徐渭女性詩研究

蔡 丹

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

自古以來，才子風(fēng)流，許多名士筆下多寫女子，或勾勒女子絕色的容顏，或贊揚(yáng)女子的才德，或歌吟歷史名女子，也有的是借女子之口來抒發(fā)自我感慨……然而，在明代詩人徐渭筆下，這些嬌艷美麗的女子似乎都不知所蹤，可以說是少之又少，這同詩人的人生經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。徐渭一生坎坷，生活困頓，科舉八次不第，仕途無望，以故對于風(fēng)花雪月提不起興趣，而且徐渭一直十分欣賞和贊嘆的娥眉是巾幗英姿。他創(chuàng)作了兩部著名的雜劇《雌木蘭》和《女狀元》，其中《雌木蘭》是在《木蘭辭》的基礎(chǔ)之上修改而成，劇中木蘭代父從軍，不但蕩平黑山巨寇，官封尚書郎，并且等不及到行臺(tái)稱謝，就因省親心急而速速馳驛還鄉(xiāng)，忠孝兼得，實(shí)現(xiàn)了道德的至善之境，將木蘭的形象刻畫得十分完美?！杜疇钤分械狞S崇嘏能書會(huì)畫，賦詩彈琴，才華卓犖。這是他心目中真正優(yōu)秀的女性形象，而在他詩中塑造最成功的女子便是那位多才多藝、美麗嬌艷而又潑辣開朗的蒙古女子三娘子，詩人為她專門寫了六首詩，將她美麗的容貌、高貴的地位和英武不凡的氣概都一一展現(xiàn)。但在徐渭的詩中還有一部分涉及對女性群體中弱勢群體的關(guān)*。

一在封建社會(huì)里女性無社會(huì)地位，也沒有家庭地位可言，封建制度的綱常倫理，三從四德，將女子置于被管轄被壓迫的地位，而已出嫁的已婚女子生活似乎更加慘苦，因?yàn)橛侄嗔苏煞蚺c公婆的管制。詩人將目光轉(zhuǎn)到了這些普通的女性身上，并對她們各樣的不幸與痛苦抱以憐憫與同情。如《周氏女二首》、《宛轉(zhuǎn)詞》、《嚴(yán)氏女》、《周愍婦》、《賦得為他人作嫁衣裳》、《宮人入道》、《讀某愍婦集二首》等。其中以《周氏女》(其一)最為典型：

周氏女，嫁徐郎，歡未幾，夭不雙。采發(fā)者姑批頰翁，不嫁不已軟則肱。五日一飯，三日不一粥，阿母遣弟，私姊粱肉。柈不及展椀先覆，肉不下咽，頰且飽拳，如此苦辛婦則甜。翁千戶爵，罰當(dāng)作，往閩幕，徐娘雖老，孳尾如昨。提孫以往歸總角，十五未有十二末。婦走迎姑，程里過百，希姑歡喜，姑怒倍嗃。兒寧不識(shí)母？姑教使然，此兒乳媼，兒久母捐。淚未及落，兩掌應(yīng)弦，孰令女迎，為此媚娟？婦囚空房，歷歲靡年，弟不敢往，母不敢憐，他人敢怒而不敢言。影則不雙，魂一夕九遷。噫噓嘻，婦所遭，孝可旱海貞兩髦，姑則牝晨兒夕梟。雉經(jīng)于梁彩彌昭，誰能飽此塌蠐螬。[1]

這是一首樂府詩，真實(shí)地記載了一個(gè)處在公婆虐待之下的可憐女子的悲慘生活。詩人筆下的這個(gè)女子是嫁進(jìn)了徐家不久，可是誰又能想到她的生活是如此的凄慘：丈夫早逝，公公婆婆便把所有的責(zé)任都推在她一個(gè)人身上，說她是喪門星，常常無故毒打虐待，婆婆扯頭發(fā)，公公扇耳光，而且不許她吃飯，甚至連粥也不讓喝。娘家人實(shí)在看不過去，送飯過來給她，但還沒等下咽碗就被打翻，拳頭也落在了臉上?？蓱z的婦人長年獨(dú)守空房，弟不敢往，母不敢憐，其他人也是敢怒而不敢言，孤苦無依的她“影則不雙，魂一夕九遷”。詩人對周氏女的凄慘遭遇寄以極大的同情，同時(shí)也對虐待欺凌她的公婆表示出極大的憤怒和批判。這樣的生活簡直生不如死，如同生活在水深火熱之中，其悲慘可憐，讓讀者駭然。詩人筆下塑造的周氏女這一形象可以說是整個(gè)封建社會(huì)中受壓迫受虐待的婦女形象的縮影，是悲苦寡婦的代表。詩人將此慘絕人寰之事記載于詩中，讓世人知曉，表達(dá)了他對封建社會(huì)所謂的禮教文明的深刻鞭撻與反諷。在《周愍婦》中，詩人又一次對已經(jīng)被公婆虐待致死的周氏女人表達(dá)了深深的同情：

