淺析連云港城市文化的現(xiàn)狀、問題及發(fā)展思路

李 青

（連云港中醫(yī)藥高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校政治研究室；江蘇連云港222007）

進(jìn)入新世紀(jì)以來，越來越多的國家意識到文化的巨大影響力，許多國家的城市也都在重新思考和制定城市的文化發(fā)展戰(zhàn)略。文化發(fā)展在城市綜合競爭力中的地位與作用越來越突出。如英國倫敦的文化戰(zhàn)略中認(rèn)為文化是城市的名片；西班牙的巴塞羅那提出“城市即文化，文化即城市”的理念；新加坡則明確表示要將新加坡建設(shè)成為21世紀(jì)的文藝復(fù)興城市；臺北著力打造“亞太文化之都”的形象；深圳則提出了“文化立市”戰(zhàn)略。由此可見，城市文化對城市發(fā)展的重要意義。

有鑒于此，連云港提出了將連云港打造成為“山海融匯、神話之都、逐海新域”的城市文化理念。這一城市文化形象的定位既彰顯了連云港的歷史文化特色，也體現(xiàn)了現(xiàn)代化海濱城市的風(fēng)貌，與時代發(fā)展同步，貼合連云港的自身發(fā)展情況。本文試圖從文化這一方面分析連云港城市文化的現(xiàn)狀及問題，并就此提出一些建議。

一、連云港城市文化的發(fā)展現(xiàn)狀分析

當(dāng)今世界，以文化論輸贏，以文化見高低，關(guān)注文化、重視文化、發(fā)展文化，已成為歷史潮流和大勢所趨。誠如美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《再論文明的沖突》中所寫：“21世紀(jì)是作為文化的世紀(jì)開始的……文化成為解釋人類的社會、政治和經(jīng)濟(jì)行為最重要的因素”。同樣，一個城市如果擁有自身獨特的文化魅力，那么它將對周邊地區(qū)產(chǎn)生吸引效果，進(jìn)而放射出該座城市的影響力。

一般說來，城市文化是城市的物質(zhì)消費、文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、社會風(fēng)氣、地理位置、氣候條件等諸多因素經(jīng)長期的積淀而形成的產(chǎn)物，是人為因素與自然歷史因素相互作用的結(jié)果。從這幾方面來看，連云港也具有其特有的城市文化。

（一）獨特的自然文化資源

連云港市的地理位置較為獨特。它位于江蘇省的東北部，處于魯中南丘陵和淮北平原的結(jié)合部位，是蘇北的重要城市之一。其既是隴海鐵路的終點，又是亞歐大陸橋的東方橋頭堡，同時也是我國首批沿海開放城市之一。東臨黃海，與日本、韓國、朝鮮隔海相望；北與山東省接壤；西與徐州、宿遷等市相鄰；南與淮安、鹽城等市相連。可以說是東臨黃海，西至中原，北扼齊魯，南及江淮，素以“淮口巨鎮(zhèn)”、“東海名郡”聞名于世。

由于連云港地理位置的特殊性，因而產(chǎn)生了許多自然文化資源。連云港擁有眾多海島景觀，如連島、蘇馬灣、海州灣、連云港港等等。它是東漢時期海上絲綢之路的東段起點。同時連云港也擁有如花果山、孔望山、錦屏山、桃花澗、東海溫泉等獨特的山水風(fēng)光。其中，錦屏山是中國最古老的山體，距今已有18億年。當(dāng)然，連云港還擁有諸多生物及礦產(chǎn)資源。中國最大的生長近千年的一株玉蘭樹就是在連云港發(fā)現(xiàn)的。

（二）悠久的歷史文化傳統(tǒng)

連云港建城已將近兩千年，是中國歷史最長的港口城市，古時稱之為瀛州、朐縣、郁州、海寧州、海州。我國最早的有關(guān)自然地理的書籍《尚書》中就有關(guān)于連云港的記載。其地理位置得天獨厚，東臨黃海，得萬頃波濤之靈氣；西接內(nèi)陸，承中原文化之精髓；北望渤海，受齊魯文化之熏陶；南至江淮，受江淮文化之影響。這足以說明連云港擁有深厚的歷史文化積淀。

