從跨文化能力角度解讀常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑與方向

韓燕

(常州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常州 213164)

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的文化解讀

“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化資本重新組合引入經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的新興產(chǎn)業(yè)，它把文化、技術(shù)、產(chǎn)品(服務(wù))和市場(chǎng)通過(guò)創(chuàng)意元素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。”[1]作為一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值；以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征；為公眾提供獨(dú)特的文化體驗(yàn)。

《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也是推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的有力支持。“發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可促進(jìn)文化內(nèi)容與形式的創(chuàng)新力、擴(kuò)大文化價(jià)值觀的影響力、增強(qiáng)文化對(duì)產(chǎn)業(yè)的輻射力和文化傳播的吸引力、提升全民文化素質(zhì)，從而推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?！盵1]而文化強(qiáng)國(guó)的首要目標(biāo)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本是價(jià)值觀體系的創(chuàng)新建設(shè)。因?yàn)閮?yōu)秀的創(chuàng)意產(chǎn)品不僅傳播文化知識(shí)，而且潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷和道德情操。美國(guó)正是通過(guò)好萊塢電影和一系列具有文化象征意義的產(chǎn)品不斷向全世界傳播美國(guó)精神和價(jià)值觀。可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞等具有象征意義的美國(guó)文化一方面改變了我們的生活方式，另一方面也改變了我們的生活觀念。所以，文化實(shí)力的強(qiáng)大需要發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)的支持。發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)既可以避免本土文化受到其他國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)浪潮的沖擊，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播生活模式和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目的。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大文化實(shí)力和發(fā)達(dá)文化產(chǎn)業(yè)的有效途徑。中國(guó)悠久、豐富的文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了深厚的文化底蘊(yùn)，但在全球文化不斷碰撞和融合的今天，僅僅依靠這一點(diǎn)并不足夠，還需要對(duì)文化進(jìn)行適度的創(chuàng)新。

當(dāng)一種文化能夠不斷展現(xiàn)新的活力，不斷輸出優(yōu)秀文化元素時(shí)，它與其他文化之間的交流才會(huì)處于一個(gè)更平等的地位，文化的輸入與引進(jìn)才能更理智化。因此，保持文化的開(kāi)放性是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的必要條件。這種開(kāi)放性是一個(gè)雙向過(guò)程，既包括文化的引進(jìn)——對(duì)異文化元素進(jìn)行闡釋從而讓人們理解并有選擇地接受，也包括文化的輸出——將傳統(tǒng)文化以異文化所認(rèn)可的形式傳播給世界。這種在國(guó)際交往中對(duì)文化差異的敏感性，對(duì)異族文化的了解程度，以及在跨文化交流中求大同存小異的能力被英國(guó)學(xué)者Bryam M.總結(jié)為跨文化能力[2]。

二、提升跨文化認(rèn)知能力，挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新度的拓展可以通過(guò)提高跨文化認(rèn)知能力實(shí)現(xiàn)，即強(qiáng)調(diào)對(duì)本土文化和異文化的同等學(xué)習(xí)能力。

(一)發(fā)揮跨文化敏感性，捕捉異文化新元素

隨著全球文化交流的擴(kuò)大，我們每天都在接觸和面對(duì)不同文化的沖擊。沖擊帶來(lái)挑戰(zhàn)，也帶來(lái)新鮮事物。文化的生命力就在于它的開(kāi)放性。只有不斷地吸收新的元素，文化才能永葆優(yōu)勢(shì)和活力。所以文化之間的交流，對(duì)他文化優(yōu)勢(shì)的借鑒，可以彌補(bǔ)或克服自身文化的缺點(diǎn)，甚至將本民族文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮至極致。要捕捉異文化中的新鮮元素，需要具備一定的跨文化敏感性或洞察力。

跨文化敏感性有兩個(gè)主要特征：開(kāi)放的思想和靈活變通的能力[3]。其內(nèi)涵之一就是理解并樂(lè)意接受文化差異，同時(shí)也能根據(jù)文化情境的要求進(jìn)行合適的調(diào)整與改變。這一點(diǎn)，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)可謂做到了極致。美國(guó)由于歷史短暫，文化歷史資源有限，于是將創(chuàng)新的目標(biāo)投向了其他國(guó)家的文化經(jīng)典。好萊塢接連借用中國(guó)的文化素材、文化資源，創(chuàng)作了經(jīng)典動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》和《功夫熊貓》。兩個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)文化形象，經(jīng)過(guò)美國(guó)化的包裝和制作，儼然成為了美國(guó)電影的新熱點(diǎn)。

