網(wǎng)絡(luò)語境下的身份建構(gòu)

楊躍珍

(中州大學(xué)，河南 鄭州 450000)

身份在人們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，而身份與語言的關(guān)系又十分密切，因此關(guān)于身份的研究日漸成為社會語言學(xué)中的研究熱點。從建構(gòu)主義的角度來研究身份與語言變異則是一改身份的靜止性、先在性和單一性，指出語言變異不單反映身份，也建構(gòu)身份。本文基于身份建構(gòu)理論，試著解釋網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下身份研究的新特點。

一 身份研究綜述

“身份”(identity)被定義為自我和他人之間的關(guān)系，一個人的社會身份指相對于其所屬的群體而言的自我認(rèn)同(項蘊華，2009)。而語言作為投射社會身份的載體，可以揭示出眾多關(guān)于說話者的身份特征，如說話人的年齡、性別、籍貫、種族、社會角色等。身份的不同在語言上表現(xiàn)為不同的地域方言和社會方言，即語言變體。因此，從語言角度進行的身份研究也必然發(fā)端于語言變異。

上世紀(jì)60年代，Labov對紐約社區(qū)的語言變體進行了考查，做了大量的定量研究。在他所做的研究中，語音是主要的語言變量。Labov從社會聲望的角度來闡釋語言變異，將人們按照抽象固定的社會經(jīng)濟階層來劃分，卻沒有注意到語言運用對于身份的建構(gòu)作用。始于Hymes的言語交際民俗學(xué)(ethnography of speech/ethnography of communicaiton)為身份的研究提供了另一視角。Gumperz以交際活動為中心，闡釋了語言對社會身份的構(gòu)筑作用，(夏芳，2009)。但互動論的身份研究對人在交際活動中的主觀能動性認(rèn)識不足。

身份的建構(gòu)論根植于批判本質(zhì)主義的社會建構(gòu)理論。本質(zhì)主義認(rèn)為人類自身存在永恒的本質(zhì)特征，無法解釋交際中不斷變化的身份問題。社會建構(gòu)理論是研究人類如何通過社會交際活動創(chuàng)造性地建構(gòu)社會的，強調(diào)了人的主觀能動性及身份建構(gòu)的多重性和復(fù)雜性。語言(話語)和身份(主體)存在著一種辯證的構(gòu)建關(guān)系。建構(gòu)論正在成為共識，人們也逐漸認(rèn)識到，身份是通過語言來施為的。人們將他們的語言的施為、語言技能和他們的社會身份聯(lián)系起來;身份總是處在不斷變化的狀態(tài)之中，而語言正是建構(gòu)身份的主要手段(李戰(zhàn)子，2005)。語言不僅在起著交流信息的作用，還賦予交際雙方身份特征。語言的選擇和語碼轉(zhuǎn)換便是身份的外現(xiàn)形式。因此語言作為個人身份建構(gòu)的成份，語境不同，語言表達方式不同，身份也不同。

二 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下身份建構(gòu)的新特點

隨著互聯(lián)網(wǎng)漸而走進人們的生活，網(wǎng)絡(luò)的影響也越發(fā)突顯出來。人們的社會交往不再局限于面對面或書面材料的交流。交流平臺、方式的改變也會引起語言的發(fā)展變化，進而形成了網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言包括互聯(lián)網(wǎng)上進行交際的語言及一些通用的符號。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語言的語體和性質(zhì)，學(xué)界一直有爭論。根據(jù)交際媒介的不同，語體分為口語語體和書面語體。網(wǎng)絡(luò)語言，尤其是網(wǎng)絡(luò)聊天語言，一方面采用書寫形式，另一方面又在很多方面類同于口語體?，F(xiàn)在的共識是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)聊天語言是各種語體的組合，而不能用傳統(tǒng)的兩分法做出定義(蔣原倫，2006)，楊遠(2008)從言語社區(qū)中人口、地域、互動、認(rèn)同和設(shè)施這五個要素出發(fā)，證明了網(wǎng)絡(luò)空間可以被界定為一個語言社區(qū)。因而網(wǎng)絡(luò)語言作為一種在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使用的社會變體，一種社會方言。接下來筆者將試著從以下三方面來討論網(wǎng)絡(luò)語言所折射出的網(wǎng)絡(luò)身份及兩者間的互構(gòu)作用。

