當(dāng)代大學(xué)生愛國主義表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變

周 帆

（重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院，重慶 401331）

當(dāng)代大學(xué)生愛國主義表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變

周 帆

（重慶師范大學(xué) 政治學(xué)院，重慶 401331）

在當(dāng)今時(shí)代，愛國主義的表達(dá)方式也經(jīng)歷了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程。理性愛國成為愛國主義表達(dá)方式的一種必然選擇。從不同的角度，愛國主義的類型可分為建設(shè)愛國（圍繞建設(shè)而發(fā)生的愛國主義）和維權(quán)愛國（圍繞維護(hù)民族利益而發(fā)生的愛國主義），雖然二者的內(nèi)容和表現(xiàn)形式各異，但都圍繞了一個(gè)共同的中心，就是中國的根本利益。當(dāng)代大學(xué)生理性地表達(dá)愛國主義熱情，能更好地服務(wù)社會(huì)，建設(shè)國家。

愛國主義；建設(shè)愛國；維權(quán)愛國；理性愛國主義

一 愛國主義的界定

（一）愛國主義的內(nèi)涵

列寧指出：“愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國的一種最濃厚的感情?！苯瓭擅裰赋觯骸霸谖覈鴼v史上，愛國主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是 各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，抵御外來侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中，發(fā)揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵(lì)下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有偉大的凝聚力和生命力?！蔽覀冋J(rèn)為愛國主義指的是置身于一定經(jīng)濟(jì)政治文化環(huán)境中的社會(huì)成員基于一定的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種為國家獨(dú)立、富強(qiáng)、文明、和諧而奮斗的情感和行為。愛國主義表達(dá)是社會(huì)發(fā)展的聲音，不同的時(shí)代有不同的聲音，愛國主義表達(dá)的歷史也是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的過程。愛國主義作為一種公民的基本情感，它反映了公民對(duì)特定時(shí)期個(gè)人與國家關(guān)系的基本態(tài)度和認(rèn)知。

（二）愛國主義的類型

一般認(rèn)為，從愛國主義的類型來看可分為建設(shè)愛國（圍繞建設(shè)而發(fā)生的愛國主義）和維權(quán)愛國（圍繞維護(hù)民族利益而發(fā)生的愛國主義）。把所有跟建設(shè)有關(guān)的公民與國家關(guān)系歸納為建設(shè)愛國，例如抗震救災(zāi)；把當(dāng)我們國家民族利益遭到侵犯時(shí)奮起反抗的行為稱為維權(quán)愛國，例如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝等。這兩種愛國的劃分看似簡單，實(shí)際上可以涵蓋所有的愛國主義行為。

（三）建設(shè)愛國和維權(quán)愛國是辨證統(tǒng)一的

1.兩者的一致性。建設(shè)愛國的外延及其廣闊，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，從政治到經(jīng)濟(jì)，從文化到科技。例如神舟七號(hào)、嫦娥一號(hào)等科技項(xiàng)目是愛國，袁隆平研制出雜交水稻是愛國，抗震救災(zāi)是愛國，大學(xué)生志愿服務(wù)也是愛國。從中我們可以得出建設(shè)愛國有范圍廣、連續(xù)性和不間斷性等特點(diǎn)。維權(quán)愛國是在遭受別人侵犯后的反應(yīng)，例如抗擊外國反華勢力對(duì)中國內(nèi)政的干涉，因此它具有后發(fā)性、偶然性、間斷性和不連續(xù)性等特點(diǎn)。建設(shè)愛國和維權(quán)愛國雖然圍繞的主題不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但二者實(shí)質(zhì)上都是愛國。他們圍繞的一個(gè)共同中心就是中國的根本利益，而國家利益體現(xiàn)在很多方面，任何維護(hù)國家利益的各種行為都是愛國行為。

2.兩者的沖突性。導(dǎo)致的主要原因：一是國家的開放程度?，F(xiàn)代的建設(shè)必是開放環(huán)境中的建設(shè)，而開放就一定會(huì)發(fā)生國際性沖突和摩擦，此時(shí)愛國主義的表達(dá)就不可避免，兩種愛國主義發(fā)生重疊成為必然，并且隨開放程度的加深，其重疊效應(yīng)就越復(fù)雜。二是國家在國際社會(huì)上的地位和形象。國際地位高、形象好可能減少國際摩擦，而地位低、形象差就會(huì)增加摩擦。那么國際地位和形象的爭取必然離不開兩種愛國主義。三是國家奉行的發(fā)展戰(zhàn)略。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終是影響國際社會(huì)穩(wěn)定的兩個(gè)大因素，中國的和平崛起與資本主義的霸權(quán)主義和大國沙文主義是根本對(duì)立的。國家發(fā)展戰(zhàn)略勢必會(huì)激發(fā)愛國主義情感的流露。因此認(rèn)清兩者根本立場一致的情況下必須要搞清楚兩者之間具體的聯(lián)系，從而妥善處理好兩者的關(guān)系，讓愛國主義精神能夠最大化地發(fā)揮精神動(dòng)力作用。

二 當(dāng)代大學(xué)生愛國主義表達(dá)方式所發(fā)生的變化

（一）從歷史發(fā)展的角度對(duì)比愛國主義表達(dá)方式的變化

新中國在困境中自立，在沒有經(jīng)驗(yàn)的道路上摸索。不論是抗美援朝還是后來的大躍進(jìn)，都貫穿著一個(gè)主題，即鞏固和發(fā)展人民政權(quán)，保衛(wèi)和建設(shè)人民共和國，這是一種人們公認(rèn)的愛國情懷。因此這個(gè)時(shí)候的愛國帶有極為強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，在一定程度上充滿了偏見、狂熱和盲目。

