施蟄存與顯尼志勒心理分析小說之關(guān)系

王 琳

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610065）

施蟄存與顯尼志勒心理分析小說之關(guān)系

王 琳

（四川師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 成都 610065）

文章探討了施蟄存與顯尼志勒心理分析小說的關(guān)系，顯尼志勒的心理分析小說在主題選擇、人物刻畫及描寫技巧等方面對施蟄存的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但施蟄存的心理分析小說摒棄了顯尼志勒對描寫病態(tài)心理的偏執(zhí)，并與中國古典文化和文學(xué)之間保持了密切的聯(lián)系，因此其心理分析小說是具有民族特色的創(chuàng)新之作。

施蟄存；顯尼志勒；心理分析小說

20世紀(jì)30年代，心理分析小說憑借其對人物深層心理現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)與注重、現(xiàn)代主義手法的熟練運(yùn)用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的獨(dú)特風(fēng)格，給現(xiàn)代文壇帶來了震動和沖擊，而施蟄存在這方面可謂捷足先登。對施蟄存心理分析小說產(chǎn)生根本 影響的是弗洛伊德的理論和藹理斯的《性的心理》，以及奧地利心理分析小說家顯尼志勒的作品。弗洛伊德的精神分析心理學(xué)開始了對人類深層意識的探索，拓展了心理分析小說的表現(xiàn)內(nèi)容與技巧，是施蟄存的心理分析小說創(chuàng)作的理論基礎(chǔ)。而顯尼志勒的創(chuàng)作風(fēng)格在更廣的范圍內(nèi)對施蟄存產(chǎn)生了深刻的影響，施蟄存心理分析小說直接師法于顯尼志勒。施蟄存曾談到：“20年代末我讀了奧地利心理分析小說家顯尼志勒的許多作品，我心向往之，加緊了對這類小說的涉獵和勘察，不但翻譯這些小說，還努力將心理分析移植到自己的作品中去。”[1]本文主要探討顯尼志勒的作品對施蟄存創(chuàng)作的影響，以及施蟄存心理分析小說的獨(dú)特性。

施蟄存曾一度癡迷于顯尼志勒。1927年夏，施蟄存開始翻譯顯尼志勒的作品，并先后翻譯了《蓓爾達(dá)·迦蘭夫人》、《毗亞特麗思》、《愛爾賽小姐》、《中尉哥斯脫爾》、《薄命的戴麗莎》等多部作品。而且，他對顯氏的作品給予了很高的評價，認(rèn)為顯尼志勒是第一個受到了弗洛伊德的影響的作家，并對勞倫斯和喬依斯等分析心理大家的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1930年施蟄存創(chuàng)作了《將軍的頭》，1931年其又發(fā)表《石秀》、《在巴黎大戲院》、《魔道》等小說，1933年《梅雨之夕》、《善女人行品》集結(jié)出版。這與其翻譯顯尼志勒作品的高峰期是相吻合的?？梢姡┫U存的創(chuàng)作是受到了的顯尼志勒影響是不爭的事實(shí)。

首先，對性愛心理的描寫與展現(xiàn)是顯氏作品的基本主題，而施蟄存也鐘情于此。施蟄存的心理分析小說以性愛為主題，著力刻畫雙重矛盾型人物。主人公的激情，騷動、欲望以及令人驚嘆的美與丑、愛與死亡的混合、矛盾沖突是其小說創(chuàng)作的主題。施氏代表作歷史小說《鳩摩羅什》聚焦于人物心靈的考驗(yàn)，描寫“宗教和愛欲”沖突。國師摩羅什本是一位功德頗為深厚的年輕圣僧，“自信為一個有定性的僧人”，但對妻子表妹龜茲公主的情愛，使他“失掉了定力”，終日不能自拔，陷入了是修身正果還是淪為凡人的極度苦悶之中。表妹死后，他的性欲無法泯滅，終于被長安名妓孟嬌娘的媚態(tài)所誘惑，又一次陷人了內(nèi)心沖突的重重矛盾之中。而《將軍底頭》講述了將軍花驚定因愛上了一位美麗的村女，于是忘記了祖國，忘記了戰(zhàn)爭，最后甚至被對方將領(lǐng)砍掉了頭顱，但沒有了頭的花驚定將軍并沒有從馬上倒下來，仍然來到姑娘身邊。施蟄存在此表現(xiàn)了種族信義與性欲之間的尖銳沖突。而且，施蟄存的部分作品與顯尼志勒的作品在情節(jié)設(shè)計(jì)、人物心理等方面有著驚人的相似。如顯氏的《毗亞特麗思》與施氏的《周夫人》，顯氏的《蓓爾達(dá)·迦蘭夫人》與施氏的《春陽》。

