民國(guó)甘南藏區(qū)民間貿(mào)易述論

陳改玲

(西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

民國(guó)甘南藏區(qū)民間貿(mào)易述論

陳改玲

(西北民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030)

甘南藏區(qū)古代已處絲綢要道，商貿(mào)活動(dòng)異?；钴S，民國(guó)時(shí)期更形成了拉卜楞和臨潭兩個(gè)貿(mào)易中心，主要有集體貿(mào)易、私營(yíng)商業(yè)和集市貿(mào)易多種形式，為當(dāng)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了不少經(jīng)驗(yàn)。

民國(guó)；甘南；商業(yè)；貿(mào)易

甘南藏區(qū)處于青藏高原與黃土高原的過(guò)渡地帶，為漢藏交匯之地。南臨四川的阿壩、甘孜藏族自治州，北通河州回族聚居區(qū)，西連河曲牧業(yè)區(qū)，東毗隴右農(nóng)業(yè)區(qū)。是東西連通，南北往來(lái)的民族走廊，畜產(chǎn)品和農(nóng)產(chǎn)品的交換要地。甘南有著悠久的貿(mào)易歷史。兩宋時(shí)曾設(shè)有茶馬互市機(jī)構(gòu)，是北宋戰(zhàn)馬的主要來(lái)源地。明代官方茶馬貿(mào)易和民間貿(mào)易都十分活躍。清初承繼明朝的茶馬貿(mào)易，在洮州設(shè)茶馬司。清末洮州是內(nèi)地與甘青川藏區(qū)貿(mào)易的窗口和樞紐，商賈云集。

拉卜楞寺的建立和發(fā)展是民國(guó)甘南藏區(qū)貿(mào)易發(fā)展的另一個(gè)原因。拉卜楞寺始建于1709年，經(jīng)兩百多年的發(fā)展，到二十世紀(jì)初已成為藏傳佛教格魯派六大寺院之一，大量的勞動(dòng)力退出生產(chǎn)領(lǐng)域入寺為僧，給經(jīng)濟(jì)本來(lái)就落后的甘南帶來(lái)極大的生存壓力，所以寺院不得不參與商業(yè)活動(dòng)。此外，以拉卜楞的影響，有眾多的甘青川藏族群眾來(lái)禮佛，便以寺院為中心形成了市場(chǎng)，應(yīng)該說(shuō)拉卜楞寺的發(fā)展，為民國(guó)甘南商業(yè)貿(mào)易注入了活力。

清代茶馬互市的停止也在一定程度上促進(jìn)了甘南貿(mào)易的繁盛。茶馬貿(mào)易有許多利于經(jīng)濟(jì)文化交流的積極影響，但它對(duì)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約作用不可否認(rèn)。清政府在1735年停止茶馬互市，為當(dāng)?shù)氐拿耖g商業(yè)貿(mào)易發(fā)展提供了契機(jī)。

一

臨潭是民國(guó)時(shí)期甘南藏區(qū)一個(gè)重要的民間商貿(mào)中心?！芭R潭縣舊城私營(yíng)商業(yè)貿(mào)易歷史悠久，以經(jīng)營(yíng)名貴藥材、洮馬、畜產(chǎn)品、木材、鴉片為大宗，吸引了大量?jī)?nèi)地商家前來(lái)貿(mào)易”。[1]民國(guó)三年(1914)洮州改為臨潭縣。民國(guó)八年九月，臨潭縣在甘南傳統(tǒng)的畜產(chǎn)品交易市場(chǎng)的臨潭舊城成立了商會(huì)。 民國(guó)時(shí)期許多內(nèi)地商人來(lái)此經(jīng)商，1921年前后來(lái)臨潭舊城經(jīng)商的有京幫、陜幫、鄂幫、豫幫等許多商幫，還有為商人提供住宿的客棧，并出現(xiàn)了管理各行業(yè)的牙行(即經(jīng)紀(jì)人)，形成了配套的一條龍服務(wù)。截止1939年，臨潭舊城商業(yè)資本647000塊白洋，資金在2000元以上的商號(hào)有38家。長(zhǎng)期以來(lái)，青海、四川部分地區(qū)的牧民，和甘南藏區(qū)大部分牧民所需的糧食、茶葉、百貨、生活日用品、民族特需品等，均從臨潭舊城購(gòu)買，而藏區(qū)大量的土特產(chǎn)品如馬匹、牛羊、皮毛、藥材、大煙等，也源源不斷的通過(guò)舊城銷往各地。上世紀(jì)50年代私營(yíng)工商業(yè)社會(huì)主義改造前，“臨潭縣共有各類商業(yè)戶828家，從業(yè)人員888人，共擁有資金1018343元(白洋)。”[2]

