堅持文化立校 走向文化自覺

杜純梓

(湖南廣播電視大學，湖南長沙 410004)

堅持文化立校 走向文化自覺

杜純梓*

(湖南廣播電視大學，湖南長沙 410004)

電大系統(tǒng)要把握創(chuàng)建開放大學的契機，充分認識文化建設(shè)的重要性與緊迫性，大力加強電大系統(tǒng)自身的文化建設(shè)，堅持文化立校，勇于文化擔當，形成文化自覺，致力文化引領(lǐng)。

電大;開放大學;文化建設(shè)

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020年)》提出“辦好開放大學”。全國電大系統(tǒng)正在為之奮斗。我們要把握創(chuàng)建開放大學的契機，讓擁有9萬多教職工、360多萬名在籍學員、辦學網(wǎng)絡(luò)遍布全國的教育“航母”揚帆破浪，進一步凝聚意志、整合力量、協(xié)調(diào)運作，切實擔負起服務全民終身學習的國家責任和時代使命，必須大力加強電大系統(tǒng)自身的文化建設(shè)，堅持文化立校，勇于文化擔當，形成文化自覺，致力文化引領(lǐng)。

一、充分認識文化建設(shè)的重要性與緊迫性

黨的十七屆六中全會作出了“文化強國”的戰(zhàn)略，提出要加強文化建設(shè)，弘揚中華文化，增強國家的文化軟實力。這是在新的歷史時期，在波詭云譎、復雜多變的社會背景下，黨中央作出的富于智慧和遠見卓識的英明決策，具有極其重要的意義。它將對中國的經(jīng)濟社會發(fā)展和中華民族的偉大復興產(chǎn)生根本性影響。

有專家說，我們已經(jīng)進入文化時代。“文化”成為社會生活的熱詞，文化建設(shè)受到了前所未有的重視。

什么是文化?文化有何功用?

胡錦濤總書記在中央政治局第22次集體學習時的講話指出:“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐?！边@三句話對文化的性質(zhì)與功用作了非常精確的概括和闡釋。

對文化的具體內(nèi)涵有多種解釋。

最籠統(tǒng)的說法是指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)成果和精神成果的總和，包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等。更多的特指觀念形態(tài)方面的精神文化。英國學者泰勒在《原始文化》一書中較早說明了文化“乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體”。美國學者巴格比將文化定義為“社會成員的內(nèi)在和外在的行為規(guī)則”。

我國對“文化”的最初解釋見于《周易》?！吨芤住べS卦·彖辭》上說:“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下?！睂⑸鐣藗惙懂牭摹拔幕倍ㄎ挥凇叭宋幕伞?，即用人文的道理、準則來改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境、行為方式、過程及其結(jié)果，造就理想、和諧的人的世界。文化的本質(zhì)是“人化”和“化人”。我們的祖先很早就認識并揭示了文化最核心、最本質(zhì)的內(nèi)涵和重要作用。文化與人類的社會生活、實踐活動密不可分。大學問家胡適說“文化就是一種文明所形成的生活的方式”。梁漱溟說文化是“吾人生活所依靠的一切”。美國人克拉克洪也有同樣的說法:“文化是歷史所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)。”人們以什么樣的方式、標準和態(tài)度生活，從事社會活動與改變環(huán)境，要受文化的影響，同時又在社會實踐活動中創(chuàng)造和豐富新的文化，推動歷史車輪，促進人的全面發(fā)展。正如恩格斯在《反杜林論》中所說:“文化上的每一個進步都是邁向自由的一步?！?/p>

