持久的程度，如果不能結(jié)合和彼此分離，對(duì)雙方來(lái)說(shuō)即使不是一個(gè)最大的不幸，也是一個(gè)大不幸，僅僅為了能彼此結(jié)合，雙方甘冒很大的危險(xiǎn)，直至拿生命作孤注，而這種事情在古代充其量只是在通奸的場(chǎng)合才會(huì)發(fā)生。最后，對(duì)于性交關(guān)系的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)，不僅要問(wèn)：它是結(jié)婚還是私通，而且要問(wèn)：是不是由于愛(ài)情，由于相互的愛(ài)而發(fā)生的？[4]P90-91愛(ài)情是不可以強(qiáng)求的……[5]P440我向您聲明：您要是想今天就結(jié)婚，這是辦不到的。我的女兒會(huì)拒絕您的。我個(gè)人也會(huì)反對(duì)。您應(yīng)該在考慮結(jié)婚以前稱為一個(gè)成熟的人，而且無(wú)論對(duì)您或者她來(lái)說(shuō)都需要長(zhǎng)期考驗(yàn)。[2]P522

總之，愛(ài)情的本質(zhì)教育應(yīng)包含以下幾個(gè)方面：一是愛(ài)情以所愛(ài)者的互愛(ài)為前提，女子和男子處于平等的地位；二是愛(ài)情是一種強(qiáng)烈持久的感情，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的考驗(yàn)；三是愛(ài)情是評(píng)價(jià)兩性關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，即只有由于愛(ài)情而發(fā)生的兩性關(guān)系才是道德的。

（二）擇偶標(biāo)準(zhǔn)的教育

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是婚戀觀的重要內(nèi)容，直接影響著戀愛(ài)的過(guò)程和結(jié)果，更關(guān)系到婚后的生活是否幸福。男女雙方的戀愛(ài)關(guān)系應(yīng)建立在志同道合的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該被愛(ài)情以外的金錢(qián)、容貌、官位等附加因素所左右。如何確定基本的擇偶標(biāo)準(zhǔn)呢？這自然要根據(jù)人的思想、政治、文化、性格、情趣、愛(ài)好、事業(yè)等條件決定。但作為當(dāng)代的大學(xué)生，對(duì)方的思想品德、能力、性格、志趣、抱負(fù)應(yīng)成為擇偶的首選因素。培根在《論愛(ài)情》一文講過(guò)：“你用金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的愛(ài)情，別人也能用金錢(qián)把它買(mǎi)去。用物質(zhì)供奉的愛(ài)情，當(dāng)你停止給予的時(shí)候，他就很快消失了?！薄恫淘嗳分杏涗浀剑骸盎橐鲋?，必本諸純粹之愛(ài)情，以財(cái)產(chǎn)容色為準(zhǔn)者，決無(wú)以永久之幸福，蓋財(cái)產(chǎn)之聚散無(wú)常，而容色則與年俱衰，以是為準(zhǔn)，其愛(ài)情可知矣?！?/p>

（三）戀愛(ài)挫折的教育

愛(ài)情是美好的，但通往愛(ài)情的道路總是不平坦的。馬克思認(rèn)為：如果你在戀愛(ài)但沒(méi)有引起對(duì)方的反應(yīng)，也就是說(shuō)，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對(duì)方的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現(xiàn)沒(méi)有成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸。[6]P155大學(xué)生在追求愛(ài)情的過(guò)程中，往往會(huì)遇到一些挫折，其中以失戀最為常見(jiàn)，打擊也比較大。失戀會(huì)使人產(chǎn)生悲觀、焦慮、憤怒等消極情緒，甚至出現(xiàn)自殺等極端行為。作為教育工作者，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)挫折教育，提高他們戀愛(ài)的耐挫折能力。針對(duì)大學(xué)生的失戀問(wèn)題，進(jìn)行生命觀的教育，引導(dǎo)大學(xué)生克服婚戀中容易出現(xiàn)的困難和挫折，做到失戀不失志、失戀不失德，減少悲劇的發(fā)生。

