吾愛真理 吾更愛吾師

郝文武

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院，陜西 西安 710062)

吾愛真理 吾更愛吾師

郝文武

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院，陜西 西安 710062)

“吾愛吾師，吾更愛真理”應(yīng)修正為“吾愛真理，吾更愛吾師”。老師應(yīng)該是真理的發(fā)現(xiàn)者、傳播者和踐行者，愛真理首先應(yīng)該愛發(fā)現(xiàn)、傳播和踐行真理的老師。

真理;老師;學(xué)生

“吾愛吾師，吾更愛真理”是著名哲學(xué)家古希臘亞里士多德的銘言。但換一個(gè)視角看，這句銘言應(yīng)該修正為“吾愛真理，吾更愛吾師”。因?yàn)?，老師?yīng)該是真理的發(fā)現(xiàn)者、傳播者和踐行者，沒有老師對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)和傳播就沒有真理和對(duì)真理的踐行。愛真理首先應(yīng)該愛發(fā)現(xiàn)、傳播和踐行真理的老師。我有這個(gè)想法源于2010年恭賀我的恩師北京師范大學(xué)教授孫喜亭先生八十華誕，當(dāng)時(shí)以此為題寫一短文給孫老師、師母蘇老師和師兄弟看過。在此前后我還參加過恩師北京師范大學(xué)教授顧明遠(yuǎn)先生八十華誕和黃濟(jì)先生九十華誕的祝賀活動(dòng)，撫今追昔，謝師感恩，使我對(duì)真理與老師、學(xué)生的關(guān)系有了更加深切的體會(huì)。今年是我們陜西師范大學(xué)創(chuàng)辦《當(dāng)代教師教育》5周年，又逢在我校舉行“中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育理論刊物分會(huì)2012年年會(huì)”，為這兩件事，我的同事們幾次吩咐要我為《當(dāng)代教師教育》提供一個(gè)稿子。我是主編，為自己辦的刊物提供稿件義不容辭，不能也不愿推辭，而且這兩年來，一直想把這個(gè)稿件加工修改正式發(fā)表，因此，就一舉多得，以此真誠(chéng)感謝我兒時(shí)和中小學(xué)年代的啟蒙老師，大學(xué)和研究時(shí)期的人師經(jīng)師，工作和生活中的所有老師，并與長(zhǎng)期為師者、初為人師者、準(zhǔn)備和即將為師者，一切為師者共勉。

一、吾師是真理的發(fā)現(xiàn)者和傳播者

什么是真理，真理是發(fā)展變化還是一成不變的，眾說不一。但科學(xué)研究的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)真理則是基本共識(shí)。真理作為符合客觀事實(shí)和對(duì)事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)和知識(shí)，盡管對(duì)人類和個(gè)人的發(fā)展具有至關(guān)重要作用，但它不會(huì)像山川、河水等自然物那樣自然袒露于天下使人一目了然，既是追求真理者認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，也是理解真理者理解和實(shí)踐的結(jié)果;需要挑戰(zhàn)權(quán)威、推陳出新的探索和發(fā)現(xiàn)，誨人不倦和忍受清貧的教育和傳播，學(xué)而不厭和不恥下問的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，更需要堅(jiān)定不移、堅(jiān)持不懈的堅(jiān)守和踐行。沒有人就沒有真理，也不需要真理。沒有對(duì)真理的追求既不能發(fā)現(xiàn)真理，也不能理解和傳播真理，更不可能堅(jiān)持和踐行真理。世界上不是先有真理后有發(fā)現(xiàn)、傳播、堅(jiān)持和踐行真理的人，相反，是先有發(fā)現(xiàn)、傳播、堅(jiān)持和踐行真理的人然后才有真理。唯有活水源頭來，吃水不忘挖井人。愛真理應(yīng)該首先和更加熱愛或愛戴發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理、堅(jiān)持和踐行真理的人，而不是舍本求末，本末倒置，“吾愛吾師，吾更愛真理”。