文化的發(fā)展是持續(xù)沉淀積累的過程，也是不斷凈化提質(zhì)的過程。我國古代的儒家文化是根植于民族土壤中而創(chuàng)造總結(jié)出來的“驚人智慧”。它不僅蘊涵了中華民族的生活準則、生存智慧和處事方略，同時具有因革損益、趨時更新的品格和普遍價值。兩千多年來，儒學一直是中華文化的正脈和主流，影響著我國社會生活的方方面面，已成為中華民族的精神基因。它在總結(jié)前代文明和社會實踐基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的“崇德貴民”的政治文化、“孝悌和親”的倫理文化、“天人合一”的生態(tài)文化、“遠神近人”的人本文化、“文質(zhì)彬彬”的禮樂文化等，都博大精深、彪炳千秋，接引和燭照著現(xiàn)代精神。儒學對于解決人類社會存在的許多問題，包括教育問題，都可提供極為豐富的有意義的思想、理念、方法論資源和動力資源。北大教授吳宓在日記中寫道:“宓近數(shù)年之思想，終信吾中國之文化基本精神，即孔孟之儒教，實為政教之圭臬、萬事之良藥。”今天國家之興盛，國力之強大，乃與儒學的澤被不無關(guān)系。當前中華民族正處在偉大民族復興的進程中，正如《中國儒學》主編湯一介教授所說:“民族復興必須有民族文化的復興相配合，民族的復興才有精神力量?！薄叭绻覀?nèi)藶榈匕阎腥A民族曾經(jīng)賴以生存和發(fā)展的根子斬斷，那么中華民族的復興就沒有希望了?！?/p>

加強文化建設(shè)要從本地文化資源中吸取養(yǎng)分和力量。湖湘文化是中國文化中的璀璨明珠。在這種文化環(huán)境中成長起來的湖南人意氣風發(fā)、饒有建樹，尤其是近代社會所建功業(yè)，“舉世無出其右”。有本書叫《湖南人憑什么》，試圖解析其中的原因。其實這在很大程度上是文化使然。曾國藩、左宗棠、魏源、毛澤東等人深受湖湘文化的熏陶。我在主編的《湖湘文化要略》中概括了湖湘文化的八種特質(zhì):

湖湘文化是一種歷史悠久、根基深厚的文化;

湖湘文化是一種有思想深度的文化;

湖湘文化是一種崇尚道義的文化;

湖湘文化是一種經(jīng)世濟時的文化;

湖湘文化是一種求變趨新的文化;

湖湘文化是一種堅忍剛毅的文化;

湖湘文化是一種崇學踐履的文化;

湖湘文化是一種影響深遠、功業(yè)卓著的文化。

這八個方面充分說明了湖湘文化品格高、境界闊、氣魄大，內(nèi)涵豐富、特色鮮明，很有沖擊力和開拓性。它鑄就了湖南人敢為人先、勇于任事的忠義血性。還有中原文化、三秦文化、燕趙文化、齊魯文化、三晉文化、巴蜀文化、嶺南文化、徽文化、贛文化、閩文化等地域文化，都卓有創(chuàng)造，各呈異彩，在人類文明的燦爛星空中光彩熠熠。

文化是民族的靈魂和血脈，是民眾的精神家園，是最具競爭力的“軟實力”?？v觀歷史發(fā)展，“文化興則國興，文化強則國強”。尤其在當今社會，文化越來越深刻地熔鑄在民族的凝聚力、生命力、創(chuàng)造力和發(fā)展力之中，越來越成為世界各國綜合國力競爭的制勝因素，成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，成為推進事業(yè)發(fā)展的強大動力。

高校本身就擔負著薪火傳承、文化引領(lǐng)的重大使命，因此必須善于繼承和傳揚人類所創(chuàng)造的一切文明成果，與時俱進地開展文化創(chuàng)新，同時在其燭照下創(chuàng)立和堅守大學特有的文化精神。一所學校有沒有文化精神，文化強還是弱、進步還是落后，決定學校的品格和價值，影響學校的建設(shè)和發(fā)展。全國電大近年來事業(yè)興旺發(fā)達，系統(tǒng)和諧共進，這跟中央電大和各省電大堅定執(zhí)著地抓文化建設(shè)、堅持用先進文化引領(lǐng)學校各項工作分不開。

二、文化立校就是為學校立魂

丟魂喪魄、精神缺失、沒有底線是當今中國社會存在的突出問題，也影響和阻礙中國大學的發(fā)展?，F(xiàn)在真正有文化精神、有深刻獨到的思想和先進理念的學校不多。加強文化建設(shè)，用文化為學校立魂，是擺在高等院校面前的極為緊迫的重要任務。

