現(xiàn)代教育理念下教師的責(zé)任及其實(shí)現(xiàn)

■上海師范大學(xué)張倩

現(xiàn)代教育理念下教師的責(zé)任及其實(shí)現(xiàn)

■上海師范大學(xué)張倩

一、現(xiàn)代教育理念的內(nèi)涵

現(xiàn)代教育理念的核心是“以人為本”。隨著教育改革的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到“人”的重要性，我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，但是人口質(zhì)量并不高，要想在未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須將人口大國(guó)轉(zhuǎn)向人力資源大國(guó)，教育在這一轉(zhuǎn)變中起著關(guān)鍵性的作用。

教育理念是指導(dǎo)教育事業(yè)的燈塔，并通過(guò)教育事業(yè)的發(fā)展得以體現(xiàn)?，F(xiàn)代教育理念以“以人為本”為核心輻射出指向現(xiàn)代教育目標(biāo)的多種教育觀(guān)念，構(gòu)成支撐現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的有力支架。

1.將學(xué)生視作發(fā)展性主體

學(xué)生是教育的對(duì)象，也是教育的重要因素和主體。以往的教育觀(guān)將學(xué)生視作靜態(tài)的、無(wú)思想的“物”體，將大量的間接知識(shí)灌輸進(jìn)學(xué)生腦中，造就了一大批無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的“機(jī)械”人。而如今，在全球化、國(guó)際化的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，這種塑造人的方式已不能造就社會(huì)所需之人了，這就必然要求改變，在研究了解學(xué)生的基礎(chǔ)上改變教育思想，樹(shù)立“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，確立學(xué)生發(fā)展性主體的地位。

2.尊重學(xué)生的自主性和個(gè)體特殊性

學(xué)生是在各自遺傳素質(zhì)和社會(huì)背景下成長(zhǎng)的獨(dú)立個(gè)體，并且是具有自我意識(shí)和自我管理的人，再者學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之前并非是一張白紙，他們?cè)谝酝膶W(xué)習(xí)和生活中已經(jīng)積累了一定的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，形成了一定的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，教育要尊重學(xué)生用這些已經(jīng)獲得的經(jīng)驗(yàn)去解決問(wèn)題、去展現(xiàn)自己的能力。既然學(xué)生是不同的獨(dú)立個(gè)體，那么他們就有各自的特殊性，教育也必須尊重這一點(diǎn)，并且利用這一點(diǎn)為社會(huì)造就多樣化的人才。尊重學(xué)生的自主性和個(gè)體特殊性也是現(xiàn)代教育理念不可或缺的內(nèi)涵。

3.通過(guò)教育旨在培養(yǎng)個(gè)性化、有創(chuàng)造力和實(shí)踐力的公民

現(xiàn)代教育理念是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求以及提高民族國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，并把“人”至于中心位置而樹(shù)立起來(lái)的?，F(xiàn)代社會(huì)變化之快，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)之激烈都超乎我們的想象，我們唯有造就可以適應(yīng)現(xiàn)代變化和競(jìng)爭(zhēng)的公民才能不被淘汰，而只有個(gè)性化、有創(chuàng)造力和實(shí)踐力的人才才能做到這一點(diǎn)，這是我們現(xiàn)代教育的目標(biāo)，也是現(xiàn)代教育理念的歸屬地。

二、現(xiàn)代教育理念下教師的責(zé)任

（一）以學(xué)生為本：教師責(zé)任的出發(fā)點(diǎn)和目的地

教師是與學(xué)生關(guān)系最密切的教育者，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的直接人，教師的教育理念決定了教育結(jié)果。為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育目標(biāo)，打造全面發(fā)展的人，教師也必須與時(shí)俱進(jìn)，更新觀(guān)念，以現(xiàn)代教育理念來(lái)指導(dǎo)教育工作?！耙詫W(xué)生為本”是“以人為本”的現(xiàn)代教育理念的根本體現(xiàn)和重中之重。教師必須秉承這一理念，這是教師責(zé)任的出發(fā)點(diǎn)和目的地。

（二）關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重每一位學(xué)生

1.愛(ài)的責(zé)任

關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一位學(xué)生是教師的責(zé)任和義務(wù)，也是教師素質(zhì)的基本體現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)也為建立良好的師生關(guān)系打下深厚的基礎(chǔ)。陶行知先生說(shuō)過(guò)“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能達(dá)到心靈的深處”。我們對(duì)待每一位學(xué)生都要盡心盡力，要知道教師哪怕是一點(diǎn)小小的鼓勵(lì)都可能改變學(xué)生的一生。因此，教師要用真誠(chéng)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們，幫助他們將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，讓他們感受到成功的喜悅。