愍逝閨人集，孤標(biāo)作者篇，九泉沉寶瑟，一國響哀纮?；殒欧煽?，芟麥故及荃，傷心西伯操，臣妾古來然。[2]

其詩序直接為：“姑嫜致之死，故第云?！痹娙诉€將筆觸轉(zhuǎn)移到貧家女子身上，當(dāng)時(shí)有很多生存在社會(huì)底層的貧窮女子因無錢置辦不起嫁妝而無法出嫁，只能終老一生，在徐渭的《賦得為他人作嫁衣裳》中便是替這些貧家女子道心聲的：

貧女悠悠嫁不成，為人刺繡事聊生，嬌閨袖生公相薄，倚市婚腮笑亦評。柳葉雙描京兆對，蓮花半導(dǎo)華山行，蹉跎兩事頭為白，脈脈停針此際情。[3]

首聯(lián)直接點(diǎn)題，寫當(dāng)時(shí)許多貧家女子因?yàn)橹棉k不起嫁妝而無法出嫁，只能做做刺繡，替有錢人家的小姐做嫁衣維持生計(jì)。她們辛辛苦苦縫制無數(shù)嫁衣卻從未有一件是為自己做的，而那些小姐公子卻從不理解她們的辛酸，只知道出言諷刺?！傲~雙描京兆對，蓮花半導(dǎo)華山行。”這兩句交待了貧女的無奈，她們也是美麗的，她們也渴求著自己的幸福與美好，可遺憾的是一直到她們年事已高頭發(fā)花白時(shí)仍然孑然一身，貧苦無依?！懊}脈停針此際情”則是她們內(nèi)心無比的辛酸與無奈的真實(shí)寫照。此詩寫出了那個(gè)時(shí)代生活在封建社會(huì)底層的貧賤女子的凄涼與無奈，以及詩人對這種不公平待遇的同情與痛恨。

然而，還有一種女子是被扭曲了的時(shí)代犧牲品——“節(jié)婦烈女”。在封建社會(huì)幾千年的歷史長河中，人們都恪守著“君君臣臣父父子子”的倫理綱常，而婦女更是多了個(gè)“三從四德”，女子出嫁后，連姓也沒有，這也是中國古代所特有的。女子可以說是這個(gè)社會(huì)最底層最被壓抑的那一群。她們的丈夫若是死了，社會(huì)便希望她們要么長年不改嫁，要么自殺殉葬，而她們的家人也竟將此引為自身的驕傲，甚至到處請人作詩表彰，朝廷也會(huì)為其立碑，歌頌傳揚(yáng)其“美德”。所以，在以前常常會(huì)看到所謂的“貞節(jié)牌坊”，便是用來表彰一些女子，或青春守寡，至死未曾改嫁，或自殺殉情。在明清時(shí)期，這種“貞節(jié)牌坊”尤其多，但誰又曾知道，每一處牌坊下，若不是埋葬了一個(gè)活潑潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子幾十年的青春。徐渭是那個(gè)時(shí)代的人，自然也不可能跳出時(shí)代的圈子，完全擺脫社會(huì)道德的約束，但是在他的筆下，這些“節(jié)婦”、“烈女”心中的苦痛已有了一定的表達(dá)，她們的心聲似乎有人明白了?！盃栞吔鑼⒎鍪澜蹋脑辉钢页??！盵4]這里隱藏著一層深意：表彰貞潔，顯然不是節(jié)婦自身的要求，也不是她們心甘情愿的，更不是社會(huì)對節(jié)婦的尊稱，而僅僅是一種推行教化的手段。很顯然，節(jié)婦是當(dāng)時(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，是被社會(huì)制造出來的，如果不是社會(huì)的壓迫，哪里又會(huì)有如此多的“節(jié)婦”，而這一切又是建立在節(jié)婦一生的痛苦之上的：