（四）性愛(ài)知識(shí)的教育

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)性知識(shí)的需求，符合時(shí)代主流和社會(huì)實(shí)際，也符合大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和年齡特征。大學(xué)生性知識(shí)來(lái)源復(fù)雜，而且對(duì)性知識(shí)的掌握不完整和準(zhǔn)確。尤其是對(duì)性心理知識(shí)、性生理知識(shí)、人類(lèi)發(fā)育的知識(shí)、避孕的知識(shí)、性道德的規(guī)范缺乏系統(tǒng)了解，使生理的成熟與性知識(shí)匱乏形成強(qiáng)烈的沖突，導(dǎo)致高校頻頻出現(xiàn)未婚先孕，流產(chǎn)等現(xiàn)象。在這種情況下，必須加強(qiáng)性知識(shí)教育，通過(guò)素質(zhì)選修課、專(zhuān)題講座、社團(tuán)宣傳、校園廣播等途徑使學(xué)生了解必要的性生理和性心理知識(shí)、避孕知識(shí)，使戀愛(ài)中大學(xué)生學(xué)會(huì)自我保護(hù)。另外，高校要提供適合當(dāng)代大學(xué)生需求的性教育健康讀物，杜絕低級(jí)庸俗的性文化，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的性健康引導(dǎo)，培養(yǎng)積極向上的性觀念。否則，大學(xué)生對(duì)性知識(shí)的神秘感促使其從網(wǎng)絡(luò)、色情讀物等不同渠道獲取性知識(shí)，將影響他們的身心健康。

（五）婚戀道德的教育

婚戀是一種特殊的人際關(guān)系，婚戀的道德不同于一般人際交往的道德。一般的人際交往著重利益關(guān)系的調(diào)整，而戀人或者夫妻之間更著重于人格的交往和感情上的協(xié)調(diào)?；閼俚赖陆逃哪康氖鞘箤W(xué)生明白婚戀中的責(zé)任和義務(wù)，明白不道德的婚戀是極其危險(xiǎn)的，是個(gè)人道德敗壞的表現(xiàn)之一，也會(huì)給他人、雙方的家庭造成巨大的傷害。重塑婚戀道德觀，形成對(duì)戀愛(ài)、婚姻、家庭忠誠(chéng)的良好品格，做到尊重人格平等、自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛(ài)。戀愛(ài)道德主要包括：戀愛(ài)雙方真誠(chéng)、坦白、互相尊重，不能用隱瞞和欺騙的手段去博取對(duì)方的愛(ài)情 ；有較強(qiáng)的責(zé)任心；戀愛(ài)方式上要文明、健康，冷靜、理智地對(duì)待失戀。婚姻道德主要包括：夫妻雙方互相忠實(shí)和包容，互相欣賞和尊重，互相體貼和扶助；倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德；建立和維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。

三 當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的有效對(duì)策

引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立積極健康的婚戀觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確處理戀愛(ài)和學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確處理戀愛(ài)中出現(xiàn)的問(wèn)題，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，并幫助大學(xué)生對(duì)美好婚姻家庭的正確認(rèn)識(shí)，為和諧校園、和諧家庭、和諧社會(huì)的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

（一）學(xué)校教育與家庭教育并重

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭影響的一致性。如果沒(méi)有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育的過(guò)程就會(huì)像紙做的房子一樣倒塌下來(lái)?！睂W(xué)校應(yīng)與家長(zhǎng)聯(lián)手共同引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀。英國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的性教育都是從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始的，瑞典、荷蘭等從幼兒園開(kāi)始到高中，都有一套系統(tǒng)完整的性教育內(nèi)容和體系，并被嚴(yán)格要求按“教學(xué)進(jìn)度”實(shí)施。對(duì)他們而言，學(xué)習(xí)性知識(shí)就和學(xué)習(xí)其他學(xué)科一樣，沒(méi)有什么特別，他們甚至?xí)诓妥郎虾透改赣懻撨@方面的話題。但我國(guó)由于長(zhǎng)期以來(lái)不重視性教育，學(xué)校性教育基本是空白點(diǎn)，家長(zhǎng)談性色變，認(rèn)為性教育不登大雅之堂，致使許多大學(xué)生對(duì)婚戀認(rèn)識(shí)模糊。

學(xué)校需要開(kāi)展健康的性教育，加強(qiáng)生理方面和心理方面的教育，包括性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性健康知識(shí)等，更好地提高當(dāng)代大學(xué)生的性心理健康水平和性道德水平。另外，還需增強(qiáng)大學(xué)生的性的責(zé)任感意識(shí)、社會(huì)感意識(shí)，使大學(xué)生掌握避孕和預(yù)防艾滋病的知識(shí)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)性沖動(dòng)等。家長(zhǎng)應(yīng)重視言傳身教，注重培養(yǎng)孩子豐富的感情世界、獨(dú)立自信的心理、自覺(jué)自律的良好行為習(xí)慣，為孩子營(yíng)造和諧、民主、健康的家庭氛圍。如遇到不能解決的問(wèn)題，及時(shí)向相關(guān)教師請(qǐng)教，不片面地感性地解決問(wèn)題。