老師有作為科學(xué)家、思想家的老師，有作為普通人的老師，當(dāng)然包括作為教師的老師。真正的老師都應(yīng)該是真理的發(fā)現(xiàn)者、傳播者和踐行者。三人行必有吾師，凡真理的發(fā)現(xiàn)者、傳播者和踐行者兼為吾師?？茖W(xué)家的任務(wù)主要是發(fā)現(xiàn)真理，工人、農(nóng)民和干部等的主要任務(wù)是踐行真理，但他們?cè)趯?shí)踐中總結(jié)的具有真理性的經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展也有影響，都是我們的老師。教師的任務(wù)不僅如此，也要傳播真理，當(dāng)然是我們的老師。真理的意義不僅在于發(fā)現(xiàn)真理的人踐行真理，而且在于所有人接受、理解和踐行真理。吾愛發(fā)現(xiàn)真理的老師，愛傳播真理的老師，愛堅(jiān)持和踐行真理的老師，更愛既能發(fā)現(xiàn)真理、堅(jiān)持和踐行真理，又會(huì)傳播真理的老師。

授人魚不如授人漁，給人金子不如授人點(diǎn)金術(shù)。好的老師教人發(fā)現(xiàn)真理，不好的老師給人奉送真理。記問之學(xué)不足為人師，述而不作不可能有創(chuàng)新。方法是事物本身，方式即本質(zhì)，真理的存在方式與真理的發(fā)現(xiàn)、傳播方式緊密聯(lián)系。人不知道的世界比知道的世界多得多，人對(duì)世界和真理的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，永遠(yuǎn)需要和能夠發(fā)現(xiàn)比前人更新的世界和真理。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水。師不必賢于弟子，弟子不必不如師。弟子因拙于發(fā)現(xiàn)真理而更愛老師然后是真理，弟子發(fā)現(xiàn)了真理而愛真理勝于愛老師，這與運(yùn)動(dòng)員愛金牌勝于愛教練一樣不可理解。即便是對(duì)更多的是理解、堅(jiān)持和傳播真理而不是發(fā)現(xiàn)真理的老師，也不應(yīng)是更愛真理，然后愛老師。

真理是客觀和普遍的，而老師則有主觀性，是特殊的個(gè)體。但真理的客觀和普遍則都是由具有主觀性的特殊個(gè)體發(fā)現(xiàn)、傳播、堅(jiān)持和踐行的。主觀性和個(gè)體性不是真理的敵人，而是真理的朋友。主觀性包括主觀能動(dòng)性和主觀臆測(cè)性。主觀能動(dòng)性是包括主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性在內(nèi)的人的主體性，是人的本質(zhì)特性，是認(rèn)識(shí)客觀和達(dá)成客觀性的前提。太陽(yáng)、月亮、空氣和水等都是客觀的，但它們的本質(zhì)和規(guī)律則是具有主觀性的人認(rèn)識(shí)的結(jié)果。甚至有人認(rèn)為，事物的真理性，即客觀性和普遍性就是主體間性，是不同主體經(jīng)過長(zhǎng)期全面深入的探索，在竭力避免主觀臆測(cè)性和尋求客觀本質(zhì)性和規(guī)律性的過程中達(dá)成的共識(shí)。失敗是成功之母，為了成功難免失敗。我們要感謝那些為了追去真理而失敗使后人避免失敗趨于成功的老師。人無完人，金無足赤。因?yàn)槔蠋熡兄饔^性而不愛老師愛真理，甚至嚴(yán)厲懲罰在探索、發(fā)現(xiàn)、傳播、堅(jiān)持和踐行真理路上犯了錯(cuò)誤的人，無異于因噎絕食和倒洗澡水把洗澡的小孩一起倒掉那樣愚蠢。因?yàn)槿擞兄饔^臆測(cè)性而否定人對(duì)真理認(rèn)識(shí)的客觀性，就等于說因?yàn)槿祟愑携傋?、瘸子，因此把所有人都?dāng)作瘋子、瘸子一樣。