1.以火星文為代表的一些書寫符號的使用。

火星文，是指網(wǎng)絡(luò)聊天室、論壇、個人空間等語境中使用的一種帶有語言文字游戲性質(zhì)的新型的網(wǎng)絡(luò)語言(于全有，2008)。如“orz”(一人跪下叩頭，為跪拜的意思)，“彥色刀巴”(顏色)，“1切斗 4幻 j，↓不倒挖 d!”(一切都是幻覺，嚇不倒我的)等等。在火星文所使用的符號中，主要有數(shù)字、各種符號、英文字母、不規(guī)范的漢字甚至一些其他語言的文字，如日語假名。火星文的使用者大多是一些年齡偏小的網(wǎng)民，以90后居多。于全有(2008)曾就催生火星文的因素做過研究，從語言生態(tài)和社會文化的角度做了詳細的闡述?；鹦俏牡漠a(chǎn)生有一定的歷史社會背景，但本文側(cè)重于身份建構(gòu)。Suleiman曾討論過書寫符號和文化身份的關(guān)系，他認(rèn)為文字不僅僅將口頭語言記錄下來，還是人們創(chuàng)造出來的可以標(biāo)明身份的工具。火星文作為一種混雜的書寫符號，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)使用者試圖通過火星文等書寫符號建構(gòu)自己的身份的作用。

起初這些符號的使用可能僅僅局限于部分人，這部分人可能受后現(xiàn)代文化思潮反傳統(tǒng)、反理性、反秩序的影響，崇尚非傳統(tǒng)的價值觀和道德觀，消解崇高，解構(gòu)權(quán)威，張揚個性，揮灑自我(于全有，2008)。他們有著更強的自我身份意識，并渴望通過標(biāo)新立異來獲得認(rèn)同。而網(wǎng)絡(luò)又提供了一個足夠?qū)捤珊妥杂傻沫h(huán)境，他們的個性便通過這些另類、非常規(guī)的途徑展現(xiàn)出來，形成自己獨特的個人身份。當(dāng)然還有很多符號的產(chǎn)生純屬偶然。而由于網(wǎng)絡(luò)的連通加速了人們的交流，使得以火星文為代表的符號迅速得到網(wǎng)民的認(rèn)可，頻繁地出現(xiàn)在網(wǎng)上聊天室、論壇、博客等環(huán)境中。這些符號的使用者大都是年輕人代，思想解放、思維活躍、尊崇個性和時尚，不愿墨守陳規(guī)。這樣的表達方式也使得其他人難以讀懂這些符號的含義。在此，語言對身份的映射以及身份對語言變異的影響，都得到了充分的體現(xiàn)。

2.其他語言的廣泛使用。

這里的研究對象主要指中國網(wǎng)絡(luò)語境下使用的英語、日語、法語等外語以及由英文字母表示的縮略語如OIC(oh，I see)，PM(Pardon me)等。此類外語的運用更多表現(xiàn)為句內(nèi)、句間的漢語、外語相互摻雜使用。大多數(shù)的網(wǎng)民都有著一定的文化程度，而英語作為中國教育的基礎(chǔ)課程，這使得他們大多具備簡單的英語讀寫能力，還有相當(dāng)一部分網(wǎng)民可以熟練自如地使用英語。此外，經(jīng)濟、信息化等的高速發(fā)展也催生了一部分小語種學(xué)習(xí)者。在使用外語進行交際的同時，交際人也在建構(gòu)自己的身份。網(wǎng)絡(luò)上英語及其他小語種的使用不僅有利于促進全球化環(huán)境下不同國家民族之間的文化交流、增強彼此間的文化認(rèn)同，還起著建構(gòu)說話者雙語乃至多語身份的作用。Norton(2000)從身份建構(gòu)的角度對二語習(xí)得做過詳細研究，她指出:第二語言的學(xué)習(xí)不僅僅是一個通過刻苦和專注的學(xué)習(xí)獲得語言技能的過程，而且還是一個復(fù)雜的社會實踐，在各個方面牽涉到語言習(xí)得者的身份。外語的使用在一定程度上標(biāo)明了其使用者的身份，顯示了他們對于這種語言所代表文化身份的認(rèn)同。