拉卜楞為民國(guó)甘南藏區(qū)另一個(gè)重要的民間貿(mào)易中心。民國(guó)七年，拉卜楞成立了商會(huì)。依托于寺院，拉卜楞商業(yè)日益繁榮，“甘南藏區(qū)與漢族等的貿(mào)易，以拉卜楞為據(jù)點(diǎn)；青海藏區(qū)與漢族等的貿(mào)易，以湟源為進(jìn)出口，而以西寧為據(jù)點(diǎn)”[3]“拉卜楞當(dāng)甘、青、川、康四省交通之要沖，具有宗教上著名之拉卜楞寺，故久為漢藏貿(mào)易之中心。民國(guó)十六年設(shè)縣治后，地方益加繁榮，商業(yè)亦較發(fā)達(dá)?！盵4]拉卜楞是拉薩以外最重要的黃教中心，也是甘青川之間河曲地區(qū)的商業(yè)中心，被藏族認(rèn)為是當(dāng)?shù)氐摹靶”逼健?。拉卜楞貿(mào)易的最盛期是民國(guó)二十八年，據(jù)李式金調(diào)查，當(dāng)年拉卜楞輸出貨物總計(jì)1,607,605元，其中羊毛輸出就達(dá)2,000,000斤，720,000元(據(jù)李統(tǒng)計(jì)當(dāng)年全國(guó)羊毛的輸出量為2,486,820斤,560,375元)。輸入品共840102元，主要為生活日用品，其中面粉輸入占第一位，民國(guó)二十八年為200，000斤。[5]張其昀記有夏河日用品的來(lái)源“本縣食糧不敷情形，已見前述，漢回商民所用白面大米菜蔬等，多來(lái)自臨夏。價(jià)值甚高。本縣境內(nèi)無(wú)產(chǎn)鹽地，食鹽仰給于青海池鹽。茶之來(lái)源有二種，府茶(即茯茶)即普通之官茶，或磚茶，松茶來(lái)自四川松潘，產(chǎn)于灌附近，乃大葉散茶，每包六十斤，在松潘僅售十三四元，至拉卜塄每包售四十八元。藏民所用哈達(dá)，來(lái)自成都，糖亦以川糖為多。四川貨物自松潘經(jīng)西倉(cāng)(在洮河上流)至拉卜塄，商旅結(jié)隊(duì)而行，馬站十天，牛馱須二十天。藏民所佩刀劍系青海循化撒拉回人所鑄，每柄四五元”。[6]在拉卜楞經(jīng)商的大多為來(lái)自周邊的漢族和回族，特別是甘南的東北部臨回族聚居地古河州，有許多的回族商人來(lái)甘南各地做皮毛生意，“次為毛商，因夏河境內(nèi)多畜牧，每年毛產(chǎn)額平均在二百三十萬(wàn)斤以上，故毛商甚多，十之八九為臨夏回商”。[4]嚴(yán)夢(mèng)春在《關(guān)于河州腳戶的調(diào)查研究》中考察了河州腳戶西南方向的經(jīng)商路線有：臨夏—夏河—青海(河南)、臨夏—合作—郎木寺、臨夏—夏河—松潘，很明顯夏河為其中間站。實(shí)際上在皮毛收購(gòu)季節(jié)，每天都有百頭以上的臨夏腳戶往返拉卜楞運(yùn)貨。

