考評式結(jié)社與清代小說

陽達

（華東交通大學人文社會科學學院女性研究中心，江西南昌330013）

結(jié)社賦詩酬唱、探討舉業(yè)是宋明文人相互交流的重要方式，特別是明末的復(fù)社、幾社，更是將文人結(jié)社的風氣推向了一個新的高度。清代延續(xù)了明人結(jié)社之習，并且呈現(xiàn)出與前代不一樣的特色，如考評式結(jié)社的興盛及其在小說中的體現(xiàn)。

1 民間考評式結(jié)社概說

考評式結(jié)社源于元初，“元至元間，浦江吳清翁渭有月泉吟社。預(yù)于丙戌（1286年）小春月望命題，至正月望收卷。用好紙楷書謄副，聘謝翱為考官。三月三日揭曉。收二千七百三十五卷，選中二百八十名。首名羅公福，吟社中人。詩限五七言律，刻至六十名止，皆有詩賞者也。第一名，公服羅一縑七丈，筆五帖，墨五笏；第二名，公服羅六丈，筆四帖，墨四笏；第三名，公服羅五丈，筆三帖，墨三笏；第四至十名，各春衫羅一縑，筆二帖，墨二笏；第十一至二十名，深衣布一縑，筆一帖，墨一笏；第二十一名至三十名，各深衣布一縑，筆一帖；第三十一名至五十名，各筆一帖，墨一笏，吟箋二沓。詩以《春日田園雜興》為題”[1]。月泉吟社是元代最大的遺民詩社，由宋代遺民吳渭等人倡導(dǎo)成立。從所引材料可以看出，與一般的詩文社吟詩習文不同:考評式結(jié)社以考評校藝為主，向社會公開征求詩稿，并為參與者提供充足的創(chuàng)作時間；同時借用朝廷科舉取士的形式，如采用謄錄、聘請名人作為考官、分名次并給予相應(yīng)的獎勵?？梢哉f，這種結(jié)社形式在考試內(nèi)容、組織形式等方面更具特色。由于當時元代還未實行科舉考試，這種民間活動在某種程度上也彌補了士子們未能參加科舉考試的心理缺憾，因而吸引了許多人參加。很多遺民不愿仕二朝，也愿意組織類似的社事活動，所以直至元末，士子們似乎都很熱衷參與民間考評式結(jié)社，“元季國初，東南人士重詩社。每一有力者為主，聘詩人為考官，隔歲封題于諸郡之能詩者，期于明春集卷，私試開榜次名，仍刻其優(yōu)者，略如科舉之法?！盵2]

如果說明初還延續(xù)考評式結(jié)社的遺風，隨著明中期以后詩文社的興盛，以探討舉業(yè)或鉆研詩歌為主的社團成為主流，這種帶有民族情感的結(jié)社形式就淡出了文人們的視野。但是到天啟、崇禎年間，明代國勢動蕩衰微，有些士人選擇放棄科舉，特別是許多下第士子，又開始參與民間考評式結(jié)社?！袄杳乐車L客揚州于鄭氏（超宗）影園，與詞人即席分賦黃牡丹七律十章，已糊名殿最。錢牧齋拔美周第一”[3]，錢謙益為這次考評的主考官，也采取朝廷科舉考試中糊名等方式進行評選，將黎遂球點為狀元。