縞衣綦履譽(yù)鄉(xiāng)鄰，六十年來老此身。庭畔霜枝徒有夜，鏡中云鬢久無春。每因顧影啼成雨，翻為旌門切作顰。百歲雙飛元所志，不求國難表忠臣。[5]

這是一位已經(jīng)守節(jié)六十年的節(jié)婦，六十年來，她身穿喪衣，腳上系著表示喪居的鞋帶，在鄉(xiāng)鄰中博得貞潔的美名。首聯(lián)可謂起勢平穩(wěn)，下句一個(gè)“老”字又再次露出節(jié)婦生活之苦，“庭畔霜枝徒有夜，鏡中云鬢久無春?！眱删渚o跟著前兩句涌出。一個(gè)每日素服著身的節(jié)婦又哪里會(huì)用心裝扮那滿頭云鬢呢，自古女子烏云一般的頭發(fā)是女子美麗的象征，也是她們贏得丈夫歡心的珍愛之物，但作為一個(gè)節(jié)婦，卻只意味著一種諷刺，因?yàn)樵倜利惖念^發(fā)與她的快樂似乎是毫無關(guān)系的?！巴ヅ纤Α笔且越?jīng)霜的數(shù)目比喻她的德行，但她的無數(shù)夜晚，卻是苦苦地捱過，有“久久無春”的“鏡中云鬢”和“徒有夜”的“庭畔霜枝”來進(jìn)一步概括節(jié)婦守節(jié)的痛苦，而當(dāng)節(jié)婦面對這種痛苦的生活時(shí)，又渴望過正常人的生活的心理已躍然紙上。這四句是從詩人的角度概括寫出守節(jié)之苦，而后四句又以節(jié)婦的口吻來寫守節(jié)之苦，更多苦澀，更多酸楚：“每因顧雨啼成雨，翻為旌門切作顰?！彼３？吹阶约汗陋?dú)的身影，潸然淚下，而當(dāng)她抬頭看見門楣上表彰自己的貞節(jié)牌坊的時(shí)候，更是忍不住愁眉長蹙，透徹心扉。詩的結(jié)句是節(jié)婦直接表達(dá)其內(nèi)心，“百歲雙飛元所志，不求國難表忠臣”，就自己的心愿，只是希望夫妻白頭偕老，而并不希望像國難時(shí)表彰忠臣一樣，被表彰成為節(jié)婦。

二在女性問題上，詩人一向都不迂腐，他愿意為自己身邊那些不幸的女子抱不平，揚(yáng)心聲。在他的一生中曾經(jīng)有四位女子走進(jìn)了他的婚姻生活，而他心中始終無法忘卻，終生懷戀的則是他的第一個(gè)妻子潘氏。潘氏也可以稱得上是他筆下最溫馨最美麗的女子，她溫柔體貼，小心謹(jǐn)慎，尤其顧及詩人的感受，使自幼敏感的詩人從內(nèi)心萌發(fā)出一種至情至性的愛意，可惜的是六年之后潘氏的死終止了詩人一生中最幸福的光陰?；橐鲭m然短暫，卻使年輕而處于窘境中的徐渭得到愛情的慰藉，潘氏的影子從此長存于詩人心中，詩人為其寫了很多優(yōu)美感傷的詩歌，以懷念愛妻，試將其放在詩人女性形象的創(chuàng)作與研究中探討，以期理解詩人心中也曾有過如此美麗之女神。