二

民國(guó)甘南民間貿(mào)易的形式有集體貿(mào)易、私人商業(yè)、集市貿(mào)易幾種形式。集體商業(yè)以西道堂為代表。1901年馬啟西勸穆斯林合伙經(jīng)商務(wù)農(nóng)，臨潭西道堂部分穆斯林將財(cái)產(chǎn)交道堂，開始共同勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)，過(guò)集體生活。西道堂在舊城設(shè)立了“天興隆”，在新城設(shè)立了“天興亨”商號(hào)，在岷縣開設(shè)有“天興永”商號(hào)，財(cái)產(chǎn)集體所有，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一分配，西道堂商業(yè)“最盛時(shí)，共有營(yíng)運(yùn)販賣業(yè)的商隊(duì)二十多個(gè)，從業(yè)人員二百多人，擁有馱運(yùn)的牦牛二千多頭，駱駝六十多峰，馱騾四十多頭?！盵7]1932年后，其商業(yè)活動(dòng)達(dá)四川阿壩、青海同德、玉樹、果洛，還與外地聯(lián)合經(jīng)營(yíng)有萬(wàn)鎰恒、恒順昌、永得全、永盛和等商號(hào)。西道堂最盛時(shí)商業(yè)資本達(dá)200余萬(wàn)(銀元)，是甘南藏區(qū)影響最大的集體商業(yè)。

私人商業(yè)主要分布在夏河縣的拉卜楞，臨潭縣的舊城、新城，舟曲縣縣城。民國(guó)臨潭私人商業(yè)比較發(fā)達(dá)，1941年私人商號(hào)資本在3000元(銀元)以上的約有47家，并有“集成莊”“德泰店”“義泰行”客棧，形成了行頭，有管理本行業(yè)的牙行29名。夏河縣的私營(yíng)商業(yè)一般小本者多，大本者少，工商業(yè)改造前最大的資本21360元，1萬(wàn)元左右的5戶，5000元以上的24戶，多數(shù)是以家庭為單位，夫妻經(jīng)營(yíng)，一般不雇傭工人，雇傭工人2人以上的僅4家，經(jīng)營(yíng)者多為回漢商人，藏族從商者無(wú)幾，有些回漢商人娶當(dāng)?shù)夭刈鍕D女為妻，經(jīng)營(yíng)夫妻店。舟曲縣在清末已有“東豐店”“永盛翠”商號(hào)，民國(guó)初，四川、陜西、河南等外地商人設(shè)立“義和長(zhǎng)”“天成西”“荊生茂”等商號(hào)，收購(gòu)藥材并兼營(yíng)百貨，民國(guó)二十七年有個(gè)體商鋪25家，民國(guó)三十五個(gè)體工商者45家，民國(guó)二十七年設(shè)立了商會(huì)。

