以梅山文化為主題的婁底區(qū)域文化建設

石瀟純，梁紹輝

(1．湖南人文科技學院，湖南婁底417000;2．湖南省社會科學院，湖南長沙410000)

文化認同是民族國家同一體的重要標簽，是個性化時代人們和諧共進的支撐力量。實踐和研究證明，文化對區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展具有強大的內(nèi)在驅動力。文化，特別是群眾性文化的普及，能廣泛地調動人的積極因素，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造性，最有效地形成發(fā)展的統(tǒng)一戰(zhàn)線和合力。婁底，作為新興的工業(yè)城市，有沒有自己獨具特色的區(qū)域文化?回答是肯定的!不僅如此，婁底的每個縣市都有自己的特色文化牌子，例如雙峰的國藩文化、湘軍文化;漣源的藥王文化、古鎮(zhèn)文化、古村落文化;新化和冷水江的蚩尤文化、梅山文化;新化的紫鵲界梯田文化等等。但眾多的文化旗號使域內(nèi)文化因子呈現(xiàn)既碰撞沖突又各自為政的局面，這種局面不利于區(qū)域文化共同體的形成。鑒于此，確認婁底的主題文化，采取有效的措施傳承、保護和利用，不僅是一件利在當代的大事，更是一件功在千秋的大事。

一 婁底主題文化的確認及內(nèi)涵

(一)婁底主題文化的確認

一個城市主題文化的確認要與城市的歷史和當下人們的生活息息相關，既有時間上的延伸性又有空間上的關聯(lián)性，既有聚合力又有輻射力，既能包容整合同種文化，又能同化域內(nèi)的異質文化。婁底建市30多年來，各種文化的交匯碰撞已經(jīng)形成聚合的趨勢，這種趨勢越來越指向歷史久遠、內(nèi)涵深厚、民俗特色顯著、文化因子活躍的梅山文化。具體表現(xiàn)在:一是由婁底人率先提出的“梅山文化”概念得到國內(nèi)外學者的認可，且由高等學校和民間學者共同開展的課題研究取得了階段性成果;二是高校和社會團體成立了專門的梅山文化研究機構，開辟了專門網(wǎng)站，一批志愿者以弘揚和發(fā)掘梅山文化為己任，自覺加入研究者隊伍;三是以梅山文化為核心元素的旅游開發(fā)和產(chǎn)業(yè)開發(fā)漸成氣候，婁底市旅游局率先牽頭成立的大梅山旅游協(xié)作區(qū)進一步擴大了梅山文化的影響。因此，以梅山文化為主題，形成風格迥異、特色鮮明、神秘久遠的地方文化特色，將進一步提升我區(qū)民眾的文化自信，加強文化認同，推進地方文化的繁榮和發(fā)展。

(二)梅山文化的內(nèi)涵

梅山是一個交融地域和文化內(nèi)涵的雙重概念，它有大體的地理疆域，更有豐富的文化內(nèi)涵。就地理范圍而言，梅山作為一個歷史、地理概念指的是新化、冷水江、安化的全部，漣源的大部，隆回、新邵、溆浦的一部;而作為一個文化符號，它的范圍要廣闊得多，大致包括今天的安化、新化、漣源、冷水江、隆回、婁星、雙峰、湘鄉(xiāng)、寧鄉(xiāng)等縣、市、區(qū)，跨今婁底、長沙、益陽、邵陽四市，其中心地帶仍然是新化、冷水江、漣源、安化。在梅山文化的核心地區(qū)的4個縣、市中，我市就占了3個。梅山文化作為一種源頭文化、世界性文化、原生態(tài)文化，它的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1．以蚩尤為傳承關系的遠古文化

梅山與蚩尤有關，主要不在于有“蚩尤故里”、“蚩尤屋場”等無從稽考的表物現(xiàn)象，而在有歷史文獻記載的由蚩尤而九黎，由九黎而三苗，由三苗而南蠻，由南蠻而苗瑤等民族的內(nèi)在傳承關系。早在秦漢時期，就在湘中地區(qū)建立“連道”，管理少數(shù)民族事務。大約從漢代起，南蠻的一些分支在今湘西和湘中地區(qū)開始了與中原政權的長期對抗。南北紛爭時期，南蠻勢力得到極大發(fā)展，自河南南陽以下，湖北、湖南地區(qū)基本上是南蠻勢力，當?shù)卮淌?、郡守等多為南蠻人士。后來勢力衰落，到宋神宗開梅山前，梅山成了蚩尤部族長期駐守湘中的前沿陣地，梅山文化的源頭是蚩尤文化，其歷史脈絡十分清晰。

2．以瑤族文化為核心的南蠻民族民間文化

梅山文化在我國大西南乃至整個南蠻地區(qū)有著廣泛而深遠的影響，瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等族群普遍存在梅山信仰。梅山文化的傳播最遠到達云南的白族，在土家族中傳播最快，對瑤族影響最大。宋代開梅山時，梅山的主要族群是瑤族。在瑤族的歷史記憶中，梅山被視為祖先居住的祖靈地，在瑤人的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團聚才得安寧。據(jù)我省民族學家伍新福等人考證，省境內(nèi)所謂南蠻各少數(shù)民族無不一是九黎、三苗后代，而瑤族是其中的主要分支，故梅山是南蠻各族的聯(lián)絡站，是我國南方各族群的起源生息之地，是南蠻文化的基石。

3．以梅山儺為特點的湘中民俗文化

儺的起源甚早，詳見于先秦各典籍，實際上是一種與基督教的真主、佛教的如來性質相同的中國鬼文化，只不過真主、如來是人們的精神信仰，鬼是人們的一種思想情緒。中國人崇尚感情，崇尚孝道，親人去世，希望他死而有知，靈魂不散，于是就有了鬼的觀念。但想象中的鬼也和人類一樣復雜，于是又有了奉鬼、治鬼的儺。儺的形式多樣，惟獨以梅山祖師為稱號的梅山儺，以鬼治鬼，構成儺文化的一大特色，具有很高的研究價值。而且通過適當形式演示，可以從根本上破除人們的迷信思想。