2.平等的責(zé)任

每一個(gè)孩子都是完整的人，是獨(dú)立的個(gè)體，他們擁有人的一切尊嚴(yán)，教師不應(yīng)該也沒(méi)有權(quán)利無(wú)視其尊嚴(yán)。教師有責(zé)任“有教無(wú)類(lèi)”，不因?qū)W生的背景、學(xué)業(yè)成績(jī)、學(xué)校日常表現(xiàn)等有所增減，教師要謹(jǐn)記：人人生而平等，師生以及生生之間都是平等的，沒(méi)有誰(shuí)應(yīng)該受到不尊重和不平等的對(duì)待。為人師者更應(yīng)是這一理念的擁護(hù)者和踐行者。

（三）促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展

眾所周知，教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，固然這也是教師的責(zé)任，但在現(xiàn)代教育理念下，這一責(zé)任更加完整和全面。70年代初，聯(lián)合國(guó)教科文組織教育委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中指出:“教育已不再是某些特殊人才的特權(quán)或某一年齡的特定活動(dòng)；教育正在日益向著包括整個(gè)社會(huì)和個(gè)人終身的方向發(fā)展。”

由于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展內(nèi)容的多元化和實(shí)效性，人發(fā)展的時(shí)空性必然延伸。雖然學(xué)生接受學(xué)校教育的時(shí)間是有限的，教師對(duì)他們具體的教育教學(xué)也是有起止的，但是教師必須考慮到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展性對(duì)人的要求，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展的終身性，在有限的教育教學(xué)中不僅要增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能和潛移默化地影響學(xué)生的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，還要幫助學(xué)生樹(shù)立終身教育的理念，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展。

（四）個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化的統(tǒng)一，為適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)

促進(jìn)人的發(fā)展是教育的本體功能，而人的發(fā)展又是社會(huì)發(fā)展的必要因素，因而衍生出教育的另一功能——促使個(gè)體社會(huì)化。個(gè)體社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體從自然人發(fā)展為社會(huì)人的進(jìn)程，既然這是教育的功能，而教師又是教育功能實(shí)現(xiàn)的直接主體，這必然也是教師的責(zé)任。再者，學(xué)生是具有獨(dú)特性的個(gè)體，教師必須掌握這一特性，幫助學(xué)生充分挖掘自身的獨(dú)特性，形成個(gè)性化與社會(huì)化相統(tǒng)一的個(gè)體。

個(gè)體社會(huì)化與個(gè)性化是相輔相成的，社會(huì)化必然需要個(gè)性化，否則社會(huì)將如同死水般沉寂；個(gè)性化必然需要社會(huì)化以作基石，否則個(gè)性化將如同散落的棋子一般無(wú)法發(fā)揮作用。教師有責(zé)任認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在教育教學(xué)中把握好二者的平衡，避免因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生社會(huì)化的能力而忽視學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)，

三、現(xiàn)代教育理念下教師責(zé)任的實(shí)現(xiàn)

（一）教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展

現(xiàn)代教育對(duì)教師的要求越來(lái)越高，教師必須改變，從以往的教書(shū)匠轉(zhuǎn)變成專(zhuān)家型教師，還必須承擔(dān)新時(shí)期的新責(zé)任并且將其實(shí)現(xiàn)，而教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變和新責(zé)任的路徑。

1.道德專(zhuān)業(yè)化

教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的核心是道德專(zhuān)業(yè)化。教師道德品質(zhì)的提高對(duì)于教師和學(xué)生有著非同尋常的意義，這不僅使教師向?qū)I(yè)化教師邁進(jìn)了一大步，而且為學(xué)生的身心健康發(fā)展作了強(qiáng)有力的保證。教師必須通過(guò)道德的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展來(lái)提升自己的道德品質(zhì)，進(jìn)而為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展注入靈魂，最終真正實(shí)現(xiàn)教師的責(zé)任。

2.知識(shí)和能力專(zhuān)業(yè)化

教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是一個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程，我們可以將這個(gè)周而復(fù)始的過(guò)程看成一個(gè)圓，核心的部分是道德專(zhuān)業(yè)化，在外圍的部分則是核心部分的必要條件，以核心部分為基礎(chǔ)并體現(xiàn)核心部分，這外圍部分就是教師知識(shí)和能力的專(zhuān)業(yè)化。

