教育信仰對(duì)農(nóng)村教師的功用及影響因素分析

任 卓

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

教育信仰對(duì)農(nóng)村教師的功用及影響因素分析

任 卓

(湖南科技大學(xué)教育學(xué)院，湖南湘潭411201)

信仰是人類精神世界的一個(gè)重要維度，它以一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促進(jìn)人的行為和思維發(fā)展。教育信仰對(duì)農(nóng)村教師有多方面的功用，不僅有利于教師明確職業(yè)理念，還能使其克服職業(yè)倦怠做好職業(yè)生涯規(guī)劃，收獲超物質(zhì)的幸福報(bào)酬;但教育信仰的樹(shù)立是一個(gè)系統(tǒng)工程，它受到教師自身、學(xué)校環(huán)境及社會(huì)等多方面因素的影響。

農(nóng)村教師;教育信仰;功能;影響因素

信仰是一種文化形態(tài)，在人類社會(huì)中存在由來(lái)已久。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的演變而具有符號(hào)信仰、圖騰信仰、宗教以及法律信仰等等多種形態(tài)，雖然形態(tài)各異，但它們的本質(zhì)都是信仰者建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的一種超越現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求，是根植于信仰者內(nèi)心深處的精神源泉及寄托。教育作為一門(mén)“人學(xué)”，它的活動(dòng)與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，教育信仰理應(yīng)存在。著名教育家雅斯貝爾斯說(shuō):“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育是一項(xiàng)極其嚴(yán)肅而偉大的事業(yè)，教師不能抱著投機(jī)的態(tài)度敷衍了事，必須全身心的投入其中，為了人的生成—一個(gè)穩(wěn)定而且持續(xù)不斷的工作而服務(wù)?！保?］由此可以看出，教育信仰對(duì)人的生成和發(fā)展有著重要的意義，教師作為信仰直接擁有者也能從中獲得深厚的自身幸福感。

一 教育信仰對(duì)農(nóng)村教師發(fā)展的作用

教師的教育信仰體現(xiàn)在日常的教育活動(dòng)中，是教師對(duì)人自身的信仰和對(duì)教育的信仰的統(tǒng)一，教師通過(guò)教育信仰能認(rèn)清當(dāng)下自身的精神發(fā)展?fàn)顟B(tài)，進(jìn)而革新自己。相對(duì)于城市中小學(xué)教師而言，農(nóng)村教師物質(zhì)資料占有不足，教育資源質(zhì)量不高，處于一種弱勢(shì)地位，因此他們難免會(huì)對(duì)教育事業(yè)的積極性不高，專業(yè)發(fā)展也會(huì)遭遇各種困難。在教育資源、教育機(jī)會(huì)難以絕對(duì)平等的情況下，擁有教育信仰不僅能彌補(bǔ)農(nóng)村教師物質(zhì)上的落差感，使他們獲得超于物質(zhì)報(bào)酬的幸福，還能滿足其精神需求，使教育生活充滿意義和希望，有助于他們進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，為自身的發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)在動(dòng)力。

(一)教育信仰有助于教師明確職業(yè)意識(shí)

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與不斷完善提高了人們當(dāng)下的物質(zhì)生活水平，但與此同時(shí)也給人們帶來(lái)了更多的物欲與享受，功利、享樂(lè)主義凸顯;再加上城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、教育資源分配不均、教師社會(huì)期望與報(bào)酬之間的落差等等原因，農(nóng)村教師從教的職業(yè)精神面臨著前所未有的沖擊。假若農(nóng)村教師在這種社會(huì)語(yǔ)境下奉行工具主義的職業(yè)精神，把教書(shū)崗位視為謀生的飯碗，視為一種工具，忙于各種鉆營(yíng)和生計(jì)，那么他就體會(huì)不到教育這一崇高事業(yè)所帶來(lái)的人生幸福感，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生又何談全面發(fā)展?