清代直承元代月泉吟社的風氣，并呈現(xiàn)出繁盛的發(fā)展態(tài)勢，“宋末，浦江吳渭清翁作月泉吟社，以范石湖《春日田園雜興》為題，中選者若干人，謝翱所評定，至今人艷稱之。順治丁酉，予在濟南明湖倡秋柳社，南北和者至數(shù)百人，廣陵閨秀李季嫻、王潞卿亦有和作。后二年，予至淮南始見之，蓋其流傳之速如此。同年汪鈍翁在蘇州為《柳枝詞》十二章，仿月泉例征詩，浙西、江南和者亦數(shù)百人”[4]。元初的月泉吟社由遺民組成，而清代也是由少數(shù)民族建立，所以月泉吟社在清代的再現(xiàn)，也就蘊含著復(fù)雜的民族感情，“天臺山人黃星甫，嘗于粵中詩社試《枕易》詩，推為第一。考官李侍郎應(yīng)祈批:‘詩題莫難于《枕易》，蓋以其不涉風云雨露、江山花鳥，此其所以為難也。’然后四句，頗寓易代之感，此則文外寄托”[5]（《詩社和詩》）。可以說，明代遺民在社事活動中寄托的易代之悲、故國之思，也成為清初考評式結(jié)社的主題，“清代民間所盛行的考評式結(jié)社，也是外族統(tǒng)治、民心不服等特殊社會環(huán)境下的產(chǎn)物?！盵6]

當然，考評式結(jié)社在清代的大量出現(xiàn)與當時的政治環(huán)境也有很大的關(guān)系。為了防止出現(xiàn)明代黨社紛爭的問題，以及阻止明代遺民借結(jié)社之勢進行反清活動，清代統(tǒng)治者在開國之初便嚴令禁止文人結(jié)社。順治八年（1651年），朝廷申嚴學臣考試及約束教官生員之法，其中就有“生員不許聚眾結(jié)社、糾黨生事，及濫刻選文、窗稿”一條；順治九年（1562年），“生員不許糾黨多人立盟結(jié)社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲。所作文字不許妄行刊刻，違者聽提調(diào)官治罪”[7]。因而，包括明代遺民在內(nèi)的清初文人也不似明代文人公開結(jié)社造勢，也不高調(diào)涉入政治活動，只能在民間以考評式結(jié)社的方式聯(lián)系感情、詩歌唱和。

民間考評式結(jié)社風氣的興起，在清代引起了不小的反響，小說家也倍加關(guān)注，他們在小說中對這一現(xiàn)象多有描述，“桂娘對道:‘娘娘說的極妙。若起猜謎斗趣，不論某令，我尚擇定了一好清新題目起來，是可愿為的。至于結(jié)了詩社，出題限韻，遇見容易些的題目，韻腳也隨便宜，做了一絕半律，敢效附驥，猶然不夠。論個社長，必要再請秦、賈兩娘中，然后也能做副，是任出題、監(jiān)場，無有不夠。伏愿娘娘更擇定了一人罷。’”[8]這是蘭陽公主等人在宮中組織的詩社，小說中的主人公秦少游也參與了社事活動。桂娘所說的社長實際就是考官，由賈孺人擔任，最后丞相決出名次，其中出題、發(fā)帖、限韻、監(jiān)場等程序與科舉考試相仿，屬于典型的考評式結(jié)社。

《紅樓夢》、《海上塵天影中》等小說中也有類似的結(jié)社，可以說，小說家將考評式結(jié)社作為一個特殊的故事情節(jié)，也構(gòu)成了清代小說的重要特色。

2 民間考評式結(jié)社在小說中的體現(xiàn)

小說中考評式結(jié)社的出現(xiàn)是對清代結(jié)社風氣的反映，所以在內(nèi)容、形式等方面也多有借鑒，甚至對結(jié)社之事敘述更為詳細。但是，如果清代小說完全照搬現(xiàn)實中的考評式結(jié)社模式，肯定不會引起太大的反響。所以，小說家在作品中對考評式結(jié)社現(xiàn)象也進行了相應(yīng)的改造，又形成了與現(xiàn)實不同的特色，《海上塵天影》中就有這樣的社團。