其次，施蟄存熱衷于開掘人物的病態(tài)、變態(tài)心理也受到了顯尼志勒的影響。顯氏的《中尉哥斯脫爾》表現(xiàn)的就是一個中尉因?yàn)榕褜⒒槠谕七t并與其他男人約會引起的精神變態(tài)過程；《毗亞特麗思》中對毗亞特麗思的“戀子情結(jié)”作了深刻的揭示；《愛爾賽小姐》則展示了愛爾賽小姐在收到母親電報(bào)之前的不安心緒。施蟄存的心理分析小說中充分的展現(xiàn)了人物的病態(tài)心理、怪異心理?！对诎屠璐髴蛟骸分心兄魅斯释玫脚训膼蹍s又不敢有任何表示，女友的胳膊伸過來時，他躲躲閃閃，可是他卻連女友手帕上的痰都去舔。《兇宅》、《夜叉》等作品中將鬼怪傳說與人物心理相結(jié)合，使人物心理呈現(xiàn)出怪異和恐懼。

其三，施蟄存借鑒并成功地運(yùn)用了顯氏開創(chuàng)的內(nèi)心獨(dú)白技巧。顯尼志勒最早把心理分析運(yùn)用于小說創(chuàng)作，甚至連弗洛伊德也常借助其作品旁證學(xué)說。他把現(xiàn)實(shí)與心理幻覺結(jié)合在一起來表現(xiàn)人物，特別是女性人物的性愛心理。而這種技巧經(jīng)愛爾蘭的喬伊斯在《尤利西斯》中的成功運(yùn)，遂成為20世紀(jì)經(jīng)典的小說技法之一。施蟄存心理分析小說善于追尋主人公的意識流動的軌跡，努力挖掘性愛心理，以求達(dá)到了心理畫面的真實(shí)性?！睹酚曛Α?、《魔道》、《春陽》等作品都是這種技巧的成功之作。

施蟄存的心理分析小說雖然受到了顯尼志勒的影響，但從總體上看，其心理分析小說是具有民族特色的創(chuàng)新之作。從創(chuàng)作方法來看，施蟄存的創(chuàng)作融合了現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義兩股精神源泉。他的心理分析小說并沒有完全背離傳統(tǒng)的文學(xué)實(shí)踐，而是充滿了理性的觀照。即使在《魔道》這種最具先鋒性的作品中他所描寫的也只是意識的碎片。這迥異于顯氏的作品漠視故事的完整性，而走向神秘主義極端。施氏的心理小說故事相對完整，情節(jié)曲折生動，在運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白等表現(xiàn)手法的同時也沒有完全破壞小說的內(nèi)部構(gòu)造和邏輯關(guān)系。人物意識的閃現(xiàn)和流動并非虛無縹緲、紊亂無序，而是有跡可尋。最典型的意識流小說如《春陽》、《梅雨之夕》大體上都圍繞著聯(lián)想中心明晰而有序地進(jìn)行。而他筆下的人物也同樣受到理性的制約，將軍花驚定、高僧鳩摩羅什、卓佩姍夫人、四喜子在思想上有清晰的理性意識?！秾④姷最^》、《梅雨之夕》、《善女人行品》等集子中處處顯現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的印跡。正如施蟄存自己所說，是“要把心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng)作手法，納入了現(xiàn)實(shí)主義的軌道”[1]。

而且，施蟄存的心理分析小說并非局限于表現(xiàn)人物的潛意識，還同時對歷史典籍中名人名事進(jìn)行了改寫。他將把古代人物世俗化，從神性還原為人性，展現(xiàn)了情與理沖突之中的歷史人物的悲劇命運(yùn)。無論是得道高僧、舍身求法的義士，還是殺敵衛(wèi)國的英雄，在施蟄存的作品中他們的潛意識都與凡人的世俗欲望并無本質(zhì)上的差異，英雄氣淪為凡人氣、世俗氣。這些英雄人物、非凡形象充滿了凡人的欲望，甚至是一種遠(yuǎn)低于常人的病態(tài)的、變態(tài)的欲望，從而形成了一種世俗化的傾向。這透露出了施蟄存獨(dú)辟蹊徑，當(dāng)中國傳統(tǒng)小說叛逆者的堅(jiān)定決心。