沒(méi)有烏托邦的人總是被束縛于在現(xiàn)實(shí)之中，并且會(huì)迅速地倒退到過(guò)去之中，缺乏未來(lái)生活的張力［2］，對(duì)職業(yè)有信仰，對(duì)人生才有幸福。教育信仰譴責(zé)教師在教書(shū)生涯中的投機(jī)和敷衍的態(tài)度，要求教師全身心的投入教育事業(yè)之中，這種嚴(yán)肅性和敬畏感能使教師對(duì)教育和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生信服和尊崇，長(zhǎng)而久之使教師形成一種深沉的情感狀態(tài)，自覺(jué)的把教育信仰的理念轉(zhuǎn)化到自己的職業(yè)意識(shí)當(dāng)中并貫徹始終。

不同的人面對(duì)職業(yè)有著不同的職業(yè)意識(shí)。教育信仰教育有利于教師職業(yè)意識(shí)明確化。使農(nóng)村教師認(rèn)同自己的職業(yè)定位，習(xí)慣相對(duì)清貧的農(nóng)村教書(shū)環(huán)境及相連的生活方式，更為重要的是它為教師提供強(qiáng)大的精神力量，使他們相信在平凡的生活與崗位中能創(chuàng)造屬于自己的輝煌，并愿意在這樣的環(huán)境中去努力和堅(jiān)持，以此走向教育的高處和深處。

(二)教育信仰有助于教師職業(yè)生涯發(fā)展

教師的專業(yè)成長(zhǎng)是教育發(fā)展的核心動(dòng)力，但對(duì)于農(nóng)村教師而言，穩(wěn)定而又相對(duì)落后的環(huán)境，培訓(xùn)與進(jìn)修機(jī)會(huì)少，學(xué)生素質(zhì)差，自身的知識(shí)系統(tǒng)又能基本滿足農(nóng)村教育的需要，似乎他們更容易遇到專業(yè)成長(zhǎng)的瓶頸。也許對(duì)剛?cè)胄械慕處煻裕@一工作還是充滿了新鮮感，每天工作都能保持充足的熱情與虔誠(chéng)的態(tài)度，但教師行業(yè)尤其特殊，它的內(nèi)容具有重復(fù)性的特點(diǎn)，它肩負(fù)著傳統(tǒng)價(jià)值傳遞的職責(zé)。教師行業(yè)也是個(gè)奉獻(xiàn)和付出的職業(yè)，它的收入和地位仍然不是很如意。因此，工作多年的教師，容易產(chǎn)生倦怠感，有抱怨、有苦惱、有失落等等情感，這不僅影響到教師工作狀況和學(xué)生的發(fā)展，還會(huì)影響本人的身心健康和生活質(zhì)量。

人在工作或生活中都會(huì)遇到許多大大小小的困難，在面對(duì)這些困難時(shí)，信仰能賦予人強(qiáng)大的精神力量，而那些沒(méi)有信仰的人，一旦遇到挫折就容易產(chǎn)生灰心、失望等消極的情緒體驗(yàn)，自然也就克服不了困難。對(duì)教育充滿信仰是教師在職業(yè)生涯維持身心健康發(fā)展的保證，對(duì)教師事業(yè)和生活具有堅(jiān)定的信仰，對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有無(wú)私的愛(ài)與關(guān)懷精神，對(duì)教師的職業(yè)生涯發(fā)展是至關(guān)重要的。因?yàn)榧词菇虒W(xué)方式、教學(xué)成果可以借鑒或照搬，但教育信仰是要經(jīng)過(guò)被意識(shí)、理解、內(nèi)化最后而成為自己的東西，這是一個(gè)自我批判與反思過(guò)程，正是這個(gè)過(guò)程中所產(chǎn)生的力量引導(dǎo)教師走出職業(yè)困境，為他們提供極大的支持與鼓舞，彌補(bǔ)專業(yè)發(fā)展上的不足，從另一個(gè)層次實(shí)現(xiàn)他們的生涯發(fā)展。不管當(dāng)初選擇教師職業(yè)的原因是什么，但若干年后，有的人遭遇職業(yè)發(fā)展瓶頸并轉(zhuǎn)行，有的人卻愛(ài)上教育工作，這就是教育信仰的力量。