文化是大學之魂。大學之魂的核心是大學精神。

大學精神是什么?原中國人民大學校長紀寶成說:“我認為就是崇尚學術(shù)，追求真理。如果大學沒有了這種精神，沒有了這種靈魂性的東西，就不能稱之為大學，就不可能有創(chuàng)新，也不可能培養(yǎng)出高水平人才?！贝髮W是知性精神和人文薈萃的場所，是思想的高地，擔負著傳承文明、培育人才、服務社會和文化引領(lǐng)的重要使命，必須堅守學術(shù)、堅守道德、追求真理和自由，保持崇高的精神定力，同時在堅守和創(chuàng)造之間激發(fā)一種張力。對學術(shù)的崇尚和敬畏、對真理的執(zhí)著與追求是大學精神的核心。美國教育家德懷特·艾倫曾指出:“如果我們使學生變得聰明而未使他們具備道德性的話，那么我們就在為社會創(chuàng)造危害。”民進中央副主席朱永新在全國首屆小學教育國際論壇上演講時說得更具體。他說:“學校教育缺乏文化，會把孩子帶到一個抽象、片面的地帶，文化的缺失帶來精神的浮躁甚至荒蕪，教出來的孩子可能是有知識沒靈魂、有記憶沒根底的‘怪物’。而能解決這個問題的關(guān)鍵，就是讓學校重新發(fā)現(xiàn)生命的意義和文化的價值?！庇纱丝梢?，大學精神文化是何等重要。一所大學可以缺這缺那，但決不能讓價值思想和精神靈魂缺失。

大學精神主要是通過師德和教師的行為體現(xiàn)出來的。愛是師德的靈魂，崇高是師德的羅盤，理想是師德的羽翼，奉獻是師德的旨歸。沒有愛就沒有教育。無菩薩之善不可以從教，無慈母之愛不可以為師。教師一定要向往崇高、修身潔行。托爾斯泰說:“教師的完美人格是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量?！苯逃枰硐耄粋€優(yōu)秀教師應該樹立“為了一切學習者”和“一切為了學習者”的教育理想，具備詩人的品格和秉賦，永遠激情洋溢，永遠憧憬明天。聯(lián)合國教科文組織甚至提出了“教育——必要的烏托邦”的命題。教育是培育人、塑造人的苦差事，教師一定要有殉道者的精神，耐得寂寞、守得清貧、終身奉獻。這就是師德之魂。當前我們亟須找回師魂、培育師魂、弘揚師魂。

尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人、造就人是學校文化的終極價值。學校一切工作要為之努力、為之服務。在辦學過程中，教育工作者既燃燒自己，培育成就學生;又照亮自己的人生之路，實現(xiàn)自我的全面發(fā)展。教育的名字叫幸福。這種幸福不僅僅是學生的成長、成熟和成功，同時也是教師自身的充實、愉悅和進步。高校管理者應致力于這種境界的實現(xiàn)。

各個學校要有各個學校的文化創(chuàng)意，形成自己的文化個性與特質(zhì)。這種個性與特質(zhì)常常通過校訓、校風、教風和學風顯示出來。校訓、校風、教風是學校的文化標識和精神之窗，它詩意地表達了學校的使命、價值觀、愿景和目標。湖南電大提煉、總結(jié)出來的精神文化標識是:

校訓:讓學習伴隨一生

校風:和諧進取拼搏求索

教風:學高品敦允精允誠

學風:日新其知完善自我

這些方面直接而顯豁地反映了我們廣播電視大學的使命、辦學定位、價值追求和沉淀的精神文化傳統(tǒng)。

學校立了魂，才有清晰而積極的思想指引和目標激勵，真正走出迷茫;才能更好地統(tǒng)一意志、協(xié)力同心，增強學校的凝聚力、發(fā)展力和競爭力。正是從這個意義上，我們確定了文化立校的戰(zhàn)略，并積極踐行之。

三、走向文化自覺是實現(xiàn)大學價值目標的要津

“文化自覺”的觀點是我國著名社會學家費孝通先生最早提出來的。按照他的解釋，所謂文化自覺是指生活在一種文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展趨勢。因而“加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”，也就是文化的自我覺醒、自我適應、自我反省和自我創(chuàng)建。

大學文化是“體”與“魂”的統(tǒng)一，共同形成并作用于辦學過程。沒有文化自覺，體不載魂、魂不附體，學校就不能得到又好又快的發(fā)展。大學文化，特別是其中的大學精神沉淀陶冶而成后，只有保持一種主體意識的清醒與執(zhí)著，按其活動規(guī)劃和行為準則自覺行動，才能產(chǎn)生教育的力量，順利實現(xiàn)價值追求。