民國(guó)甘南集市貿(mào)易主要在臨潭和拉卜楞。臨潭的集市貿(mào)易歷史悠久，明代洮州衛(wèi)城百姓多系南方移民，他們效法南方習(xí)俗，在城郊開辟集市，逐漸形成了農(nóng)村集市貿(mào)易市場(chǎng)。民國(guó)，在臨潭及附近的卓尼縣、岷縣農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)十分活躍。臨潭、卓尼一帶的群眾有“趕營(yíng)”的習(xí)俗，十日一大“營(yíng)”，五日一小“營(yíng)”，每日晨有早營(yíng)，主要交易山貨、農(nóng)具、牲畜等。廟會(huì)也是臨潭縣各鄉(xiāng)集市貿(mào)易的主要形式，主要有端午節(jié)新城的龍神賽會(huì)，六月初一至初五的蓮花山廟會(huì)，六月二十四的紫螃山雷祖神會(huì)，十月十二的財(cái)神會(huì)等。廟會(huì)時(shí)附近各鄉(xiāng)的人們都會(huì)來(lái)參加，有許多農(nóng)產(chǎn)品和日用生活品交易。另外，自清代以來(lái)臨潭就形成一種傳統(tǒng)的騾馬會(huì)，每年六月初二至初六、十月二十五至月底，共舉行2次，屆時(shí)由藏區(qū)各部落和牧民趕著牲畜前來(lái)交易，內(nèi)地客商亦云集于此地。夏河的集市貿(mào)易主要是寺院貿(mào)易。當(dāng)?shù)刈诮倘耸康慕?jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，加上外來(lái)經(jīng)商的人越來(lái)越多，寺院經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊，寺院為了維護(hù)自身的利益，維持開支，不得不投資于商業(yè)?！八略荷虡I(yè)在數(shù)量上逐日增多，寺院中的大總管和“囊欠”(即佛邸)管家都擁有巨額資金從事商業(yè)”，[1]拉卜楞寺在每年的正月和七月大法會(huì)時(shí)，沿寺邊大路兩旁“囊欠”的院內(nèi)都建有許多客房，以備牧區(qū)和其它地區(qū)來(lái)夏河經(jīng)商的商隊(duì)居住。然后由“囊欠”的“瓦日瓦”(經(jīng)紀(jì)人)介紹當(dāng)?shù)氐男星?，介紹顧客并幫助出售貨物，從中抽取傭金，藏傳佛教寺院的商貿(mào)活動(dòng)無(wú)疑給當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)注入了活力，寺院在民國(guó)時(shí)幾乎壟斷了夏河市場(chǎng)，收購(gòu)羊毛、牲畜等20多種物品給外來(lái)商人。另外，寺院各札倉(cāng)(經(jīng)學(xué)院)或活佛也派人到各地從事商業(yè)或販運(yùn)活動(dòng)。