(三)教育信仰有助于教師獲得人生幸福感

人需要面包，更需要信仰。人之所以成為人，就是因?yàn)槠溆星冶仨氂兄晕要?dú)特的精神追求。在當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越需要從各種理想、信仰，乃至宗教當(dāng)中尋找精神的寄托、理念上的超脫［3］。這種超脫不為別的，而是為了謀求個(gè)體的幸福，雖然人人都追求向往幸福，但每個(gè)人體驗(yàn)到的幸福層次不一樣，因?yàn)樾腋２粌H僅是物欲上得到滿足而產(chǎn)生的快感，還是個(gè)體價(jià)值與意義得以實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的精神愉悅。

有教育信仰的教師所獲得的幸福感來(lái)源于學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步后對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)?？吹阶陨韯趧?dòng)后的桃李滿天下，被學(xué)子敬愛(ài)與尊重，誰(shuí)能不感到幸福與自豪呢?教育信仰加強(qiáng)了教師對(duì)教育與社會(huì)關(guān)系的理解，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)透徹的把握，使得他們主觀上愿意投身于這樣一種事業(yè)，做一個(gè)有利于人類社會(huì)發(fā)展的人。這種在忙碌奔波和教書(shū)育人中不斷實(shí)現(xiàn)和提升人生價(jià)值，這是人生的幸福。此外，師生之間在課內(nèi)外的精神交流和情感溝通也是一種難得的享受，當(dāng)教師以自己教育信仰的真誠(chéng)得了學(xué)生發(fā)自心底的師生友誼時(shí)，教師自身也會(huì)認(rèn)為他得到了學(xué)生的支持與理解，學(xué)生們需要自己，在這個(gè)團(tuán)體中很受歡迎，所做的一切也都是值得的［4］。因而產(chǎn)生愉快、自信、充實(shí)等積極的情緒體驗(yàn)，得到情感上的滿足，這也是人生的幸福。人生的境界與幸福的收獲成正比，越是具有教育信仰的教師越能從平淡的生活中得到滿足、快樂(lè)、幸福，彌補(bǔ)某些需求不滿足的缺失感，獲得自我肯定、自我完善感，使其實(shí)現(xiàn)人格的不斷完善。

綜上所述，農(nóng)村教師教育信仰的樹(shù)立對(duì)其自身發(fā)展有著深刻的意義與價(jià)值，不僅能明確他們的教育理念、克服職業(yè)倦怠，促進(jìn)職業(yè)生涯發(fā)展，還能使他們收獲人生幸福感。但是，教育信仰是一種嚴(yán)肅與虔誠(chéng)的價(jià)值觀，一種指向人類發(fā)展的終極關(guān)懷，確立教育信仰不是一朝一夕的，它受到多方面因素的影響，這包括農(nóng)村教師自身的原因，又包括學(xué)校和社會(huì)環(huán)境所帶來(lái)的影響。

二 教師教育信仰確立的影響因素

(一)自身因素

信仰雖然是一種古老的社會(huì)文化現(xiàn)象，它形成是建立在廣泛及深刻的社會(huì)文化底蘊(yùn)基礎(chǔ)之上的，但是信仰的最終目的都是為了人的生成和發(fā)展而服務(wù)，因此，教師自身個(gè)體因素與教育信仰形成有著密切關(guān)系。

首先，教育信仰受到教師職業(yè)倦怠感的影響。就筆者所知，農(nóng)村中小學(xué)存在大部分教齡十來(lái)年以上的教師，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期從事規(guī)律性的工作加上按部就班的生活，很容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，教育的熱情也隨著教齡的增長(zhǎng)而逐漸消失。有老師這樣說(shuō)道:有些課的教學(xué)內(nèi)容都講了很多遍了，早就沒(méi)有新鮮感了，實(shí)在無(wú)奈得很。這種客觀現(xiàn)實(shí)與熱情向上內(nèi)心品質(zhì)的矛盾落差，往往使教師產(chǎn)生對(duì)職業(yè)的倦怠情緒，打壓了他們積極成長(zhǎng)的理想，放棄安貧樂(lè)道的精神苦旅。此外，在面對(duì)學(xué)科教學(xué)工作上的挫折時(shí)，有些老師對(duì)待挫折不去主動(dòng)設(shè)法解決，而是靠慣性工作，產(chǎn)生嚴(yán)重的職業(yè)倦怠，最終使教師這一事業(yè)僅僅成為其簡(jiǎn)單的謀生工具，而非為之奮斗終生的事業(yè)，影響了他們教育信仰的樹(shù)立。