玉田生笑道:“你不要保舉，倘然將來被人參奏起來，連你保舉的座主也吃不了?！敝ハ尚Φ?“你們不要爭，你們詩社，必當要閱卷的考官，現(xiàn)今我來派兩個主考評閱你們的詩。就派秋鶴為正考官，蓮民為副考官。但是考官不好再做槍手了，我只得毛遂自薦，馬姑娘的詩我來做，凌霄的詩我保舉蘭生做。冶秋派他做磨勘官，若是園外的知三、仲蔚等要來，我也有差使派他，命他做謄錄官，把你們的詩謄了，給秋鶴、蓮民看，以杜徇私用情弊端。開社只一日，我們男客另聚一處，你們考生不拘揀定何處，須與考官磨勘謄錄聲息隔絕，消息不通。否則恐有傳遞等事，就是替做詩的，也只好在男席中。當時不做詩，等你們的通謄好了，方許做呢。這個議論，你們以為妥當不妥當？”蓮因道:“再妥當也沒得了。”佩纕道:“代做詩的混在考官那里，總不好，我想不用你們男人代做，素雯姑娘的請我們的姑娘做，馬姑娘的我來做，凌姑娘請柔姑娘做。你們幾個槍手通給我當謄錄去，蘭生讓他到這里來做收卷彌封官，收齊封好了，就命他送來謄。若是他有暗通關(guān)節(jié)的事，一經(jīng)發(fā)覺，就罰他到各位奶奶姑娘門前去磕頭?！盵9]

首先需要指出的是，這個詩社與現(xiàn)實生活中考評式結(jié)社以男性為主的現(xiàn)象有著極大不同，即社員幾乎全部由女子組成，而且玉田生與馬利根還是外國人。從芝仙、佩纕等人的對話中可知，這個詩社的組織活動也更為嚴密，并按照朝廷科舉考試的程序開展社事。從管理層面來說，社中安排了閱卷官、磨勘官、謄錄官、彌封官；在考場紀律方面，嚴格規(guī)定了開社時間，而且考生與考官不能會面，同時還需要有人保舉，最大程度保證詩社考評的公平性。盡管其中也有人聘請槍手，也只是限于個別不會作詩的女子；但是一旦發(fā)現(xiàn)有暗通關(guān)節(jié)等作弊現(xiàn)象，她們也采取了一定的處罰措施。小說中的佩纕就并不主張男性為女子代做詩文，甚至其中有人提議不能讓男人參加，“珩堅笑道:‘這一社議定了，只許我們奶奶姑娘入社，不許男人做詩，你們不會做的，也準雇個槍手。素丫頭就叫伯琴代倩，不知道凌丫頭有人沒人？’凌霄笑道:‘我客人里頭沒得好詩的人，就是有也不好同奶奶們見的?！厍镄Φ?‘就是代倩，也不要到場里來代，只許散卷，做好了交來?！柘鲂Φ?‘我想著了，我就請妹夫代槍，好不好？’眾人笑道:‘倒請得的當呢！’蓮民笑道:‘做槍手倒罷了，只怕犯了功令，枷號起來，那是我當不起的。’”[9]410即使其中有韓秋鶴、蘭生等男性參與，也只是一種輔助性的作用，比如做謄錄、彌封等事情。

實際上，考評式結(jié)社以女性為主是清代小說中結(jié)社現(xiàn)象的突出特點。在其他小說中，考評式結(jié)社基本上由女性組成，并且負責主要事宜。《紅樓夢》大觀園中的女子也組織了類似考評式的結(jié)社，盡管賈寶玉也經(jīng)常與她們論詩，但是主要的參與者和組織者仍是探春、林黛玉等人，“李紈笑道:‘你們聽聽，說的好不好？把他會說話的！我且問你，這詩社你到底管不管？’鳳姐兒笑道:‘這是什么話，我不入社花幾個錢，不成了大觀園的反叛了，還想在這里吃飯不成？明兒一早就到任，下馬拜了印，先放下五十兩銀子給你們慢慢作會社東道。過后幾天，我又不作詩作文，只不過是個俗人罷了?！O(jiān)察’也罷，不‘監(jiān)察’也罷，有了錢了，你們還攆出我來！’”[10]《兩交婚小傳》中辛荊燕所結(jié)的紅藥詩社，也是一個特色鮮明的考評式結(jié)社。江都縣大鄉(xiāng)紳辛受的女兒辛荊燕，詩詞文賦樣樣精通，打算成立一個詩社，吸引更多女才人入社，“訂一個日期，多寫報帖，帖于鬧市，遍報揚州合城內(nèi)外，不論鄉(xiāng)紳白屋，富室貧家，凡有奇才女子，能詩能文者，俱請來入社，拈題分韻，以角香奩之勝?！庇纱怂置壬肆硪粋€想法，“若倘借此得淑女于河洲，以完吾弟琴瑟之愿，豈非樂事。倘腕墨有靈，且可流芳香之彤管，以高娥眉之聲價，尚別有機緣未可知也”。辛荊燕借鑒比武招親的模式，試圖通過結(jié)社考評的形式，不僅為她的弟弟辛發(fā)選擇佳偶，希冀自己借此能獲得更好的名聲，并且通過這一途徑覓得佳婿。這個一舉幾得的建議得到了辛受夫婦的贊許，辛荊燕便令人在揚州城鬧市中張貼了布告:

瓊花觀東辛祭酒家，辛荊燕小姐。于本宅金帶樓上，大開紅藥詩社。訂期于每月初三、十三、二十三，遍請合郡奇才淑女，彩筆閨人，同臨題詠，以著一日芳名，聊續(xù)千秋佳話。河洲廣遠，流彩無方，謹此陳情，愿言命駕。

告示貼出之后，引起了廣泛的社會影響，“至期蛾眉交集，蟬鬢縱橫。初來到茶香清敘，拈題時果餅傳供，詩成后盛筵款待。往來的香車雜沓，送迎的珠翠繽紛。到次日，傳詩送閱，奔馳道路。也有偷觀的，也有竊看的，也有借抄的，也有傳誦的。一時轟然以為盛事。”[11]所以，小說的男主人公甘頤也慕名而至，最后結(jié)成了美好姻緣。

但清代考評式結(jié)社的主體畢竟還是男性，所以小說中也有所提及，“是時廣陵諸彥，自文社外，更立詩社，分題唱和，競吐菁英。有以《春日細雨》為題，拈一東韻，各成一律，凡十有四篇，惟子拱婁生一首，最為畹香得意?！盵12]當然，其中也有士人參與以考評式結(jié)社為形式的征婚活動，“葛萬鐘開言道:‘今日設(shè)此文社，原為馮小姐婚事。故老夫僭膽選擇，實求美才，而試優(yōu)劣，事出至公。但詩句恐涉淫夸，制義亦不過章句之學，俱不足以見才，今日即事命題，各成《東園雅集賦》一篇，以紀勝事。老夫雖不揣愚鈍，亦可稍辨瑕瑜。諸子各展所長，冀舒衰眼。馮小姐當先作一篇，使都了以為準的’。”[13]雖然以馮小姐所作詩賦為標準，但與《兩交婚小傳》中辛荊燕組織的紅藥詩社有所不同，這里的社事活動由男性組織，而且參與者亦為男性。小說中也借葛萬鐘之口道出了采取考評式結(jié)社的原因，即詩歌形式過于浮夸，而制藝又不能看出真實水平，所以才采取即時性的比試，以考驗應(yīng)征者的才藝。

3 清代小說中女性考評式結(jié)社興盛之因

清代很多小說都提到了女子結(jié)社之事，尤以世情小說居多，如《玉嬌梨》、《風月鑒》、《青樓夢》等，但唯其中的考評式結(jié)社最具特色。為何小說家要將女子考評式結(jié)社寫進小說之中呢？這既與社會風氣有關(guān)，也折射出清代女子結(jié)社的狀況，“在一定意義上可以說就是古代文人社團的縮影”[14]。