從甘南民國(guó)民間貿(mào)易的發(fā)展，可以看出有以下特點(diǎn)：第一，商品交易處于初級(jí)階段，輸出商品多為原材料，而輸入物品多為生活日用品，并且品種單一，以物易物與貨幣貿(mào)易并行于市場(chǎng)，存在著嚴(yán)重的不等價(jià)交換。原材料(皮毛、皮革等)一般售價(jià)較低，羊毛1斤平均14元,羊皮1張14元,馬1匹35元,牛1頭15元,羊1只2.5元,酥油1斤0.15元。輸入品都是日常用品,而且價(jià)格相對(duì)較高,紙一張0.8元,松茶1包48元，青鹽1斤0.12元，清油1斤0.20元、面粉1斤0.07元，紙煙1條2.8元，[8]從當(dāng)時(shí)的交易價(jià)格看，一包松茶的價(jià)格是一頭牛的價(jià)格的三倍多，一條紙煙的價(jià)格和一只羊的價(jià)格相當(dāng)，其中明顯存在交易的不公平。由于地方工業(yè)的落后，甘南生活日用品嚴(yán)重依賴外部輸入，日用品價(jià)格被抬高。據(jù)《甘南黨史資料》統(tǒng)計(jì)，工商業(yè)社會(huì)主義改造前，夏河全縣除有少量的手工業(yè)作坊外，無(wú)一工礦企業(yè)。1928年統(tǒng)計(jì)，夏河輸出貨物總量1607605元，其中皮毛共1311650元，牲畜副產(chǎn)品284125元，[5]輸入品有茶、面粉、煙、布、鹽、瓷器、銅器等，在拉卜楞，糧食和茶葉、煙、酒占輸入品的32%，布11.1%。第二，寺院、商人壟斷市場(chǎng)，有些商販囤積居奇，哄抬物價(jià)，一般群眾處于受盤剝、被掠奪的地位。由于藏區(qū)閉塞，對(duì)外部世界了解較少，故外來(lái)商人常以廉價(jià)商品欺詐本地百姓：“有‘擔(dān)擔(dān)商’和‘貨郎商’，主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧民生活必需品，進(jìn)行以物易物的不等價(jià)交換，如一盒火柴換一只羊，一根針換一張養(yǎng)皮，一把辣子換幾斤酥油等。”[9]第三，民國(guó)甘南貨幣市場(chǎng)混亂，有礙貿(mào)易的正常發(fā)展。由于南京政府長(zhǎng)期濫發(fā)紙幣，造成甘南藏區(qū)群眾不相信法幣，所以近代當(dāng)?shù)厥褂糜矌?袁世凱頭像銀幣)。民國(guó)時(shí)甘肅省銀行夏河辦事處也認(rèn)識(shí)到貨幣不統(tǒng)一的麻煩：“藏民習(xí)俗行使硬幣，貨幣不能一致，頗為本行業(yè)務(wù)之障礙。”[10]而且法幣與銀幣的比值時(shí)常變動(dòng)，民國(guó)二十六年十二月，白銀一元為法幣1.5元，二十七年十二月為3.8元，二十九年十二月為5.5元，三十年十二月為10元。法幣在藏區(qū)不能流通，其中的原因很多，俞湘文分析了三個(gè)原因：其一，藏人不識(shí)字，也不認(rèn)識(shí)法幣，藏族群眾常常拿法幣請(qǐng)別人辨認(rèn)。其二，漢回商人曾經(jīng)用假法幣欺騙群眾，有的用一元欺騙說(shuō)為五十元。其三，當(dāng)?shù)夭刈灞Ｊ匦詮?qiáng)。第四，藏族一般群眾從商者少，商業(yè)意識(shí)淡薄。民國(guó)時(shí)期甘南藏區(qū)的經(jīng)商者中，回、漢族商人多，藏族商人少，據(jù)1955年10月工商業(yè)社會(huì)主義改造前的普查材料記載，在夏河縣的738戶私商中，回族占362戶，漢族占324戶，藏族占48戶，撒拉族4戶。這個(gè)數(shù)字也大體反映出民國(guó)時(shí)甘南藏區(qū)從商者的民族構(gòu)成情況。藏族群眾對(duì)商業(yè)不感興趣的原因很多，主要是傳統(tǒng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)模式和文化水平的限制。藏族群眾的傳統(tǒng)重視牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，輕視商業(yè)，他們認(rèn)為只有從事牧業(yè)和農(nóng)業(yè)才是正道，而棄農(nóng)牧去經(jīng)商，就要受到社會(huì)的譴責(zé)。很顯然這是千百年來(lái)封建統(tǒng)治者對(duì)邊地實(shí)行羈縻政策的結(jié)果，也和當(dāng)?shù)亟煌ú槐?，普通群眾被剝奪受教育權(quán)利有密切關(guān)系。群眾缺乏商業(yè)意識(shí)已嚴(yán)重地影響著今天甘南藏區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三

甘南藏區(qū)的民間貿(mào)易活動(dòng)起步較早，但發(fā)展緩慢，近代雖有了一定的發(fā)展，但規(guī)模較小，發(fā)展水平也低，民間貿(mào)易的發(fā)展既有積極的作用，也對(duì)當(dāng)?shù)赜胁涣嫉挠绊憽?/p>

積極作用體現(xiàn)在以下方面：首先豐富和方便了當(dāng)?shù)厝罕姷纳?。甘南地處高寒，日照短，晝夜溫差大，許多農(nóng)作物不能成活，糧食和日用品要靠外部輸入，“產(chǎn)品交換的商業(yè)活動(dòng)，在藏區(qū)所有的生活資料不足以滿足藏民需要的條件下，是十分需要的。除了藏區(qū)的農(nóng)牧民經(jīng)常作農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品的交換外，他們還迫切需要以自己的土特產(chǎn)去交換漢族地區(qū)的工業(yè)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，如茶葉等，作為他們的生活資料。相反的，漢族人民以交換他們的畜產(chǎn)品來(lái)滿足自己在生活資料上的缺少部分，如皮、毛、肉、乳一類?！盵11]民國(guó)時(shí)期的商貿(mào)活動(dòng)無(wú)疑極大的豐富了甘南藏族群眾的生活，也同時(shí)方便了周邊地區(qū)人民的生活。