施蟄存的心理分析小說深深植根于傳統(tǒng)文化的土壤中，從其創(chuàng)作偏愛古代題材可見一斑。古典文學(xué)與傳統(tǒng)文化的影響還表現(xiàn)在其作品中傳統(tǒng)道德尺度對人物心理的影響?！睹酚曛Α贰ⅰ洞宏枴返茸髌分?，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)道德的約束力，人的思想、行動統(tǒng)統(tǒng)受到傳統(tǒng)道德的束縛。其心理分析小說代表作《梅雨之夕》雖然通篇采用了現(xiàn)代主義意識流的表現(xiàn)手法，然而，無論是景物描寫、人物情緒還是自由聯(lián)想的內(nèi)容都滲透著古典的意境與情味，傳統(tǒng)文化中的“虛實(shí)相生”與現(xiàn)代主義象征、幻想等手法之間達(dá)到了內(nèi)在的契合。相形之下，顯尼志勒的作品中則充斥著濃郁的現(xiàn)代氣息，人物心理活動的內(nèi)容和方式都體現(xiàn)出異于傳統(tǒng)的現(xiàn)代風(fēng)格。施蟄存既沒有反傳統(tǒng)的宣言，而是在舉手抬足中顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化影響的蛛絲馬跡，即使在運(yùn)用現(xiàn)代主義手法時也意識地保持著與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。

這與其向西方文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒的同時仍保持著清醒的獨(dú)立意識息息相關(guān)。他主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)植根于中國的土壤中，創(chuàng)作出既吸收了其他文學(xué)的精華又有民族特點(diǎn)的作品，而不能一味的追逐或者是盲目排斥西方，因此，他在創(chuàng)作中并不是簡單地模仿西方作家，而是在借鑒、移植的同時，也融入了自己的獨(dú)創(chuàng)。而且，他廣泛吸吶、兼收并蓄，而不僅僅將視野局限于顯尼志勒。他崇尚弗洛伊德、藹理斯的理論,，翻譯施尼茨勒的心理分析小說，酷愛英美、西歐文學(xué)，吸收其自由民主主義的思想傳統(tǒng)，并且廣泛涉略了波蘭、匈牙利等弱小民族的文學(xué)和蘇俄小說?？梢哉f，施蟄存從英美、西歐文學(xué)中接受了自由主義、個性主義的人生觀和現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法，又從蘇俄和東歐文學(xué)中接受了愛國主義、人道主義的人生觀和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法。他對外國文學(xué)的借鑒與吸吶具有多重性的，這必然影響到其心理分析小說的創(chuàng)作。此外，施蟄存對中國傳統(tǒng)文化有著難以割舍的依戀。他是在中國古典文化和文學(xué)的熏陶和浸潤中成長的，在古典文學(xué)上有著深厚造詣的對父親對其成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他對中國傳統(tǒng)文化和文學(xué)的酷愛，使他的創(chuàng)作在思想和藝術(shù)上都不可避免地受著傳統(tǒng)文學(xué)與文化心理的影響和制約。

施蟄存的心理分析小說不僅是對顯尼志勒心理分析小說的移植，更展現(xiàn)了具有中國特色的心理分析小說的獨(dú)特風(fēng)采。施蟄存在中國新文學(xué)的現(xiàn)代化、民族化這條荊棘遍布的道路上焦灼而痛苦地探索著，努力實(shí)踐其“想在創(chuàng)作上獨(dú)自去走一條新的路徑”[2]的藝術(shù)理想。其心理分析小說的創(chuàng)作豐富了現(xiàn)代小說的藝術(shù)表現(xiàn)手法，也為中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代化、民族化提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

[1]施蟄存.關(guān)于“現(xiàn)代派”一席談[N].文匯報(bào),1983-10-18.

[2]施蟄存.我的創(chuàng)作生活之歷程[A].燈下集[C].北京:開明出版社,1994.

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1673-2219（2012）10-0066-02

2012－07－31

王琳（1981－），女，湖南郴州人，講師，博士，主要研究方向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編校：王晚霞）