盡管清初朝廷禁止結(jié)社，但是仍然遏制不住文人結(jié)社的風氣。特別是隨著康乾盛世的出現(xiàn)，明代遺民的老去，清廷在思想上的控制也有所放松，結(jié)社活動又重新成為士子們交流的重要方式。與清初不同的是，乾隆以后的考評式結(jié)社已經(jīng)沖淡了清初以來的家國感情，并且成為當時最普遍的結(jié)社方式之一。所以，當考評式結(jié)社風氣得到人們的肯定，往往就會形成一種風氣，特別是在結(jié)社風氣濃厚的地方，更容易成為地域性的習俗，“粵中文會極盛，鄉(xiāng)村俱有社學、文會。即集，社學中大小俱至，勝衣搦管，必率以至，不敢規(guī)避，令最嚴，毋敢假借者。卷用紅絲欄為式，卷面編千字文號，隱其姓名，別注小冊，分書其號別藏弆，不使閱卷者知也。主會者具贄謁，閱卷者贄輕重視卷多少，閱定甲乙，各署卷尾，私印發(fā)鈐。主會者受之，然后出小冊比對、注明，前列者俱有銀帛之賚，謂之謝教”[15]。特別是有些小說家也參與了社事活動，如曹雪芹。曹雪芹在右翼宗學任職之時，曾與敦敏、敦誠等人結(jié)社，敦敏在《吊宅三卜孝廉》中就有“昔年同虎門，聯(lián)吟共結(jié)社”的回憶。再如“秋紅吟社”的顧太清，在所寫小說《紅樓夢影》中也提到了結(jié)社，“這日，湘云、寶琴、李綺、香菱、邢岫煙連本家的探春、惜春、李紈、寶釵、蔡如玉、巧姐共十一人，都在新房坐著說笑。探春說:‘咱們共是十一個人，足夠起詩社的?！瘜毲賳?‘你打算怎么起法？’探春笑道:‘依我也不用照從前菊花、海棠那些題目。’湘云說:‘又是什么新號令？’探春道:‘我要起個群芳社，咱們再湊一個人，用十二個月應(yīng)時的花卉寫了鬮兒，按著歲數(shù)兒先拈，誰拈著那一樣……’李紈問:‘自然也有個體式呀?！酱赫f:‘你聽啊，先拈了題目，再拈或詩或詞或賦或歌抓著那體就作那體?！盵16]因而，他們在小說中提及結(jié)社之事，既是對自己生活的反映，也是結(jié)社風氣作用的結(jié)果。

如果說結(jié)社風氣只是一個外在的因素，那么清代的女性結(jié)社則為小說提供了原型。清代有很多由女性組成的社團，如“蕉園詩社”（顧之瓊、柴靜儀、朱柔則、錢鳳綸、林以寧、徐燦等）、“清溪吟社”（張允滋、張芬、席蕙文、陸瑛、沈持玉、尤澹仙、朱宗淑、江珠等）、“秋紅吟社”（顧太清、沈善寶、錢伯芳、許云林等），這些詩社在社會上也產(chǎn)生了一定的影響。或者說，女性作為一股新的力量參與詩文創(chuàng)作，成為當時一個特殊的社會現(xiàn)象。因而，許多小說家將女性結(jié)社稍微擴張，成為小說中的重要素材，“近來人聞得張翰林的妹子、王侍郎的女兒、趙司空的孫女、李中書的侄女，都結(jié)成詩社。每逢花朝月夕，佳節(jié)芳辰，都聚在一處，分題限韻，角勝爭奇?！盵11]22清代小說也描寫了女性結(jié)社所產(chǎn)生的社會影響，除了前面辛荊燕所結(jié)之社造成了社會轟動，《紅樓夢》中也有所提及，“寶玉道:‘這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽見咱們起詩社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫了幾首給他們看看，誰不真心嘆服。他們都抄了刻去了?！酱瑚煊衩柕?‘這是真話么？’寶玉笑道:‘說謊的是那架上的鸚哥?！煊裉酱郝犝f，都道:‘你真真胡鬧！且別說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。’寶玉道:‘這怕什么！古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了。’”[10]648由此可以看出，林黛玉、探春等人的詩作被刊刻傳播，也引起了其他人的關(guān)注。實際上，“秋紅吟社”的組織者沈善寶也編撰了《名媛詩話》，記述清代女性的創(chuàng)作情況，并且著有《鴻雪樓詩集》。再如，顧太清除了《紅樓夢影》等小說，還有《天游閣集》等作品。應(yīng)該說，小說中女性所結(jié)的考評式結(jié)社反映了清代女性創(chuàng)作活動的頻繁以及文學素養(yǎng)的提高，“女性從閨內(nèi)吟詠走向閨外結(jié)社，這是女性文學創(chuàng)作由個體走向群體活動的重要一步，也標志著中國古代女性創(chuàng)作進入了一個新階段”[17]。當然，這種考評式結(jié)社及女性作品的增多與當時的社會文化背景也有很大的關(guān)系。明清時期部分開明之士重視家庭的女性教育，并且也有女子進入私塾學習。特別是在清代中后期，“在貴族仕宦、文人學士家庭里，女子的文學啟蒙詩學傳授吟詠活動蔚然成風”[18]，如清代著名女詩人、畫家朱淑均“受詩法于祖，受畫于叔”[19]；加之袁枚、王士禎等名人招收女弟子，不僅容易形成文學團體，更是提升了女性的文化水平。因而，女子結(jié)社探討詩文、消遣時光，亦是自然而然之事。