連云港悠久的歷史造就其輝煌燦爛的文化。從古至今，諸多歷史名人都與連云港有著千絲萬縷的聯(lián)系。公元前525年，孔子登山望海，孔望山因此而得名；秦始皇四次東巡有三次到此，并立石建立了秦東門；徐福亦在此揚(yáng)帆東渡東瀛尋求長生不老之藥；唐太宗李世民曾在行軍途中在宿城留下美麗的傳說；歷史上無數(shù)的文人騷客也在此留下了他們的足跡和不朽的詩篇。陶淵明、李白、蘇東坡、石曼卿、沈括、李清照、吳承恩、李汝珍、吳敬梓、朱自清等文人高士的遺跡都使人流連忘返。中國古典名著《西游記》、《儒林外史》、《鏡花緣》都與海州和花果山有著不解之緣。

除此以外，連云港在2萬年前就有人類活動。2000年發(fā)現(xiàn)的“藤花落”遺址是中國國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的首例具有內(nèi)外城雙城結(jié)構(gòu)的史前城址；2002年出土的海州雙龍漢代女尸的考古價值可以與長沙馬王堆出土的女尸相媲美；海州的將軍崖巖畫、孔望山佛教摩崖造像都是古代人類智慧的結(jié)晶。可以說，海港山城連云港就像一顆璀璨的明珠，因其悠久的歷史而具有的文化氣息使其更加熠熠生輝。

（三）別具一格的民俗文化資源

1、飲食民俗文化

“五千年文明史，半部食文化”。飲食制作與烹飪是一種文化現(xiàn)象。特別是近些年隨著人們生活水平的不斷提高，飲食已不僅僅是人們果腹的需要，而是成為滿足人們色、香、味、形、營養(yǎng)、保健等多功能需要的物質(zhì)。

連云港擁有豐富的飲食文化資源。早在清初，著名詩人、戲劇家洪升就寫下了“南國湯溝酒，開壇十里香”的名句；1915年，湯溝酒就獲得了萊比錫國際博覽會金獎；目前更是開發(fā)出了十大系列百種品牌；打上民俗符號的“湯溝玉蘭酒”系列深深地打上了文化的烙印。除此以外，過去屬于窮人食品的贛榆煎餅，現(xiàn)在開發(fā)出了“海味”、“果味”等口味，搖身一變登上了大雅之堂；汪恕有滴醋在做“醋文章”的同時，又推出了具有營養(yǎng)保健功能的“醋飲”系列產(chǎn)品。當(dāng)然，連云港的飲食遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，如連云港的山楂酒、鳳鵝、云霧茶等都具有較高的知名度。

2、藝術(shù)民俗文化

藝術(shù)民俗文化包括美術(shù)、文學(xué)、音樂、手工藝制作等幾個方面的內(nèi)容。連云港灌南、贛榆的剪紙藝術(shù)緊跟時代發(fā)展的脈搏，除了傳統(tǒng)的剪紙圖案外，現(xiàn)在又剪出了一批批妙趣橫生的“西游記”、“鏡花緣”、“奧運(yùn)會”、“云臺三寶”、“億噸大港”等新作，使剪紙藝術(shù)增加了時代氣息。連云港歷史悠久，其五大宮調(diào)、淮海戲、工鼓鑼在大江南北響徹了幾百年。這些鮮活的民俗文化已成為港城珍貴的文化資源。

與此同時，連云港還有眾多娛樂民俗文化，如白虎山廟會、南城廟會、傳統(tǒng)的婚俗、葬俗等，以及保健民俗文化，如云臺三寶、林氏針灸、推拿等。這些民俗文化資源使連云港的城市文化得到進(jìn)一步的充實與發(fā)展。