老師有在制度上確定的為人師表的教師，有雖為制度確定但實(shí)際卻不合格的形式上的教師，有并非制度確定而實(shí)質(zhì)上給人學(xué)習(xí)指導(dǎo)的老師。愛老師，愛的是制度確定的為人師表的老師和雖非制度確定而實(shí)質(zhì)上給人學(xué)習(xí)指導(dǎo)的老師，而非雖為制度確定但實(shí)際卻不合格的形式上的教師，這樣的教師既非“吾愛真理，吾更愛吾師”的老師，也非“吾愛吾師，吾更愛真理”的老師。教師職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)說的是它的普遍性而非個(gè)別性。某個(gè)老師有問題，不等于所有老師有問題?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬怼币詡€(gè)別老師對(duì)應(yīng)普遍真理的方式很難說明問題，“吾愛真理，吾更愛吾師”堅(jiān)持的則是層次分明的普遍對(duì)普遍的必然性和個(gè)別對(duì)個(gè)別的或然性原則。

二、吾師是真理的最愛者和踐行者

規(guī)律是客觀的，本質(zhì)未必是客觀的，而是主客觀的統(tǒng)一。規(guī)律不為目的而服務(wù)，但為目的而選擇。本質(zhì)是規(guī)律的本質(zhì)，形成什么就應(yīng)遵循什么。規(guī)律本質(zhì)規(guī)律是本質(zhì)的規(guī)律，遵循什么規(guī)律就形成什么本質(zhì)。本質(zhì)既是對(duì)現(xiàn)有事實(shí)合目的的客觀抽象，也是對(duì)未來理想的合規(guī)律的主觀設(shè)想。真理既是大道理，更是愛道理。愛不是真理，但不僅真理來源愛，而且包含于愛。德國(guó)著名哲學(xué)家舍勒認(rèn)為，愛始終是認(rèn)識(shí)和意愿的催醒女，是精神和理性之母。在人作為思者之前，早已是愛者所在。人只能認(rèn)識(shí)自己所愛，愛或者激情越強(qiáng)烈越充沛，認(rèn)識(shí)就越深刻越完整。對(duì)象首先出現(xiàn)在愛的過程之中，然后感知才描摹它們，理性隨后對(duì)他們做出判斷。

真理需要愛心、需要勇氣、需要堅(jiān)持、需要犧牲。追求真理的勇氣、堅(jiān)持和犧牲都源于對(duì)真理的愛。愛有不同層面和表現(xiàn)，追求真理首先需要勇氣，有愿意和敢于做第一個(gè)吃螃蟹的人的膽量，做我不下地獄誰(shuí)下地獄的人的決心，做死而不亡者壽的人的追求。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。追求真理必須堅(jiān)持不懈，不僅要耐得住寂寞、守得住寒窗，而且還要在風(fēng)吹浪打、坎坷曲折甚至忍辱負(fù)重中從不間斷、毫不懈怠。追求真理還需要犧牲，犧牲時(shí)間、犧牲利益和犧牲親情，甚至犧牲生命。人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青。今生權(quán)當(dāng)無名草，千年才為常青樹。眼下雖為喪家犬，身后方成萬世表。這都是由于對(duì)真理的愛表現(xiàn)出的勇氣、堅(jiān)持和犧牲精神。愛的強(qiáng)烈表現(xiàn)還有愛的激情。激情不是真理，但它是愛的首要表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理、堅(jiān)持真理的必備條件。激情是自發(fā)和忘我的。自發(fā)表明，追求真理完全是自覺自愿，沒有任何外力強(qiáng)制。忘我表明，在探索真理的過程中只有真理，沒有我，不僅是我與真理共存，而且是我為真理獻(xiàn)身。