探究其背后的成功因素，好萊塢敏銳的文化嗅覺(jué)是其創(chuàng)意的重要來(lái)源。而價(jià)值觀的調(diào)適改編和全球化的表達(dá)方式則是創(chuàng)意成為現(xiàn)實(shí)的重要途徑?！痘咎m》中的花木蘭早已不是中國(guó)人心中那個(gè)為家人甘于自我犧牲的孝女，而成了一個(gè)追求自我實(shí)現(xiàn)、具備美國(guó)價(jià)值觀的西式花木蘭，一位好萊塢式的孤膽英雄?！豆Ψ蛐茇垺穭t拼貼了西方文化視域中“龍”“功夫”和“熊貓”的文化符號(hào)，沿襲好萊塢式的英雄情結(jié)，塑造了一個(gè)“超人”式的英雄熊貓。當(dāng)人們?cè)谟^看這兩部影片時(shí)，除了主角的外表形象和具有中國(guó)特色的布景外，已經(jīng)很難找出其他任何跟中國(guó)相關(guān)的元素了。

好萊塢的成功經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明具有對(duì)文化元素的敏感性可以快速、準(zhǔn)確地把握文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先機(jī)。以常州中華恐龍園主題公園為例，其實(shí)常州沒(méi)有恐龍化石出土。1996年，原國(guó)家地礦部為保護(hù)珍貴的遠(yuǎn)古動(dòng)植物化石，擬建一個(gè)新的博物館，而且擬將博物館產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，以此來(lái)解決傳統(tǒng)博物館的出路問(wèn)題。嗅覺(jué)靈敏的常州及時(shí)出擊，56具恐龍化石被運(yùn)到了常州。今天，“中華恐龍園”已成為一座以恐龍為主題，融博物、科普、娛樂(lè)、休閑及表演于一體的綜合性游樂(lè)園。

另一方面，敏銳的文化嗅覺(jué)還強(qiáng)調(diào)對(duì)差異性和適應(yīng)性的敏感度。對(duì)異文化的學(xué)習(xí)要注意價(jià)值觀差異，學(xué)會(huì)變通。不能不假思索地對(duì)外來(lái)文化全盤(pán)照搬，要正確挑選有利于本民族文化發(fā)展且不沖突的文化特質(zhì)加以吸收利用。國(guó)外成功的主題公園項(xiàng)目多傾向于利用已有的影響力資源，通過(guò)多元信息傳達(dá)和情感性的表述方式，與消費(fèi)者之間建立起情感聯(lián)系。迪斯尼樂(lè)園里的米老鼠、唐老鴨、白雪公主等經(jīng)典卡通形象，已經(jīng)不僅僅是一種娛樂(lè)產(chǎn)品，更成為一種價(jià)值觀和文化的象征，承載著消費(fèi)者難以割舍的情感寄托。這種娛樂(lè)模式可以照搬，但情感的聯(lián)系卻無(wú)法照搬。所以國(guó)內(nèi)一些主題公園可能通過(guò)簡(jiǎn)單的、功能性的模仿獲得短時(shí)間的成功，但卻無(wú)法形成長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的品牌效應(yīng)和消費(fèi)群體。常州的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和主題公園的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)從中借鑒，立意于文化內(nèi)涵的挖掘，開(kāi)發(fā)具有生命力和代表性的特色文化元素，而不僅僅是全盤(pán)照搬或注重于形式的改變。

(二)發(fā)揮文化自信和文化自覺(jué)，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)具有歷史悠久、豐富多樣的文化資源。這些資源是世代流傳下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，也是我們面對(duì)各種文化沖擊，保存文化實(shí)力的后盾。上文提到的《花木蘭》本是取材于中國(guó)古代詩(shī)歌和民間故事，而《功夫熊貓》的熊貓更是中國(guó)文化大使級(jí)的形象?？上У氖牵@些經(jīng)典的故事和文化形象本可以憑借其悠遠(yuǎn)深厚的文化積淀成為中國(guó)創(chuàng)意的絕佳元素，卻在好萊塢大放異彩。好萊塢的科幻巨片《侏羅紀(jì)公園》也是從網(wǎng)上獲得了河南西峽恐龍蛋和云南祿豐侏羅紀(jì)恐龍化石的資料后，受到極大啟發(fā)而創(chuàng)意成功的。因此，文化的創(chuàng)新，不僅指吸收外來(lái)先進(jìn)文化元素，更重要的是對(duì)本國(guó)本民族傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新的能力。發(fā)揮文化自信和自覺(jué)，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)元素，并與現(xiàn)代背景與技術(shù)結(jié)合，使之重新煥發(fā)生命光彩，這是文化創(chuàng)新的另一層內(nèi)涵。

“文化自覺(jué)”是我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的觀點(diǎn)。它指生活在一定文化環(huán)境中的人對(duì)其文化的形成、特點(diǎn)和未來(lái)有清醒的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)在對(duì)文化的自我覺(jué)醒、自我反省和自我創(chuàng)建。費(fèi)先生曾說(shuō)：“文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，只有在認(rèn)識(shí)自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個(gè)正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與多種文化都能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處原則。”[4]6