近些年，連云港通過不懈的努力，將各具特色的城市文化資源與本地實際相結(jié)合，走出了具有連云港特色的文化之路。結(jié)合連云港旅游城市的特點，打造了一系列文化品牌——“連云港之夏”、“《西游記》文化節(jié)”、“東海水晶節(jié)”、“中國贛榆徐福節(jié)”等。同時，文化產(chǎn)業(yè)也初具規(guī)模。連云港市目前共有文化產(chǎn)業(yè)13類1500余家。據(jù)不完全統(tǒng)計，全市文化產(chǎn)業(yè)的年總產(chǎn)值達(dá)到100億元。

二、連云港城市文化存在的問題

雖然連云港的城市文化資源和形式豐富多彩，并取得了一定成效，但不可否認(rèn)，其城市文化也存在不少問題。

首先，連云港位于江蘇的最北段，相對于江蘇其他的大中城市來說，交通并不十分便利。這一獨特的地理位置造就了連云港獨特的山海文化，既具有海洋文化，又具有內(nèi)陸文化。且內(nèi)陸文化特征過于鮮明，海洋文化略顯不足。即是說，其雖是沿海城市，但城市文化中始終彌漫著一種近海卻不親海的文化氛圍。連云港城市文化中嚴(yán)謹(jǐn)、循規(guī)、求穩(wěn)的氛圍過于濃重，沿海人開放、寬容、求新的性格則相對不足。也正是連云港的這種正統(tǒng)、死板、粗線條、不擅算計的城市文化阻礙了連云港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

其次，連云港處于淮揚(yáng)文化、漢文化、齊魯文化的結(jié)合部，受到三種文化的熏陶。這固然有好處，可以博采眾家之長，但這也導(dǎo)致其城市文化成分混雜，缺乏歷史文化的積淀，城市文化個性不夠鮮明。連云港自秦漢以來，就是東方的門戶，曾經(jīng)是古絲綢之路的東段起點之一。但其偏于一隅的特殊地理位置，雖有山海，可人民始終過著自給自足的小市民生活，缺乏創(chuàng)新和風(fēng)險意識。

同時，連云港的大量歷史文化資源被閑置浪費，沒有在營造城市文化特色中發(fā)揮應(yīng)有的作用。如著名景點花果山，沒有制定出結(jié)合《西游記》這部古典名著和花果山相結(jié)合的文化戰(zhàn)略；海州的孔望山，世人只知孔子在此登山觀海而得名，至于孔望山其他的文化資源，別說外地人，就是很多連云港本地人也不太清楚。

再次，市民的文化參與度較低。目前連云港的城市文化有許多多姿多彩的活動，但主要還是各級政府的相關(guān)工作人員起著主持、主管、主導(dǎo)的作用，他們制定各種計劃，從事繁忙的文化節(jié)、廣場文化活動等項目的制作。與之相反的是，城市文化的真正主體——市民，往往處于被動狀態(tài)，經(jīng)常成為看客，而并非參與者。各種文化活動看起來紅紅火火，但實際上覆蓋連云港市市民的數(shù)量和效果仍然很低。政府付出了高額成本，但卻難以換來理想的文化影響和市民的滿意。長此以往，會對連云港的城市文化發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

目前連云港的一些民俗文化傳統(tǒng)面臨著后繼乏力的局面。而以“連云港之夏”為主要代表的文化活動常常請些知名演藝界人士，但這些人或他們的表演到底和連云港的城市文化有多少聯(lián)系呢？這就是讓人們思索的地方了。總而言之，這些活動總給人流于形式的感覺，看著很熱鬧，但是仔細(xì)思考，又沒給人留下很深的印象，沒有太多值得回味的東西。

三、連云港城市文化的發(fā)展思路

要解決連云港城市文化發(fā)展中存在的上述問題，就必須從城市文化發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，依托自身具有的文化資源、文化傳統(tǒng)以及地域功能和特色，從以下三個方面尋找解決之道。