從十一屆三中全會(huì)到21世紀(jì)初，愛國主義的內(nèi)容和表達(dá)形式也隨之有了根本的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的愛國主義表達(dá)方式已經(jīng)失去了主導(dǎo)的地位。然而在民間，尤其是在思想比較活躍的學(xué)者和大學(xué)生群體中，在表達(dá)愛國主義時(shí)仍帶有強(qiáng)烈的民族主義情緒，在對(duì)愛國問題上的理解還有誤區(qū)，在對(duì)待現(xiàn)實(shí)問題上還有不理性的地方。

從世紀(jì)初到今天，理性愛國經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)已經(jīng)被越來越多的人接受。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們接觸到的事件越來越多，參與的力度越來越大，在不同觀點(diǎn)反復(fù)的較量后，人們逐步走出極端的小圈子，思想更加理性成熟，看問題更能從大局出發(fā)。

（二）當(dāng)代大學(xué)生愛國主義表達(dá)方式的理性轉(zhuǎn)變

理性愛國主義，就是用理性的態(tài)度來維護(hù)國家利益，表達(dá)愛國情感的方式要從根本上有利于國家的利益和大局。與傳統(tǒng)的觀念不同，理性愛國最大的特點(diǎn)是寬容，它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的偏執(zhí)狂熱和非黑即白的簡單化，避免了亂扣帽子的無限上綱上線。這種轉(zhuǎn)變適應(yīng)了當(dāng)今中國的建設(shè)大局，也適應(yīng)了全球化的大趨勢，因此這種轉(zhuǎn)變成為必然，這種愛國主義也日益成為主流。

三 當(dāng)代大學(xué)生愛國主義表達(dá)方式發(fā)生變化的原因

（一）時(shí)代背景下文化理念的變化

隨著改革開放的深入發(fā)展和文化理念的不斷更新，原來那種離開經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)而空談革命理論的方式已行不通了，高喊愛國主義詞句而無所作為也不是真正的愛國。因此人們?cè)谠u(píng)價(jià)愛國行為時(shí)已經(jīng)不單純從口號(hào)上判斷，而是思考它對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，從更根本和長遠(yuǎn)的角度審視。幾十年的實(shí)踐教會(huì)了人們用新的標(biāo)準(zhǔn)來衡量愛國行為。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，他們是理性的，當(dāng)他們以這種精神去表達(dá)愛國之情時(shí)，愛國主義必定是理性愛國。

（二）國內(nèi)外環(huán)境的變化

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和國與國之間的經(jīng)濟(jì)文化交流不斷加深，使人們對(duì)其他國家的認(rèn)識(shí)更加全面、更加真實(shí)，人們自然而然地修正了原來一些偏激的認(rèn)識(shí)，國家的發(fā)展路線調(diào)整到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上了，人們的精力也放在了建設(shè)上，建設(shè)愛國成為愛國主義的主流，與上世紀(jì)50年代時(shí)的建設(shè)相比，更富于科學(xué)性，建設(shè)在被耽誤了十幾年后又成了主流。

（三）新世紀(jì)對(duì)愛國主義的界定

理性愛國成為主流，因?yàn)閷?shí)踐證明只有理性愛國才是最有利于國家民族根本利益的。理性愛國是兼顧建設(shè)與權(quán)利的愛國，它可以正確處理建設(shè)與維權(quán)的沖突。新的表達(dá)形式既能讓公民的權(quán)利訴求得到滿足，又可以避免不良形式對(duì)建設(shè)造成的沖擊。實(shí)踐證明上面的理論符合現(xiàn)實(shí)，正是愛國主義不同的方面的內(nèi)在相互作用使得愛國主義表達(dá)方式發(fā)生了巨大變化，而不同方面的作用程度是由國家的發(fā)展戰(zhàn)略與世界現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)文化秩序決定的?，F(xiàn)實(shí)的環(huán)境變化直接影響著愛國主義表達(dá)的變化，理性愛國的方向不可逆轉(zhuǎn)。

四 當(dāng)代大學(xué)生如何發(fā)揚(yáng)理性愛國主義精神

首先，大學(xué)生是祖國的棟梁和未來，身上承載了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。理性愛國主義能夠讓大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀和社會(huì)實(shí)踐觀，從而更好的服務(wù)社會(huì)，建設(shè)國家。其次，大學(xué)生身上承載了傳承中國五千年歷史文化的使命，他們是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的知識(shí)分子代表。理性愛國主義有利于當(dāng)代大學(xué)生充分發(fā)揮知識(shí)模范作用，在全社會(huì)樹立起發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)，樹立文明典范的文化氛圍。最后，理性愛國主義有利于正確地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的愛國主義觀念，防止狹隘民族主義的侵蝕，從而讓當(dāng)代大學(xué)生始終保持理性的頭腦去愛國、建國和報(bào)國，從而讓中國在世界民族之林立于不敗之地。

在新的歷史時(shí)期，理性愛國主義是和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流的迫切要求，是改革開放30年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是贏得“戰(zhàn)略機(jī)遇期”的客觀要求。要大力弘揚(yáng)理性愛國主義特別是大學(xué)生的理性愛國主義，必須深入開展理性愛國主義教育，培養(yǎng)良好的愛國主義心態(tài)，把愛國情感與大學(xué)生公民意識(shí)結(jié)合起來，有效引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的愛國行為。

（責(zé)任編校：王晚霞）

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A

1673-2219（2012）09-0090-02

2012－06－01

周帆（1982－），男，重慶萬州人，重慶師范大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史、思想政治教育。