七絕組詩《嘉靖辛丑之夏，婦翁潘公即陽江官舍，將令予合婚，其鄉(xiāng)劉寺丞公代為之媒，先以三絕見遺。后六年而細(xì)子棄帷，又三年聞劉公亦謝世。癸丑冬，徙書室，檢舊札見之，不勝凄惋，因賦七絕》便追憶了當(dāng)年相識(shí)，相知，結(jié)婚的歡樂與甜蜜：“十年前與一相逢，光景尤疑在夢中。記得當(dāng)時(shí)官合襄，薰風(fēng)已過荔枝紅。”(其一)“華堂日晏綺羅開，伐鼓吹簫一兩回。帳底畫眉猶未了，寺丞親著絳紗來?！?其二)“筵前半醉起逡巡，窄袖長袍妥著身。 若使吹簫人尚在，今宵應(yīng)解說伊人。”(其三)“聞君棄世去乘云，但見緘書不見君，細(xì)子空？知幾度，爭教君不掩荒墳?！?其四)“掩映雙鬢繡扇新，當(dāng)時(shí)相見各青春。傍人細(xì)語親聽得，道是神仙會(huì)里人?！?其五)“翠幌流塵著地垂，重論舊事不勝悲。 可憐惟有妝臺(tái)鏡，曾照朱顏與畫眉。”(其六)“筐里殘花色尚明，分明世事隔前生。坐來不覺西窗暗，飛盡寒梅雪未晴”(其七)[6]這組詩可以說是詩人與妻子潘氏五年婚戀之情的自傳，基本是以時(shí)間為順序記錄了兩人相識(shí)、結(jié)婚、喜宴到愛妻去世、追悼等令世人終生懷戀的一幕幕場景。其二、其五追憶的是當(dāng)日結(jié)婚時(shí)的情形，熱鬧的氣氛，透過畫眉和繡扇映襯出的潘氏姣美如花的身影以及當(dāng)時(shí)自己與妻子郎才女貌受人品評的細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目。然而往日越是美好，就越反襯出當(dāng)前形影相吊的凄苦與悲涼。昔日之歡樂，今日之孤凄，比照之下倍顯沉痛哀惋?！爸卣撆f事”，眼前的一切也增添了因思念而生的悲傷情緒，尤其是最后的兩首讀來不覺愴然淚下，從前是“帳底畫眉猶未了”，今日卻是“可憐唯有妝臺(tái)鏡，曾照朱顏與畫眉”。當(dāng)年是“薰風(fēng)已過荔枝紅”，而此時(shí)卻是“坐來不覺西窗暗，飛盡寒梅雪未晴”。妻亡七年后，詩人獨(dú)坐寒窗，默念亡人，大雪漸止，卻仍是暮色沉沉。全組共七首詩，基調(diào)相當(dāng)一致，詩人運(yùn)用色彩，季節(jié)等強(qiáng)烈的對比深烈地表達(dá)了詩人此刻睹物思人，不勝凄愴的思念感傷之情。在這組詩中，詩人用全部的情感向讀者展現(xiàn)了一個(gè)美麗溫柔，令詩人苦苦思念，終生難忘的愛妻形象。到了妻子亡去十年祭日之時(shí)，潘家送來潘女舊衣以讓其子紀(jì)念生母，其中一件潞州紅衫，汗跡猶在。詩人睹物大慟，當(dāng)時(shí)正是大雪之夜：“黃金小紐茜衫溫，袖摺猶存舉案痕。開匣不知雙淚下，滿庭積雪一燈昏?！盵6]潘氏的早年夭亡是詩人心中永遠(yuǎn)的傷痛和難以磨滅的心結(jié)。此時(shí)詩人睹物思人，摩挲著亡妻的衣衫，仿佛感受到妻子依舊存留的體溫。凝視著愛妻的小衫，詩人不禁想起昔日舉案齊眉的夫妻恩情，不覺熱淚涌下。詩中情景交融，在“滿庭積雪一燈昏”的環(huán)境中，顯現(xiàn)出詩人煢煢孑立的身影，凄楚哀怨，這種徹骨的悲痛，只有親身經(jīng)歷的人方可知曉個(gè)中滋味，這也是歷來悼亡詩都寫得極其感人的原因。夫妻的感情，在正常情況下總比一般的感情來得深厚，尤其當(dāng)一方去世后，回憶中所喚起的一切會(huì)更為美好。而潘氏在詩人的生命中又是如此美好，如此短暫，在他的心中，潘氏于他勝于一切。當(dāng)讀者細(xì)細(xì)品味，便會(huì)知道那一份感情是多么的深沉而溫柔，甚至感覺得到像詩人這樣一個(gè)狂傲激烈的人其內(nèi)心深處是很孤獨(dú)也很軟弱的，他似乎更需要他人的愛。潘女無名，在她之后，詩人懷念她，認(rèn)為她的性格與自己頗多相似，取名潘似，而性格又以耿介為特征，便字介君。他把他的贈(zèng)名刻在了愛妻的墓碑上，作為二人這一場甜蜜而短暫的婚姻的永恒紀(jì)念。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷二[M].北京：中華書局，2003：51.

[2] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷六[M].北京：中華書局，2003：212.

[3] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷七[M].北京：中華書局，2003：251.

[4] 徐渭.徐渭集：讀某愍婦吊集[M].北京：中華書局，2003：279.

[5] 徐渭.徐渭集：徐文長佚稿卷四[M].北京：中華書局，2003：769.

[6] 徐渭.徐渭集：徐文長三集：卷十一[M].北京：中華書局，2003：341-342.