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和匿名性使得外語學(xué)習(xí)者可以自由地使用外語。在網(wǎng)絡(luò)上交際雙方通過語言的選擇來表現(xiàn)彼此對于對方的認(rèn)同程度。以上這些出于表達自己身份的深層次的“動機”有助于二語習(xí)得者的學(xué)習(xí)。Norton(2005)被認(rèn)為是將認(rèn)同理論引入二語習(xí)得中的先驅(qū)，她將經(jīng)濟學(xué)上的概念“投資(investment)”來取代“動機”用以解釋學(xué)習(xí)者與目的語之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。李戰(zhàn)子則更是把外語學(xué)習(xí)看成一種文化實踐，并認(rèn)為SLA研究的趨向正從個性研究轉(zhuǎn)向至社會文化語境和身份建構(gòu)的關(guān)注。

3.網(wǎng)絡(luò)語境下現(xiàn)實身份的模糊化。

在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)這一特殊的環(huán)境下，不同的身份間界限變得模糊起來。在網(wǎng)絡(luò)交際中，網(wǎng)民們會盡力向網(wǎng)絡(luò)語言變體靠近。此外，網(wǎng)絡(luò)使來自不同地域的網(wǎng)友聊天成為常態(tài)，方言間、語言間的交流機會大為增加。網(wǎng)絡(luò)使用者可以輕易地習(xí)得并模仿某種標(biāo)志著地域身份的語言。這使得地域變體間的差別變得模糊。

社會方言所建構(gòu)的身份，模糊化尤為顯著。網(wǎng)絡(luò)交際的匿名性和超地域性使得很多用于現(xiàn)實交往的規(guī)則失效。在網(wǎng)絡(luò)中沒有上下級，沒有長輩晚輩，交流者之間的那種不平等權(quán)力關(guān)系被擱置起來。網(wǎng)絡(luò)作為開放的、非中心主義、多元化的空間，交際主體之間存在著相對等位的網(wǎng)絡(luò)社會關(guān)系(李蔚然，2005)。因此，網(wǎng)絡(luò)交流更傾向于自由和真實。如果一個主體想在網(wǎng)絡(luò)上得到認(rèn)同，他必須選擇同網(wǎng)絡(luò)這一語境相適應(yīng)的變體即網(wǎng)絡(luò)語言。

三 結(jié)論

本文首先從網(wǎng)絡(luò)語言變體的兩個主要特點出發(fā)，研究并揭示了網(wǎng)絡(luò)語言所建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)交際者的身份特點。以“火星文”為代表的文字符號及外語的廣泛使用構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語言的兩個顯著特點。由于少年網(wǎng)民占據(jù)網(wǎng)絡(luò)交際主體的大多數(shù)，他們挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、尊崇個性、特立獨行，且奉之為“時尚”。而“火星文”等文字符號的使用剛好滿足了他們建構(gòu)自己身份的需要。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下以英語為主的外語的使用不但反映了網(wǎng)民作為外語學(xué)習(xí)者所具備的身份特性，更為二語習(xí)得和身份研究的交叉結(jié)合提供了切入點。

此外，本文還考察了現(xiàn)實身份在網(wǎng)絡(luò)語境下的弱化問題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的跨地域性、匿名性使得地理方言、社會方言在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的使用趨于減少。為了獲得在網(wǎng)絡(luò)上活動的“通行證”，網(wǎng)絡(luò)使用者必須學(xué)習(xí)使用網(wǎng)絡(luò)語言這一變體。事實上，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下使用的語言有時也會有意無意地用于現(xiàn)實交際，這將對原有的社會方言、地域方言產(chǎn)生一定影響?？偠灾瑥木W(wǎng)絡(luò)語言的角度可以更深刻地洞察網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來的影響。

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