（一）充分利用連云港獨特的自然文化資源，大力宣揚(yáng)海洋文化

文化最顯著的一個特征就是地域性。由于自然地理環(huán)境對人的體格、性格和生產(chǎn)生活方式會產(chǎn)生極大的影響，因而也會對城市文化的內(nèi)涵產(chǎn)生影響?！膀E馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”。一座城市所處的自然地理環(huán)境是城市文化地域性特點形成的一個重要因素。

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)育一方人”。連云港獨特的濱海帶山的自然地理位置以及悠久的歷史培育出了連云港鮮明的山海自然文化，同時也孕育了連云港人獨特的性格。一方面，他們擁有沿海人開放、寬容、求新的性格；另一方面，他們又具有內(nèi)陸人嚴(yán)謹(jǐn)、循規(guī)、求穩(wěn)的性格。由于連云港距儒家文化發(fā)祥地曲阜較近，深受齊魯文化的影響，民風(fēng)重禮義廉恥，輕貨殖之利。因而，連云港人的性格中帶有正統(tǒng)、封建、頑固的特點?；春．?dāng)?shù)貧v來為兵家必爭之地，所以漢文化粗狂的人文氣質(zhì)也得以在此流傳。因而連云港人又透露出些許剛毅強(qiáng)悍、質(zhì)樸正統(tǒng)、尚武大氣、不擅算計的性情。這種多重的城市文化性格是其他城市所少有的。

作為中國首批沿海開發(fā)城市，連云港應(yīng)該在保持自身地域性文化的同時，大力開發(fā)海洋文化中的開放性、開拓性的特征，發(fā)揮“敢為天下先”的時代進(jìn)取精神，并將此作為城市文化的動力源泉。同時，進(jìn)一步加大連云港城市文化的創(chuàng)新能力，激發(fā)廣大連云港市民的文化創(chuàng)業(yè)沖動和激情，爭當(dāng)東隴海線產(chǎn)業(yè)帶和沿海開發(fā)產(chǎn)業(yè)帶的龍頭，以此作為城市文化的精華。

（二）充分利用連云港悠久的歷史文化資源，加強(qiáng)歷史文化保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

文化是在漫長的歷史長河中逐漸積淀而產(chǎn)生的。所以城市文化的厚度需要歷史的積累，城市文化的特色與風(fēng)格也需要一定地域文化的積淀。不同的地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣及人文資源會產(chǎn)生不同的城市文化。城市作為社會文化的載體，展示出了一座城市中市民們的價值取向、生活觀念、審美情趣以及理想信念。比如說，拉薩藏民們的宗教信仰、廣州市民的早茶文化、蘇杭人的山水情結(jié)，都是歷史與文化傳統(tǒng)傳承的結(jié)果。

連云港有著大量國寶級的歷史文化遺跡和人文景觀資源，因此，在宣傳當(dāng)代連云港城市文化的同時，要充分利用現(xiàn)有的這些資源并做好歷史文化遺跡和非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)工作，亦要將連云港獨特的山海自然文化與西游記文化、徐福文化等人文文化相結(jié)合，使每一個自然文化都披上人文文化的外衣，使每一處自然景觀都有人文文化的積淀在其中。與此同時，在開發(fā)和利用人文景觀時，也要思索可持續(xù)發(fā)展的問題，要兼顧這些文化資源的傳承和保護(hù)工作。

以西游記文化為例，連云港在圍繞花果山大做文章的同時，還要結(jié)合《西游記》這部世人皆知的神話小說，極力突出花果山的“神”這一主題文化。努力挖掘猴文化，并開發(fā)相關(guān)的旅游文化產(chǎn)品；大力植樹造林，打造花果山的仙境氛圍；改造水簾洞，還世人真正的、名副其實的、接近《西游記》原著的“潺湲名瀑布，真似掛簾帷”。應(yīng)充分利用花果山風(fēng)景區(qū)的風(fēng)貌，打造具有《西游記》神話色彩的人文景觀風(fēng)景，極力突出“孫悟空老家”的特色，使游人們在觀賞花果山美麗風(fēng)景的同時，也能領(lǐng)悟體會西游記文化的神話氛圍。