真理的呈現(xiàn)形式是知識(shí)，真理的形成條件是追求真理的能力、精神和方式。知識(shí)可以教和學(xué)，精神則是培育、感染和熏陶的。能力是由知識(shí)和精神轉(zhuǎn)化和統(tǒng)合的主觀能動(dòng)力量。態(tài)度對(duì)人生具有決定性作用，對(duì)追求真理也有決定性作用。真理本身沒有態(tài)度，但不同的人對(duì)真理則有不同態(tài)度。教師追求真理的愛心、勇氣、堅(jiān)持和犧牲精神未必對(duì)每個(gè)學(xué)生都有一致的影響。教師對(duì)待真理的消極態(tài)度更容易強(qiáng)化對(duì)追求真理具有消極態(tài)度學(xué)生的消極態(tài)度，也可能對(duì)追求真理具有積極態(tài)度的學(xué)生造成消極影響。教師具有追求真理的積極態(tài)度不僅能進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)追求真理具有積極態(tài)度學(xué)生的積極態(tài)度，而且也能使學(xué)生對(duì)追求真理的消極態(tài)度改變?yōu)榉e極態(tài)度。愛真理首先要愛追求真理的人，傳播真理的老師，愛傳播真理的老師首先應(yīng)該愛老師追求真理的積極態(tài)度。

真善美相統(tǒng)一是人的追求和存在的最高境界。愛首先是真，真愛。愛而不真實(shí)為非愛。真首先是真心、真誠(chéng)、率真和認(rèn)真，然后是真相、真實(shí)、真理。真相和真誠(chéng)、真心不等真理，但沒有真相和真誠(chéng)、真心一定沒有真理。世界上最真的真理是熱愛真理、追求真理、相信真理、發(fā)現(xiàn)真理、傳播真理和踐行真理，甚至為真理不惜犧牲一切。這是真理的源泉。任何人都不可能是真理的化身，但任何人都可愛真理。真心是真，也是善，也是美，是真善美的統(tǒng)一。人心是肉長(zhǎng)的，將心比心，以心換心，心誠(chéng)則靈。不是因?yàn)檎胬碚娑撵`真，而是因?yàn)樾撵`真而真理真。虛情假意給別人送一個(gè)真東西不會(huì)改變東西真的性質(zhì)，虛情假意為別人傳播的真理則會(huì)完全改變真理的性質(zhì)。自己不理解、不相信和不堅(jiān)持的真理，要求別人理解、相信和堅(jiān)持，即便是普遍的真理也會(huì)變成騙人的說教，失去真理性。老師對(duì)待真理和學(xué)生必須真心、真誠(chéng)、率真和認(rèn)真，愛真理首先是愛真心、真誠(chéng)、率真和認(rèn)真的老師，愛老師對(duì)待真理的真心、真誠(chéng)、率真和認(rèn)真。

老師因愛學(xué)生而愛真理，學(xué)生因愛真理而愛老師。親其師而信其道，信其道而行其道。信仰是真理的先行者，科學(xué)信仰是科學(xué)真理的先行者，政治信仰是政治理想的先行者，宗教信仰是宗教經(jīng)典的先行者。信仰既來源于嚴(yán)密系統(tǒng)有說服力的理論，也來源于看得見摸得著的榜樣示范，或者說來自于德國(guó)著名哲學(xué)家韋伯所概括的倫理先知和楷模先知。倫理先知和楷模先知并非必然分離，但把兩者很好地統(tǒng)一起來比較困難，作為教師來說，難就難在榜樣示范、言行一致、以身作則、身體力行。只說不做和只做不說都不是實(shí)質(zhì)性老師，不說也不做更何談老師。

真理的客觀性和普遍性就是主體間性，師生關(guān)系應(yīng)該是主體間關(guān)系。形成師生主體間關(guān)系的目的是形成、發(fā)揮和提高師生的主體性，其過程和方式與師生主客體關(guān)系的被動(dòng)強(qiáng)制、獨(dú)白灌輸、盛氣凌人、強(qiáng)權(quán)霸道有本質(zhì)區(qū)別，是師生相互尊重、平等交往、主動(dòng)對(duì)話、自由思考;師生心靈溝通、情感共鳴、思想碰撞、智慧體悟、理解包容;終極目標(biāo)是師生人格相敬、知識(shí)互享，能力共進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)。主體間師生關(guān)系是充分鼓勵(lì)、調(diào)動(dòng)學(xué)生思維主動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性的最好方式。這種方式也是由教師起主導(dǎo)作用形成的方式。愛真理首先要愛要愛愿意和能夠形成主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)這種方式的老師。