其次，教育信仰受到成就動(dòng)機(jī)內(nèi)驅(qū)力缺乏的影響。心理學(xué)研究表明，具有適當(dāng)水平的成就動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體的社會(huì)行為具有促進(jìn)作用。教師在日常生活中渴望自己的工作能得到應(yīng)有的反饋，但是社會(huì)輿論常常把教師喻為人類靈魂的工程師、園丁、蠟燭等等。這些對(duì)教師過(guò)高的社會(huì)期望，常常迫使教師有意無(wú)意地否認(rèn)自我的正常欲求來(lái)滿足社會(huì)需要，力求完美。但在現(xiàn)實(shí)生活中，或許教師迫于工作壓力，會(huì)將這種壓力轉(zhuǎn)嫁到生活當(dāng)中，缺乏快樂(lè)積極生活的感悟。再加上教師教育回報(bào)成果的周期相對(duì)較長(zhǎng)，尤其是在農(nóng)村學(xué)校學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，教育起來(lái)難度較大，面對(duì)這樣的情況，教師不可避免的要付出更多的精力與時(shí)間，心力交瘁后很容易打壓教師的教育熱情不高，降低其成就動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力。

(二)學(xué)校因素

馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人的需要從低到高分為生理、安全、歸屬與愛(ài)、自尊、自我實(shí)現(xiàn)5個(gè)層次的需要，低層次需要的滿足才能促進(jìn)最終的自我實(shí)現(xiàn)。學(xué)校是教師最直接的工作環(huán)境，在這里主要實(shí)現(xiàn)的是教師的歸屬與愛(ài)的需要。因此，學(xué)校對(duì)教師教育信仰的形成有直接的影響作用。

首先，作為教育主陣地的學(xué)校，其人文關(guān)懷對(duì)教師的教育信仰有較大影響。教師需要被愛(ài)、被他人接納，需要有安全感和歸屬感，但往往這些需要得不到滿足。在農(nóng)村學(xué)校，中小學(xué)教師外出培訓(xùn)、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)比較缺乏，而且有機(jī)會(huì)的時(shí)候，要么由于經(jīng)費(fèi)或名額問(wèn)題，要么流于形式，使得教師專業(yè)發(fā)展成為一句空話。此外，有些學(xué)校在教學(xué)任務(wù)安排上過(guò)于繁瑣，有的教師身兼多門(mén)課程甚至存在跨學(xué)科教學(xué)現(xiàn)象;在教學(xué)管理方面，還有嚴(yán)格的程序與規(guī)則，強(qiáng)求標(biāo)準(zhǔn)化，激勵(lì)與評(píng)價(jià)機(jī)制的不合理，缺少人文關(guān)懷，使教師在工作上處于被動(dòng)服從的狀態(tài)，身心疲憊，難以發(fā)揮主動(dòng)性和才能，影響了教育信仰的樹(shù)立。

其次，作為教育主陣地的學(xué)校，其組織氛圍對(duì)教師的教育信仰有較大影響。學(xué)校組織氛圍是一所學(xué)校與其他學(xué)校的個(gè)體性區(qū)別，也是學(xué)校獨(dú)特性團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，想要激發(fā)創(chuàng)造力，培養(yǎng)對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和敬仰之心，學(xué)校良好的組織氛圍是基礎(chǔ)條件。而目前存在一些學(xué)校缺乏民主組織氛圍，內(nèi)部管理上還存在一些弊端，行政作風(fēng)嚴(yán)重，學(xué)校組織領(lǐng)導(dǎo)人員與教師缺乏溝通，對(duì)教師的工作生活缺少關(guān)心，一些合理性建議和意見(jiàn)難以得到學(xué)校采納，相反的被動(dòng)處于薪水績(jī)效、福利等與考試成績(jī)、升學(xué)率等掛鉤的規(guī)則中，這些都使教師缺乏民主公平感，感覺(jué)不到學(xué)校對(duì)自身工作的支持，從而產(chǎn)生壓抑感和負(fù)面情緒。