4．與梅山有關的文化景點

就人文景點而言，有相傳開梅山時起過重要作用的寧鄉(xiāng)密云寺，安化有蚩尤故里及與梅山名號有關的梅城，新化有蚩尤屋場，隆回有瑤家村寨，漣源、新化有開梅山時的進軍路線遺址，有眾多的儺文化景觀，漣源有漢代連道古城龍城及與之相關的龍山。自然景觀方面，有古代勞動人民辛勤建造的紫鵲界梯田，自然形成的奇觀梅山龍宮與波月洞，有融文化與自然于一體的大熊山，以及因秀麗資江和人工打造的柘溪水庫形成的各種自然風光，都是各縣特色的旅游景觀。

二 梅山文化的比較優(yōu)勢和特點

在以婁底為中心的湘中地區(qū)，可供開發(fā)研究的資源主要有4大區(qū)塊。一是蚩尤文化。這是一種與炎黃并存的遠古文化，因為與湖南有著一定的聯(lián)系，曾引起省委領導的高度重視，但史料不足，又缺少實際載體，過于平庸抽象，作為單項開發(fā)研究項目，難成氣候。二是巫儺文化。東漢的王逸曾經(jīng)說過:“沅湘之間，其民信淫而好祀?！毙乓渺?，確實是湘中文化的一大特點，但它的歷史地位決定只宜研究，而不宜立項開發(fā)。三是以曾國藩為代表的湘軍文化。雖然曾經(jīng)盛極一時，但因本身存在的爭議，勢難持久。而且因所在地域的限制，只能是湘中文化的基本支點，而不可能是區(qū)域文化的龍頭。四是統(tǒng)括湘中地區(qū)的梅山文化。比較上述3種文化形態(tài)，梅山文化具有以下特點和優(yōu)點:

(一)傳聞上的遠古延伸性

人文景物往往是以它的歷史悠久構成價值的，從這個角度說，當代不如現(xiàn)代，現(xiàn)代不如近代，近代不如古代;近古不如中古，中古不如上古，上古不如遠古。什么時候有梅山，誰也說不清楚，但民族的繁衍和徙遷卻和蚩尤直接聯(lián)系在一起。這是一條無限長的歷史鏈條，蚩尤文化帶不動梅山文化，但梅山文化卻可自如地抒寫蚩尤文化，這就為梅山文化提供了廣闊的歷史空間。

(二)空間上的區(qū)外拓展性

梅山的具體地域雖然有明確的界定，但作為文化范圍，不限于舊時的安化、新化，也不限于今日的婁底，除婁底以外還包括了今日的寧鄉(xiāng)、安化、隆回、新邵等地;通過考察，可能會更廣。也就是說，梅山文化除了婁底全境外還包括了相鄰的其它各縣市，構成一個有機聯(lián)系的自然文化園區(qū)。當然，如果加上輻射，自然更大，但我們強調的是園區(qū)，不必去再分層次。

(三)內(nèi)容上的高度融合性

梅山文化的特點既是同一性質的文化，又是同一地區(qū)的文化。既能從性質上概括不同地域(如不同縣市)的文化，更能從地域上概括不同性質的文化;既能融合不同時代，不同范疇的人文文化，也能融合不同類別、不同地區(qū)的自然文化，這是任何別的文化現(xiàn)象難以企及的。

(四)效益上的多地互惠性

文化既能作為資源來開發(fā)，自然應該注重經(jīng)濟效益。梅山文化既然是作為園區(qū)一種統(tǒng)一的文化現(xiàn)象，自然是一種共同利用的開發(fā)資源。這種資源首先表現(xiàn)在“梅山文化”的統(tǒng)一名號。其次，各地的景觀特點，無論哪種景觀(人文的，自然的)都屬梅山文化，都可以梅山文化的名號整體推出。這樣，凡是屬于梅山文化園區(qū)內(nèi)的縣市區(qū)，都能因自己的景觀特點和服務質量而得到相應的經(jīng)濟實惠。

三 建設梅山文化園區(qū)，造福婁底人民

湘中是距我省城市人口最為集中的長株潭3市最近的所在地，每逢2、3天短假，人們苦于找不到相應的休閑方式，十分無奈，時間不夠，省內(nèi)鳳凰、張家界又不覺新鮮。附近湘中，資源閑置，而且長期成為人們陌生的地帶。所以盡快開辟梅山文化旅游園區(qū)，為長株潭及附近居民提供一條新的文化旅游路線，讓人們了解湘中，認識湘中，同時發(fā)展周邊縣市經(jīng)濟，是當前最為緊迫的任務。梅山文化涵蓋整個湘中，建設統(tǒng)一的園區(qū)，必須有統(tǒng)一的組織機構。因此，政府牽頭組建梅山文化旅游園區(qū)開發(fā)領導中心，組織各方力量全力推進梅山文化為主題的區(qū)域文化建設，將是“四化兩型”建設的標志性工程，必將帶動區(qū)域經(jīng)濟的全面提升。

[1]韓駿偉，姜東旭．區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)[M]．廣州:中山大學出版社，2011．

[2]花建．區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[M]．長沙:湖南文藝出版社，2007．

[3]郭兆祥．中國梅山文化[M]．香港:天馬圖書有限出版公司，2002．

[4]周探科．第五屆中國梅山文化研討論文集[C]．婁底:湖南人文科技學院梅山文化研究中心，內(nèi)部資料，2011．