在目前的中國(guó)，談文化自覺(jué)，就是要學(xué)會(huì)既認(rèn)識(shí)到自身文化的優(yōu)勢(shì)，又能作出客觀的反思。要有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)文化現(xiàn)象中各種各類(lèi)的因素作出分析，找出本民族文化中優(yōu)秀的具有生命力的基因。要學(xué)會(huì)反思，用批判的辯證思維重新審視文化現(xiàn)象背后的動(dòng)機(jī)，摒棄脫離時(shí)代的落后元素，同時(shí)還要學(xué)會(huì)吸收一切優(yōu)秀的東西，彌補(bǔ)或克服自身文化的缺點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的價(jià)值提升。

文化的傳播有其特殊性，民族色彩濃烈的文化往往更受歡迎。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例，在中國(guó)動(dòng)漫業(yè)的發(fā)展中保留和發(fā)掘本土文化基因，打造民族文化特色，不僅有著十分重要和現(xiàn)實(shí)的意義，而且迫在眉睫。中國(guó)動(dòng)畫(huà)也曾在豐厚的本土文化中尋找藝術(shù)形象，創(chuàng)作出了一些體現(xiàn)中國(guó)本土文化風(fēng)格的作品，如早期動(dòng)畫(huà)作品《九色鹿》《天書(shū)奇談》等。這些作品注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的借鑒和探索，有些直接從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中尋找造型風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言等傳統(tǒng)文化特有的表達(dá)符號(hào)。2011年常州春暉動(dòng)畫(huà)以常州篦箕巷為背景、以江南水鄉(xiāng)文化為特色推出了《果然一町》3D動(dòng)畫(huà)立體版。作品一經(jīng)推出就被韓國(guó)LG電子購(gòu)作全球賣(mài)場(chǎng)樣片。這就是成功的例子。再以主題公園為例，如今上海的迪斯尼樂(lè)園正在興建之中，一旦建成，對(duì)常州的主題公園勢(shì)必形成巨大的沖擊。面對(duì)如此實(shí)力雄厚的全球知名品牌和領(lǐng)先的技術(shù)水平，要與之抗衡，唯有以我們悠久而豐富的文化資源作為賣(mài)點(diǎn)。事實(shí)上，常州人杰地靈，具有深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的文化傳統(tǒng)，如艤舟亭、天寧寺、紅梅閣的諸多典故；繁榮而精美的文化藝術(shù)，比如梳篦文化、亂針繡文化、常州畫(huà)派等；還有充滿歷史魅力的名人文化，從春秋季札到齊梁昭明太子蕭統(tǒng)以及現(xiàn)代的常州三杰。此外，承載著歷史與人文變遷的運(yùn)河文化也同樣豐富多彩。這些都可以成為我們?cè)诎l(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)挖掘的內(nèi)容。

依托豐富的本地傳統(tǒng)文化資源，合理整合外來(lái)文化元素，常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)有底氣的創(chuàng)新，有未來(lái)的創(chuàng)新。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向

(一)構(gòu)建一種文化身份

常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為龍頭，帶動(dòng)其他相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。常州是第一批獲批國(guó)家動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地的唯一一個(gè)地級(jí)市。經(jīng)過(guò)6年的努力，常州原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片年生產(chǎn)能力達(dá)10 000分鐘以上，并有16部動(dòng)畫(huà)影片進(jìn)入了國(guó)際市場(chǎng)。常州一年一度的國(guó)際動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)節(jié)已成為在國(guó)際上都享有聲譽(yù)的專(zhuān)業(yè)的動(dòng)漫產(chǎn)品交易平臺(tái)。在可喜的成績(jī)面前，除了興奮之外，我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思。

相對(duì)而言，常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一直比較強(qiáng)調(diào)依靠科技創(chuàng)新來(lái)拓展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的科技內(nèi)涵。引入中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所，成立“中科院常州科學(xué)與藝術(shù)融合技術(shù)研究中心”等也是為了依托其在3D數(shù)字技術(shù)方面的核心研發(fā)能力。產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)仍然放在引進(jìn)技術(shù)型科研資源，搭建科技公共服務(wù)高平臺(tái)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要特征是將文化作為一種新型生產(chǎn)形態(tài)資源來(lái)多維度驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。只有抓住文化這一核心因素，才是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的出路所在。此外，中國(guó)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也是在整個(gè)社會(huì)大文化背景下艱難起步的，從內(nèi)容和形式上都是在西方設(shè)計(jì)制造的影響下探索前進(jìn)，具有相當(dāng)程度的模仿意味。所以，常州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向，除了技術(shù)支撐外，構(gòu)建一個(gè)明確的文化身份同樣重要。