其次,促進(jìn)了甘南與內(nèi)地及周邊的經(jīng)濟(jì)文化交流，也加強(qiáng)了當(dāng)?shù)馗髅褡彘g的團(tuán)結(jié)。在近代甘南商貿(mào)中民族關(guān)系是最重要的一個(gè)方面，許多商人進(jìn)入甘南藏區(qū)，了解了當(dāng)?shù)夭刈宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，在長(zhǎng)期的貿(mào)易往來(lái)中，有些商人學(xué)會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)，特別是臨潭西道堂的許多商人深入牧區(qū)，能說(shuō)一口流利的藏語(yǔ)，深得當(dāng)?shù)夭刈迦罕姷男湃?。所以，近代甘南商業(yè)的發(fā)展，也使當(dāng)?shù)馗髅褡尻P(guān)系更加和睦，加深了甘南各民族間的友誼。

當(dāng)然民間貿(mào)易的發(fā)展也對(duì)甘南社會(huì)產(chǎn)生了消極的作用：首先，鴉片貿(mào)易的猖獗，嚴(yán)重威脅著當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈蜕踩?。民?guó)時(shí)，鴉片交易成為甘南貿(mào)易的一部分，使甘南的商品市場(chǎng)畸形發(fā)展?！霸诟?、川、滇等省，對(duì)于藏族人民毒害和掠奪最為慘重的還有鴉片的種植和販賣。各省的軍閥和封建主，在偏僻、肥沃的農(nóng)業(yè)地區(qū)強(qiáng)迫藏族勞動(dòng)人民種植鴉片煙。”[11]藏族群眾稱大煙為“金木乃合”，藏語(yǔ)意為“黑影子”，視為不吉祥之物。臨潭縣在清末就已經(jīng)成為種植、加工、販賣鴉片的場(chǎng)所，民國(guó)以來(lái)鴉片貿(mào)易更加猖獗，商人成群結(jié)隊(duì)赴川康邊境阿壩一帶販煙，稱為“馬客”。1938至1949年“馬客”最多的一年有3萬(wàn)人。鴉片交易的擴(kuò)大，又刺激了本地大煙種植，民國(guó)時(shí)在現(xiàn)在的卓尼縣、臨潭縣、夏河縣轄區(qū)都有大煙種植，特別是卓尼縣的上迭，從1928年開始種植，接著下迭、插崗等地的煙田面積也不斷增加。1953年甘南自治區(qū)成立前夕，卓尼大煙種植面積約占總土地面積的50%。自十九世紀(jì)二、三十年代以來(lái)，甘南成了生產(chǎn)生煙的基地，每年有數(shù)百斤的大煙運(yùn)往外地。而且，當(dāng)?shù)匚炒鬅煹娜艘膊簧?，臨潭縣在1952年6月19日的《春耕生產(chǎn)總結(jié)報(bào)告》中記載：“一區(qū)、二區(qū)、三區(qū)、四區(qū)，及舊城市(區(qū))已有吸食大煙的人數(shù)達(dá)2151人?！苯夥懦?，一些反動(dòng)分子逃竄到甘南一些偏僻地區(qū)又迫使群眾種植大煙，使鴉片交易更加紅火。甘南藏區(qū)人民政府在1953年10月成立時(shí)，首先面對(duì)的就是鴉片的大面積種植這個(gè)棘手的問(wèn)題。政府花了四五年的時(shí)間，才解決了鴉片的問(wèn)題。其次，木材交易破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境。木材交易是近代甘南貿(mào)易的主要內(nèi)容之一，甘南的木材交易業(yè)開始出現(xiàn)在清末，“木材交易業(yè)始于清而盛于民國(guó)。民國(guó)六年(1917)至民國(guó)二十六年(1937年)境內(nèi)貯運(yùn)木材者主要是私營(yíng)木商?！盵9]民國(guó)時(shí)州境內(nèi)外以銷售境內(nèi)木材為業(yè)的木商很多，規(guī)模較大的商號(hào)有“復(fù)興成”“復(fù)興西”“復(fù)興老”“慶泰”“恒泰”“西北木廠”“義源祥”等。四十年代初，銷售甘南境內(nèi)洮河林區(qū)所產(chǎn)木材的木商300余戶，其中岷縣100戶、臨潭40余戶。木材交易業(yè)的興起，使甘南州境內(nèi)森林覆蓋率急劇下降，嚴(yán)重破壞著自然環(huán)境。最后，一些商販采用不正當(dāng)?shù)姆绞侥怖?，也造成了一些民族間的隔閡。民族間的不信任和矛盾因此而生，甚至影響到地區(qū)的穩(wěn)定。