大學文化包含方方面面的內(nèi)容，有師德文化、廉潔文化、教學文化、管理文化、實踐文化、科研文化、學科和專業(yè)建設(shè)文化、學生工作文化，等等。廣播電視大學還有網(wǎng)絡(luò)學習文化、考試文化、系統(tǒng)建設(shè)文化、共享文化等。每個方面都有確定的規(guī)范與價值思想。應該忠實恪守，不得違離。如自古以來對教師敬業(yè)修身有種種要求和期勉:“學而不厭，誨人不倦”;“學高為師，行高為范”;“一事不知，儒者之恥”;“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”;“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”;“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”;“凡學術(shù)之邪正，視其為人”。教師要師德崇高、業(yè)務精湛、充滿愛心。將這些寫在紙上、貼在墻上、講在嘴上，是毫無意義的，必須將它溶入自己的血液和神經(jīng)元中，用以支配和約束自己的行為。紀連海曾對記者說:“平時講課，如果看到學生在課堂上睡覺，就會覺得心里很難受。我不會責怪學生，我會先反思我的問題，我為什么把學生講睡著了?我的課怎么就吸引不了他呢?我會很自責!我不會覺得他是一個差學生，而會認為自己是一個差老師。”在清代，湖南也有這樣一個典型例子。一生致力于經(jīng)世之學的碩學大儒王闿運，執(zhí)掌成都尊經(jīng)書院時，一次行鄉(xiāng)飲酒禮后，張、楊兩院生相互謾罵，他深感慚愧，以為“講學期年而氣習仍蔽，教之不行，教者之過也”。又牌示云:“諸生之過，皆吾之過也。今輒自罰十金，助酒脯之費。”這就是一種文化自覺，一種理性反思與覺醒。有了這種自覺、自勵，還有教不好課的老師嗎?我在工作中經(jīng)常聽到一些電大教師抱怨學生不愛學，到課率低，如果我們都能像紀連海、王闿運這樣反躬自問，深刻檢查教學中的問題，遵循成人教育的特點與規(guī)律，精心施教，積極整改;如果每位教師都懷玉握珠、學富五車、善于理論聯(lián)系實際，給學生以真學問、硬本領(lǐng)，情形肯定會發(fā)生大的改變。

教師是學生人格塑造的工程師和求知積理的領(lǐng)航員，必須事事處處做表率，以高尚的人格魅力和很強的學術(shù)魅力吸引、感化、影響學生。一切與教師的職業(yè)操守和行為規(guī)范不相符的事不能做、話不能講。唯其如此，學校的環(huán)境氛圍才會得到凈化，大學精神才會充分彰顯，各種失范現(xiàn)象才會從根本上得到遏制和消除。

大學要走向文化自覺就必須勇于文化擔當。不受環(huán)境干擾，不被浮云遮眼，不讓利欲熏心，堅定不移、心無旁騖地踐行大學使命、履行教師職責。湖南電大在全系統(tǒng)大力倡導“三個崇尚”和“三個遠離”:崇尚學術(shù)、崇尚真理、崇尚實干;遠離低俗、遠離懈怠、遠離腐敗。其目的就在于讓全體教職工明確價值取向，養(yǎng)成文化自覺。

變他律為自律，從制度管理走向文化管理，由文化自覺達到文化自強，是學校工作的重大轉(zhuǎn)折和進步。前人有一聯(lián)語:“己所不欲，勿施于人，莫作風浪于世上;行有不得，反求諸己，自無冰炭在胸中?！痹谝凰髮W里，每一個人都知榮明恥，善于自我反思;所有個體都以崇高的道德境界規(guī)范自己，見賢思齊，向善懷仁;廣大教職工都守正嫉邪，“見勢不趨，見威不惕”，具有批判精神，大學的品格就能不斷提升，大學的價值目標就能順利實現(xiàn)。

Adhere to Developing School through Culture and Make Tracks for Cultural Consciousness

DU Chun－zi

RTUV system should seize the opportunity of creating open university，fully understand the importance and urgency of culture construction and vigorously strengthen the culture construction of RTVU system.RTUV system should adhere to developing school through culture，have the courage to undertake culture，form cultural consciousness and strive for cultural leadership.

radio and TV university;open university;culture construction

G728

A

1009－5152(2012)03－0001－04

2012－08－08

杜純梓(1952－ )，男，湖南廣播電視大學校長，教授。