常州前市委書(shū)記范燕青在提到常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)曾說(shuō)過(guò)“讓‘有文化素質(zhì)的產(chǎn)品’成為常州的名片”，讓來(lái)常州的客商感受到他們“是來(lái)買(mǎi)文化產(chǎn)品，來(lái)感受常州的藍(lán)天、白云和城市文化”。常州市副市長(zhǎng)居麗琴在2012年度常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)第一次會(huì)長(zhǎng)辦公會(huì)上也指出，文化產(chǎn)業(yè)既要做成品牌，又要形成規(guī)模，通過(guò)做大做強(qiáng)掌握話語(yǔ)權(quán)。這里提到的“有文化素質(zhì)的產(chǎn)品”和“品牌話語(yǔ)權(quán)”實(shí)際上就是一種文化身份，能體現(xiàn)常州特色的一種文化標(biāo)簽。文化身份是文化產(chǎn)業(yè)背后傳遞的文化特征和價(jià)值觀特征。它不獨(dú)立于它所反映的文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度后必須具有的一種標(biāo)識(shí)。對(duì)于個(gè)體、群體和民族國(guó)家，統(tǒng)一的文化身份都具有不可或缺的重要意義[5]。實(shí)現(xiàn)了文化身份的構(gòu)建，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立創(chuàng)新價(jià)值觀體系、面向全球傳播的目標(biāo)。

(二)成為一種文化積淀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展或全球傳播，一定要有更為深刻的思想和精神基礎(chǔ)，才可能走得更遠(yuǎn)。文化在歷史長(zhǎng)河中不斷沉淀和堆積，形成了許多不同的文化圈，積淀越深厚，文化圈越古老、越穩(wěn)定。文化成果經(jīng)過(guò)傳播活動(dòng)而積累、進(jìn)步，成為不斷積累的文化遺產(chǎn)。文化的形成需要一定的歷史積淀，但這種積淀并不意味著停滯或隔絕。豐富的歷史文化積淀凝聚了深厚的文化底蘊(yùn)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐富的資源和廣闊的發(fā)展背景，也為文化產(chǎn)業(yè)品牌化、身份化賦予了豐厚的文化內(nèi)涵。比如法國(guó)的美食、葡萄酒、時(shí)裝、化妝品和工業(yè)設(shè)計(jì)等，對(duì)營(yíng)造法國(guó)形象至關(guān)重要，甚至構(gòu)成不同社會(huì)群體對(duì)法國(guó)文化的癡迷。魅力就來(lái)自于背后豐富的文化元素依托和文化內(nèi)涵的積淀。葡萄酒、時(shí)裝、奢侈品等通過(guò)其品牌形象的塑造，形成具有文化底蘊(yùn)支持的產(chǎn)業(yè)，在某種程度上成了法國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的一部分。

將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為一種文化積淀，需要在內(nèi)容和模式上精心規(guī)劃并規(guī)范。根據(jù)安徽省文化廳副廳長(zhǎng)李修松對(duì)國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的看法，當(dāng)前產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題主要為：第一，產(chǎn)業(yè)定義過(guò)泛。許多地方不加分析和區(qū)分，將各種文化產(chǎn)業(yè)都冠之曰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。第二，產(chǎn)業(yè)建設(shè)過(guò)量。一些地方盲目跟風(fēng)，一哄而起，只重量的擴(kuò)張，不管質(zhì)的提升，大量低水平重復(fù)投資，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，布局不合理。比如一窩蜂的主題公園建設(shè)，一窩蜂的非遺申報(bào)。第三，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意過(guò)濫。照搬國(guó)外模式和內(nèi)容，或相互模仿。比如“云南印象”模式被很多地方沿襲，導(dǎo)致全國(guó)出現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)“××印象”項(xiàng)目。以上問(wèn)題成為影響文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景的不確定因素。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，我們要緊扣產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，注重高水平的精品建設(shè)，從文化角度對(duì)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，而不是聚焦于短期快速利潤(rùn)的產(chǎn)生。這樣才能消除不確定因素，積累有價(jià)值的文化成果，形成有品質(zhì)的文化積淀。

四、結(jié)語(yǔ)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新。因此抓住文化這一核心要素對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行分析與規(guī)劃，是把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方向的必要途徑之一。文化創(chuàng)新的內(nèi)涵既包括對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)吸收，也包括對(duì)傳統(tǒng)文化的探究發(fā)掘。我們要通過(guò)擴(kuò)大開(kāi)放，吸收外來(lái)的適合我國(guó)國(guó)情的優(yōu)秀文化，激發(fā)文化的創(chuàng)新活力；也要用不斷發(fā)展的眼光和視野去研究和發(fā)展傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化創(chuàng)新。

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