近代甘南的民間商業(yè)貿(mào)易在多重壓力下有了一定的發(fā)展，給今天甘南的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸多的啟示：甘南藏區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在民國(guó)時(shí)期就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地，今天甘南的商業(yè)要趕上周邊地區(qū)的發(fā)展水平，必須發(fā)展具有民族特色、地方特色的商品經(jīng)濟(jì)，大力興辦民族工業(yè)，不能靠犧牲原材料換取眼前的經(jīng)濟(jì)利益；要大力引進(jìn)外地的資金、先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和高素質(zhì)的人才，創(chuàng)出自己的名牌產(chǎn)品；培養(yǎng)群眾的商業(yè)意識(shí)，提高藏族群眾的經(jīng)商能力?？傊Q(mào)易活動(dòng)是甘南與外界，特別是藏文化與漢文化交流的載體，對(duì)甘南社會(huì)發(fā)展意義重大。

[1]甘南藏族自治州地方史志編纂委員會(huì).甘南州志上[Z].北京:民族出版社，1999：790.827.

[2]洪濤.臨潭縣私營(yíng)工商業(yè)社會(huì)主義改造梗概[G].甘南黨史資料:第二輯,1989：90.

[3]黎宗華,李延愷.安多藏族史略[M].西寧:青海民族出版社,1992：175.

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[6]張其昀.夏河縣志：卷六“商務(wù)”[M].臺(tái)灣影印本：66.

[7]勉維霖.中國(guó)回族伊斯蘭宗教制度概論[M].銀川:寧夏人民出版社,1997.413

[8]丁明德.拉卜楞之商務(wù).甘肅省圖書館書目參考部,編.西北民族宗教資料文摘(甘肅分冊(cè))[Z].蘭州：甘肅省圖書館,1984:543.

[9]卓尼縣志編纂委員會(huì),編.卓尼縣志[Z].蘭州:甘肅民族出版社,1997：467,329.

[10]俞湘文.西北游牧藏區(qū)之社會(huì)調(diào)查.附錄一拉卜楞城區(qū)機(jī)關(guān)調(diào)查報(bào)告[Z].商務(wù)印書館，1947：146.

[11]黃奮生.藏族史略[M].北京:民族出版社，1985：379，378.

ClassNo.:K281DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

OnNon-governmentTradeinTibetanAreasofSouthGansuProvinceDuringthePeriodofRepublicofChina

Chen Gailing

Since South Gansu areas is the thoroughfare of the ancient Silk Road , the exchange of goods carried out in this areas had a long history . During the period of the Republic of China(1912—1949),two trade centers, Labuleng and Lintan trade centers came into being in those areas . All trade activities ,such as collective trade ,privately-owed business, country fair trade and so on. All of these trade activities brings us a lot of experiences about how to perform the modern commodity economy.

Republic of China; south Gansu province；exchange of commodity

陳改玲，碩士，副教授，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院。研究方向：近現(xiàn)代歷史文化。

西北民族大學(xué)中青年科研基金項(xiàng)目“近代甘南漢藏文化交流研究“的階段性成果；西北民族大學(xué)2012年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“近代甘南社會(huì)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：zyz2012023

1672-6758(2012)08-0140-3

K281

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