要之，清代小說中的考評式結(jié)社，主要由女性組織，基本上也采用同題分韻的方法進行考校，構(gòu)成了考評式結(jié)社的重要形式。只是相對男性所結(jié)之社而言，詩文競技的因素減少，而消遣娛樂的成分更多，“這雖然沒有使她們擺脫封建婦禮的束縛，她們的命運也沒有因此得到改變，但是，這種女性的自覺意識明顯植根于同一時期地區(qū)商品經(jīng)濟繁榮和城市家族血緣關(guān)系相對淡漠、社會觀念萌發(fā)的深刻變革的土壤中，成為中國婦女開始踏上新的征程的先聲”[20]。

[1]徐（火勃）.筆精[M].福州:福建人民出版社，1997:104-105.

[2]李東陽.李東陽集[M].長沙:岳麓書社，1985:541.

[3]史澄，瑞麟，戴肇辰.廣州府志[Z].臺灣:成文出版社，1966:819.

[4]王士禎.古夫于亭雜錄[M].北京:中華書局，1988:97.

[5]翁方綱.石洲詩話[M].北京:人民文學出版社，1981:149.

[6]陽達，丁佐湘.清代民間考評式結(jié)社述論[J].江西社會科學，2011（4）:152-155.

[7]不著撰人.清朝文獻通考[M].杭州:浙江古籍出版社，1988:5488.

[8]無名子.九云記[M].北京:中國大百科全書出版社，1997:344-345.

[9]司香舊尉.海上塵天影[M].上海:上海古籍出版社，1992:411.

[10]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].3版.北京:人民文學出版社，2008:602.

[11]天花藏主人.兩交婚小傳[M].沈陽:春風文藝出版社，1985:31.

[12]煙水散人.閨秀英才傳[M].上海:上海古籍出版社，1991:164-165.

[13]古吳娥川主人.生花夢[M].北京:中華書局，1987:959.

[14]嚴安政，韋愛萍.紅樓詩社——曹雪芹理想的社會模式[J].西安電子科技大學學報，2004，14（4）:20-23.

[15]史澄，李福泰.番禺縣志[Z].臺灣:成文出版社，1967:46.

[16]云槎外史.紅樓夢影[M].北京:北京大學出版社，1988:79.

[17]郭延禮.明清女性文學的繁榮及其主要特征[J].文學遺產(chǎn)，2002（6）:73-78.

[18]郭英德.明清女子文學啟蒙教育述論[J].北京師范大學學報，2007（4）:40-46.

[19]施淑儀.清代閨閣詩人征略[M].上海:上海書店.1987:423.

[20]王瑞慶.明清江南的士女結(jié)社[J].保定師范專科學校學報，2006，19（4）:46-47.