(三)社會(huì)因素

社會(huì)期望值是教師教育信仰樹(shù)立的重要影響因素。當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)物質(zhì)文明的要求越來(lái)越高，對(duì)教師的要求也越來(lái)越嚴(yán)格。無(wú)論是從工作職責(zé)還是社會(huì)文化傳承的角度而言，教師都是社會(huì)提倡學(xué)習(xí)的價(jià)值模范，因此，教師肩上所承載著的教書(shū)育人的使命也隨之加重。但與社會(huì)對(duì)教師高期望值同時(shí)存在的是各種中小學(xué)生道德缺失事件，兩者之間的矛盾以及學(xué)生道德缺失所帶來(lái)的社會(huì)影響大大增加了教師的精神壓力。此外，農(nóng)村家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望值不亞于城市，農(nóng)村家庭對(duì)其子女將來(lái)能走出農(nóng)村，成就一番事業(yè)寄予了厚望，但由于家長(zhǎng)自身教育能力有限，便將這種期望轉(zhuǎn)嫁到學(xué)校、教師身上，這也無(wú)疑增添了教師身上的負(fù)重感，再加上教育投入與產(chǎn)出不相稱情況的出現(xiàn)(教師付出雖多，但成果收獲回報(bào)周期長(zhǎng))，可能導(dǎo)致教師產(chǎn)生失望感，難以保持應(yīng)有的教育信念。

隨著我國(guó)社會(huì)城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取向也聚焦了越來(lái)越多的社會(huì)目光。就教育而言，城鄉(xiāng)教育資源分配不均衡，城鄉(xiāng)教師在資源占有量上的差距明顯挫傷了農(nóng)村教師教育的積極性。城市教育擁有著優(yōu)良的經(jīng)濟(jì)條件，豐富的教學(xué)設(shè)備，以及優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)渠道，這些是城市教師的自身發(fā)展的有效支持。相比之下，大部分的農(nóng)村教師工資待遇低下，這種落后于城市的經(jīng)濟(jì)條件以及教學(xué)條件使得農(nóng)村中小學(xué)教師在工作投入時(shí)受到限制，也許在入行起初還有滿腔的熱情，但投入教學(xué)中一段時(shí)間之后，便因各種現(xiàn)實(shí)條件的限制而產(chǎn)生無(wú)力感。農(nóng)村教師缺少基本的經(jīng)濟(jì)保障，這樣一來(lái)造成教師隊(duì)伍不安心、不穩(wěn)定，教育信仰的樹(shù)立也便成了隨口之談。

總之，教育信仰不是空洞的說(shuō)教，而是指導(dǎo)教師在教育事業(yè)中前進(jìn)的明燈。它的影響因素也是多方面的，在思考如何樹(shù)立教育信仰的時(shí)候，我們一定要把這些因素綜合起來(lái)，以馬克思主義信仰為指導(dǎo)，切實(shí)履行對(duì)教育的信仰，并在實(shí)際行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我，創(chuàng)造屬于自己的教育信仰價(jià)值。

［1］雅斯貝爾斯．什么是教育［M］．鄒 進(jìn)，譯．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991．

［2］申來(lái)津，陳 琳．信仰之于人:幾種假設(shè)分析—論信仰發(fā)生作用的機(jī)制［J］．黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(5):77－79．

［3］張建新，任 卓．論以人為本的高校師范生教育信仰教育［J］．湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(5):165－168．

［4］馬卡連柯．論共產(chǎn)主義教育［M］．北京:人民教育出版社，1979．

G40

A

1674－5884(2012)02－0045－03

2011－12－16

湖南科技大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目(S100150)

任 卓(1987－)，男，湖南長(zhǎng)沙人，碩士生，主要從事教學(xué)基本理論研究。

(責(zé)任編校 游星雅)