教師知識(shí)專(zhuān)業(yè)化包括三個(gè)方面：一是學(xué)科知識(shí)專(zhuān)業(yè)化，是各科教師所具有的本學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是教師知識(shí)專(zhuān)業(yè)化的基本方面；二是教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)，是教師掌握的教學(xué)規(guī)律、學(xué)生心理特征等知識(shí)，是教師知識(shí)專(zhuān)業(yè)化的條件方面；三是教師的實(shí)踐知識(shí)，是教師在教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)中形成的知識(shí)，同時(shí)也為教學(xué)實(shí)踐服務(wù)，是教師知識(shí)專(zhuān)業(yè)化的決定性方面。教師能力專(zhuān)業(yè)化包括兩個(gè)方面：一是教學(xué)能力專(zhuān)業(yè)化，是教師能力的基礎(chǔ)方面；二是教師的教育能力，教師的教育能力充分體現(xiàn)教學(xué)的教育性以及教師的育人功能。

教師知識(shí)和能力專(zhuān)業(yè)化是實(shí)現(xiàn)教師責(zé)任的工具,教師必須通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和研究來(lái)提升自己的知識(shí)和能力，為教師責(zé)任的實(shí)現(xiàn)鍛造銳器。

（二）教師行動(dòng)研究

教師要真正實(shí)現(xiàn)教師的責(zé)任就必須將自己各方面的知識(shí)和能力武裝起來(lái)，而教師行動(dòng)研究就是武裝自己的一個(gè)很好的途徑。教師行動(dòng)研究是指教師和教育研究專(zhuān)家共同為了解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題而在教育教學(xué)中進(jìn)行的研究，它有邊研究邊改進(jìn)的特點(diǎn)，目的強(qiáng)調(diào)的是改進(jìn)。教師行動(dòng)研究包含多種方式，但最方便和普遍的方式是課堂研究和反思。

1.課堂研究

課堂研究是指教師對(duì)課堂教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行刨根解因，提出策略并且將其運(yùn)用到實(shí)際課堂教學(xué)中以解決出現(xiàn)的問(wèn)題，從而優(yōu)化課堂教學(xué)。這種行動(dòng)不是一次終結(jié)的，而是需要不斷地研究、改進(jìn)、再研究、再改進(jìn)，如此反復(fù)進(jìn)行。課堂研究是教師行動(dòng)研究的基點(diǎn)，教師的一個(gè)重大責(zé)任就是課堂教學(xué)，如若課堂教學(xué)無(wú)法順利完成，就根本談不上實(shí)現(xiàn)教師的責(zé)任。

課堂研究為教師提供了豐富的教育教學(xué)問(wèn)題，為教師成為研究者提供了平臺(tái)，為教師上升至專(zhuān)業(yè)化提供了階梯，而對(duì)教師最直接的幫助就是教師研究能力的提升。擁有研究能力的教師能夠迅速捕捉到教育教學(xué)中的問(wèn)題，并且能夠在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下運(yùn)用教育研究方法和技術(shù)來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究，并將最新的教育教學(xué)理論轉(zhuǎn)換成能夠解決實(shí)際問(wèn)題的策略，使得教育教學(xué)問(wèn)題得以高效解決，不斷地優(yōu)化教育教學(xué)直到教師責(zé)任的最終實(shí)現(xiàn)。

2.反思

反思實(shí)則是教師對(duì)教育教學(xué)的重新審視的過(guò)程，對(duì)教育教學(xué)中存在的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行思考，揚(yáng)長(zhǎng)改短，不斷促進(jìn)自己的教育教學(xué)以達(dá)成教師責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。根據(jù)對(duì)象的不同，反思有兩種：一種是對(duì)自己的教育教學(xué)的反思，旨在改進(jìn)和完善；另一種是對(duì)他人教育教學(xué)的反思，通過(guò)對(duì)他人教育教學(xué)的審視取其精華，棄其糟粕，以之為鑒；還可以組織教師共同對(duì)某一教師的教育教學(xué)進(jìn)行反思，通過(guò)群策群言來(lái)幫助該教師提升教育教學(xué)能力，改進(jìn)教育教學(xué)過(guò)程，助其真正實(shí)現(xiàn)教師責(zé)任。

反思型教師關(guān)注教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，能夠準(zhǔn)確地從學(xué)生身上觀(guān)測(cè)到每一個(gè)環(huán)節(jié)的效果，發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中好的地方和存在問(wèn)題的地方，并且通過(guò)研究和思考將好的地方從經(jīng)驗(yàn)上升到一般理論，將存在問(wèn)題的地方進(jìn)行一次或多次改進(jìn)，使得教育教學(xué)以及教師責(zé)任的完成不斷接近完美化。

責(zé)任編輯 廖林