（三）充分利用連云港獨特的民俗文化資源，發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)

民俗文化作為人類社會文化一個最基本的組成部分，有著豐富的蘊(yùn)涵和多彩的表象，它體現(xiàn)在廣泛而富有情趣的社會生產(chǎn)和社會生活領(lǐng)域中，內(nèi)含民族精神的延續(xù)和時代精神的認(rèn)同。它孕生于民間，傳承于社會，并世代延續(xù)承襲。

一方面，連云港的民俗文化資源豐富，但民俗文化產(chǎn)業(yè)卻處于初級階段。許多民俗文化資源仍處于待開發(fā)狀態(tài)或開發(fā)不到位的狀態(tài)，甚至有部分民俗文化資源處于瀕臨消亡的境地。如花果山牌山楂酒曾經(jīng)一度輝煌，但現(xiàn)在已基本沉寂，即使還有影響力，但只限于連云港市，周邊地區(qū)已經(jīng)不熟悉這一品牌了。

文化的創(chuàng)造力量在于民間。因此，當(dāng)務(wù)之急是要大力保護(hù)并開發(fā)民俗文化資源，鼓勵本市人民積極關(guān)注本市的民俗文化產(chǎn)業(yè)，積極投入其中，主動挖掘民俗文化資源所蘊(yùn)含的商機(jī)，而不是一味地靠政府來扶持。

另一方面，民俗文化游是世界旅游發(fā)展的潮流，是民俗產(chǎn)品開發(fā)的重頭戲。世界旅游組織將旅游文化產(chǎn)品劃分為觀光民俗旅游、度假民俗旅游、生態(tài)民俗旅游三類。在現(xiàn)代旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展中，姿態(tài)萬千的民俗文化日趨成為旅游觀賞的重要對象，以參與體驗民俗風(fēng)情為主要內(nèi)容的民俗文化旅游活動更成為了跨文化交流的“重頭戲”，顯示了民俗文化在旅游業(yè)中的地位和作用。

連云港在開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)時，要注重挖掘本地民俗文化資源的獨到之處，注意宣傳其與眾不同之處，使游客在體驗民俗文化的同時，也能感受到其地方性，使游客“來了不想走，走了還想來”。要積極打造具有港城特色的民俗文化品牌，一方面要積極利用本地的民俗節(jié)慶活動，另一方面要利用并保護(hù)好現(xiàn)有民俗文化品牌的知名度。連云港擁有諸多獨具魅力的民俗文化資源，其有義務(wù)、有責(zé)任向世人展示這些優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，要讓連云港山海文化的風(fēng)俗習(xí)慣、典章節(jié)慶、民間藝術(shù)走向前臺。

四、結(jié)論

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著文化在國家和城市中的作用和地位日益突出，樹立城市形象、擴(kuò)大城市影響的城市文化戰(zhàn)略也成為整個城市戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，并出現(xiàn)了“大都市以文化論輸贏”的新的競爭和發(fā)展理念。凡是有特色的城市，總能通過自己富有特色的城市形態(tài)、布局、標(biāo)志性建筑、藝術(shù)節(jié)慶、文化品牌給人留下深刻的印象。

城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)。當(dāng)前，連云港的城市文化理念是打造“東西方文化交融、新亞歐大陸橋文化與古海上絲綢之路文化交織、國際性海洋文化與地方性民俗文化并舉、傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來相結(jié)合的多元融合包容性文化”。通過這種城市文化向世人展示港城人的審美風(fēng)格、城市的歷史記憶及人文情懷。

連云港作為一個蘊(yùn)含豐富自然文化和人文資源的城市，在改革開放取得一系列經(jīng)濟(jì)成就后，把目光投向了文化戰(zhàn)略層面。這就必須要對文化在連云港城市建設(shè)中應(yīng)有的地位和作用給予高度的重視，努力促進(jìn)文化發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的緊密結(jié)合，以文化發(fā)展促進(jìn)城市發(fā)展將是連云港城市文化發(fā)展的必由之路。

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