三、吾師是探求真理的引路人和推動(dòng)者

真理不僅應(yīng)像高高懸掛的指路燈，應(yīng)像從神靈和圣人領(lǐng)受的尚方寶劍，也不僅應(yīng)像珍藏起來自我欣賞的寶貝和存在銀行生利息的錢幣，而且應(yīng)像在漆黑夜晚隨手用來指引光明道路的手電筒，應(yīng)像在不知所措時(shí)開啟迷茫心靈的金鑰匙，應(yīng)像挽救痛不欲生的垂危生命的靈丹妙藥。愛吾師不是因?yàn)槲釒熃o了我高高懸掛的指路燈，給了我從神靈和圣人領(lǐng)受的尚方寶劍，給了我們珍藏起來自我欣賞的寶貝和在銀行生利息的錢幣，而是因?yàn)槔蠋熃o了我在漆黑夜晚隨手用來指引光明道路的手電筒，在我不知所措時(shí)開啟迷茫心靈的金鑰匙，在我痛不欲生時(shí)挽救垂危生命的靈丹妙藥。信心比真理和黃金更重要。老師發(fā)現(xiàn)、傳播和踐行真理的方式不僅對(duì)我們追求真理的方式有根本性影響，而且對(duì)我們的人生、追求真理的信心和勇氣有根本性影響。

路是自己走出的，事是自己做成的，幸福生活是自己創(chuàng)造的，美麗人生畫卷是自己描繪的，豐富多彩的生命花朵是自己澆灌的，美妙動(dòng)人的生命樂章是自己譜寫的，自強(qiáng)不息的生命贊歌是自己唱出來的。勞動(dòng)創(chuàng)造世界，沒有勞動(dòng)就沒有世界。一分耕耘未必有一分收獲，沒有耕耘就沒有收獲。真理是辛勤勞動(dòng)的發(fā)現(xiàn)和體悟，也是在辛勤的勞動(dòng)中踐行和收獲。勞動(dòng)光榮，發(fā)現(xiàn)真理的創(chuàng)造性勞動(dòng)更光榮。不勞而獲和損人利己為人不齒。真理既是本來就存在的自然而然給人以光明和溫暖的太陽(yáng)的光輝，更是通過創(chuàng)造性勞動(dòng)使太陽(yáng)光輝轉(zhuǎn)化成的豐富多彩光輝和動(dòng)力。愛真理既要愛太陽(yáng)的光輝，更要愛通過艱苦勞動(dòng)發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)光輝的豐富意義的人，引導(dǎo)人們充分利用陽(yáng)光的人，愛不惜生命危險(xiǎn)在長(zhǎng)期艱苦探索發(fā)現(xiàn)了真理的豐富意義而留下許多遺憾的探索發(fā)現(xiàn)真理的“盜火者”和“補(bǔ)天者”的勞動(dòng)者。自信、自立、自強(qiáng)應(yīng)該是老師本性，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和不懈動(dòng)力。愛勞動(dòng)成果而不愛勞動(dòng)和勞動(dòng)者，這是勞動(dòng)和人的異化，“吾愛真理，吾更愛吾師”就是對(duì)“吾愛吾師，吾更愛真理”這種異化傾向的矯正。