（二）課內(nèi)教育與課外教育并重

高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。尤其要注重“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的教學(xué)工作，因?yàn)槠渲旭R克思主義愛(ài)情觀對(duì)大學(xué)生有直接的教育指導(dǎo)意義，婚戀引發(fā)的現(xiàn)象和案例的評(píng)述對(duì)學(xué)生有啟迪引導(dǎo)作用，“如何選擇戀愛(ài)對(duì)象”、“失戀了怎么辦”、“戀愛(ài)中應(yīng)注意哪些問(wèn)題”等困擾大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的問(wèn)題都能從中找到答案。同時(shí)，可以開(kāi)設(shè)“大學(xué)生婚戀觀教育”、“女大學(xué)生情感發(fā)展指導(dǎo)”、“大學(xué)生情感教育”等相關(guān)的選修課，將知識(shí)性、指導(dǎo)性、科學(xué)性、趣味性、娛樂(lè)性融為一體。通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生明確自己的歷史使命和主要任務(wù)，正確處理友情與愛(ài)情、婚戀與學(xué)業(yè)、就業(yè)與婚姻、婚前性與愛(ài)情、婚姻與法律的關(guān)系。同時(shí)，還可通過(guò)舉辦專(zhuān)題講座、網(wǎng)絡(luò)論壇、心理咨詢、微博、熱線電話等途徑，有針對(duì)性地開(kāi)展課外教育，讓大學(xué)生了解婚戀的基本常識(shí)，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀。

調(diào)查顯示，有近31.8%的大學(xué)生的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)來(lái)自打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，主要原因是校園文化生活匱乏。健康有益的校園文化能激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣愛(ài)好，陶冶個(gè)人情操，豐富大學(xué)生的課余生活，消除大學(xué)生孤獨(dú)感，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的認(rèn)知能力，有助于大學(xué)生形成良好的婚戀觀。首先需要加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、校報(bào)、校園電視臺(tái)等校園主流媒體傳播設(shè)施體系的建設(shè)。其次，將婚戀觀教育的內(nèi)容融入到優(yōu)美典雅的富有特色的和諧校園環(huán)境中，使之如化雨之春風(fēng)，浸潤(rùn)萬(wàn)物而悄然無(wú)聲，再次要突出重點(diǎn)抓好學(xué)風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，轉(zhuǎn)移感情的興奮點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化教育活動(dòng)，將婚戀觀教育的內(nèi)容滲透到校園文化教育活動(dòng)中，也可以借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，陶瓷大學(xué)生的道德情操，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，多渠道來(lái)滿足大學(xué)生的精神需求，從而確立健康的婚戀觀。

（三）普及教育與個(gè)別指導(dǎo)并重

調(diào)查顯示當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的現(xiàn)狀呈現(xiàn)普及教育偏重，個(gè)性指導(dǎo)欠缺的特征。針對(duì)這一現(xiàn)狀，必須倡導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育過(guò)程中將普及教育與個(gè)性教育并重，將大學(xué)生婚戀教育分兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及教育。即針對(duì)所有大學(xué)生開(kāi)展婚戀常識(shí)、婚戀道德、婚戀法律意識(shí)教育。二是深入開(kāi)展個(gè)性指導(dǎo)?；閼賳?wèn)題涉及個(gè)人情感隱私，每個(gè)學(xué)生的具體情況和面臨的具體問(wèn)題各有不同應(yīng)以人為本、因材施教，對(duì)學(xué)生的特殊問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。

婚戀觀隨著時(shí)代的變化而不斷變化，要求教育者對(duì)不同時(shí)代的大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的婚戀觀教育才能使其樹(shù)立與時(shí)代特征相一致的積極的、健康的婚戀觀。當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育任重道遠(yuǎn)，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭齊抓共管。

[1]本書(shū)編寫(xiě)組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2010.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思致保爾· 拉法格(1866年8月13日)[A].馬克思恩格斯全集(第31卷)[C].北京:人民出版社,1995.

[3]馬克思.資本論(第一卷)[A].馬克思恩格斯全集(第 23卷)[C].北京:人民出版社,1995.

[4]恩格斯.家庭、私有制和國(guó)家起源[A].馬克思恩格斯全集(第21卷)[C].北京:人民出版社,1995.

[5]列寧.關(guān)于崩得在俄國(guó)社會(huì)民主工黨內(nèi)的地位問(wèn)題的發(fā)言[A].列寧全集(第6卷)[C].北京:人民出版社,1984.

[6]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[A].馬克思恩格斯全集(第42卷)[C].北京:人民出版社,1995.

（責(zé)任編校：王晚霞）

C913.1

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1673-2219（2012）09-0092-03

2012－06－07

廖金香（1982－），女，湖南長(zhǎng)沙人，講師，博士研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)校思想政治教育、馬克思主義基本原理在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展。