真理需要啟蒙、關(guān)愛、扶持、鼓勵(lì)和大公無私。每個(gè)人都有許多啟蒙老師，他們一般都沒有多大學(xué)問，但是學(xué)生走向黃金大道的鋪路石子，是成就名人、明星的托起太陽(yáng)的人，沒有他們的默默無聞、孜孜不倦的無私奉獻(xiàn)能夠發(fā)現(xiàn)真理的人就可能沉睡，真理當(dāng)然也就沉睡。愛真理首先要愛知名不知名、記住記不住的啟蒙老師。沒有成為名人的人不應(yīng)該忘記啟蒙老師的引導(dǎo)，為人類做出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家、思想家更不應(yīng)該忘記啟蒙老師的引導(dǎo)。老師像蠟燭，照亮別人燃盡自己，這不是悲哀而是責(zé)任、使命和意義所在。如果說啟蒙老師是把學(xué)生帶向光明的人，大學(xué)老師則是把學(xué)生推向更加輝煌的人。一般人更認(rèn)同“吾愛真理，吾更愛吾師”，名人堅(jiān)守“吾愛吾師，吾更愛真理”若是自謙和對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，完全理解，否則就是自負(fù)，得意忘形甚至忘恩負(fù)義。

一些人工作是為了生活，一些人生活是為了工作。追求真理為了生活，也需要生活。需要生活對(duì)每個(gè)人都一樣，為了生活不同的人有不同的追求。為了大眾的生活和為了自己的生活有根本區(qū)別。為了生活而工作、而追求真理雖然無可厚非，但追求真理的程度非常有限。真人、大師一般不會(huì)為生計(jì)計(jì)較，他們更關(guān)心的是學(xué)生的成長(zhǎng)、后生的作為、人民的幸福和國(guó)家的發(fā)展。我們從老師那里得到的學(xué)問和生活等有求必應(yīng)的各方面的疼愛和關(guān)照，既是我們深感汗顏，也使我們更加深刻體會(huì)到上善若水、從善如流真理的豐富含義和意義;“師者，傳道、授業(yè)、解惑”真理的豐富含義和意義;“君子喻于義，小人喻于利”真理的豐富含義和意義。

真理既是神圣的，也是樸素的。使真理走向深刻、復(fù)雜和走向大眾、實(shí)踐、生活，滿足和引領(lǐng)社會(huì)需要樹立了不同榜樣。人們能聽懂看懂的未必就是真理，聽不懂看不懂的未必不是真理。人們看不懂《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》不能說它的作者表達(dá)的不是真理和方式有問題，只能說我們的才思還沒達(dá)到那個(gè)程度。不能因?yàn)槲覀兟牪欢缆暢ê徒豁憳范阉幸魳泛透枨甲兂稍鷳B(tài)的山歌、民歌。愛因斯坦不能抱怨許多人不理解他的理論，其他人也不能指責(zé)他為何會(huì)有如此超群和怪異的思維方式和能力。因材施教是老師的責(zé)任，因材為學(xué)、見賢思齊是學(xué)生的自覺。老師領(lǐng)進(jìn)門修學(xué)在自身，教是為了不教。教出超過老師的老師是好老師，學(xué)出超過老師的學(xué)生是好學(xué)生。社會(huì)和學(xué)生希望的老師和作為教師應(yīng)該成為的老師是鼓勵(lì)、指引、推動(dòng)學(xué)生不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)新的超過前人的領(lǐng)路人:德行的領(lǐng)路人、專業(yè)的領(lǐng)路人、生活的領(lǐng)路人。

吾愛真理，吾更愛吾師。祝愿所有老師幸福愉快!健康長(zhǎng)壽!

I Love Truth but I love My Teacher More

HAO Wen-wu
(College of Education，Shaanxi Normal University，Xi’an 710062，China)

“I love my teacher but I love truth more”，which should be corrected as“I love truth but I love my teacher more．”Teacher should be one who discover，spread and practice truth ，so a student should love his teacher first，if he loves truth．

Truth;Teacher;Student

G451

A

1674－2087(2012)03－0001－04

2012－08－20

郝文武，男，陜西清澗人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)西北基礎(chǔ)教育與教師教育研究中心主任，《當(dāng)代教師教育》主編，主要從事教育學(xué)原理、教育哲學(xué)、現(xiàn)代教育戰(zhàn)略和教師教育研究。

［責(zé)任編輯 向 寧］