語(yǔ)言研究之路
——賀胡壯麟教授八十華誕

楊信彰

(廈門(mén)大學(xué),廈門(mén),361005)

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)是目前世界上最大的期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù),收錄了國(guó)內(nèi)9100多種重要期刊,3252多萬(wàn)篇全文文獻(xiàn)。筆者2012年2月26日對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)中胡壯麟教授發(fā)表的論文進(jìn)行精確檢索,檢索范圍設(shè)定為“文史哲”,結(jié)果表明胡壯麟教授被CNKI檢索的論文有117篇。從中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)的檢索可看出,這些論文被引次數(shù)很高,累計(jì)被引次數(shù)達(dá)4285次。其中被引次數(shù)最高的是2004年發(fā)表在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》的“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的個(gè)性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化——談《教學(xué)要求》的基本理念”(474次),其次是1997年發(fā)表在《現(xiàn)代外語(yǔ)》的“語(yǔ)言·認(rèn)知·隱喻”(402次)。另外,胡壯麟教授的論文下載頻次超過(guò)2000次的論文有9篇。下載頻次最高的是1997年在《現(xiàn)代外語(yǔ)》發(fā)表的“語(yǔ)言·認(rèn)知·隱喻”(3505次),其后是1996年在《外語(yǔ)教學(xué)與研究》發(fā)表的“語(yǔ)法隱喻”(3050次)、2007年在《語(yǔ)言教學(xué)與研究》發(fā)表的“社會(huì)符號(hào)學(xué)研究中的多模態(tài)化”(2862次)、2001年在《外語(yǔ)教學(xué)》發(fā)表的“語(yǔ)篇分析在教學(xué)中的應(yīng)用”(2544次)等?？梢?jiàn),胡壯麟教授具有很大的學(xué)術(shù)影響力。

雖然胡老師發(fā)表的論文遠(yuǎn)不止這么多,他還在許多論文集和其他刊物上發(fā)表了論文,但CNKI中的論文基本上能反映出胡老師的學(xué)術(shù)軌跡。近日,筆者學(xué)習(xí)了胡老師的這些論文,受益匪淺。胡老師研究興趣廣泛,學(xué)識(shí)廣博。從CNKI上的論文看,胡老師除了修辭學(xué)、語(yǔ)言規(guī)劃、語(yǔ)言測(cè)試、英漢語(yǔ)言對(duì)比、辭書(shū)之外,主要的研究重點(diǎn)可歸納為六方面,涉及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)理論和符號(hào)學(xué)、語(yǔ)篇分析、文體學(xué)、語(yǔ)言教育、超文本、多模態(tài)、隱喻、可證性等。本文擬根據(jù)CNKI庫(kù)內(nèi)的論文,觀察胡老師的語(yǔ)言研究之路,分析他的主要研究領(lǐng)域和觀點(diǎn)以及他對(duì)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究所做的貢獻(xiàn)。

1. 積極引進(jìn)先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論

自從改革開(kāi)放以來(lái),胡老師積極向國(guó)內(nèi)學(xué)界介紹國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論和研究狀況,為推動(dòng)我國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展起了積極的作用。胡老師1977年還與方立、徐克容在未被CNKI收錄的《語(yǔ)言教學(xué)與研究》(增刊一)上介紹了Halliday的功能語(yǔ)法理論。1978年胡老師與方立、徐克容介紹了Chomsky的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法,并討論了該語(yǔ)法在語(yǔ)言教學(xué)的認(rèn)知法、心理語(yǔ)言學(xué)、意譯法、機(jī)器翻譯、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)分析等領(lǐng)域的應(yīng)用,指出了Chomsky語(yǔ)言觀的優(yōu)與劣。胡壯麟(1980)介紹了語(yǔ)用學(xué)的對(duì)象和方法、各語(yǔ)言學(xué)派對(duì)語(yǔ)用學(xué)的評(píng)論、語(yǔ)用學(xué)與其它學(xué)科的關(guān)系以及語(yǔ)用學(xué)規(guī)則。他(1982a,1982b)評(píng)述了國(guó)外漢英對(duì)比研究的情況,從語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)以及冠詞、時(shí)態(tài)、體等方面觀察和分析了國(guó)外的研究。胡老師(1983)專門(mén)介紹了Halliday(韓禮德)的研究領(lǐng)域以及Halliday的功能語(yǔ)法理論,還評(píng)介了語(yǔ)言學(xué)家William Haas的語(yǔ)言觀和語(yǔ)言研究(1984b)。

胡老師(1992c)總結(jié)了美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Wallace Chafe的主要學(xué)術(shù)活動(dòng)和成就,歸納了Chafe的主要觀點(diǎn),為研究Chafe的語(yǔ)言觀提供了很好的線索。他(胡壯麟1996c)審視了美國(guó)功能語(yǔ)言學(xué)家Givón的研究,認(rèn)為Givón的功能主義在很大程度上代表了美國(guó)功能主義,具有類型學(xué)的、歷時(shí)的、歸納的、折中的、語(yǔ)法的和章法的特征。

這些文章不是單純停留在介紹上,而是在評(píng)析中闡明了自己的觀點(diǎn)和態(tài)度,在當(dāng)時(shí)為國(guó)內(nèi)學(xué)界了解功能語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、語(yǔ)用學(xué)、英漢語(yǔ)言對(duì)比等提供了豐富的信息,意義非同一般。

2. 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究

首先,在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究上,胡老師能緊跟學(xué)術(shù)前沿,不斷進(jìn)行探索。他(1984a,1990)討論了系統(tǒng)功能語(yǔ)法的純理功能、系統(tǒng)、層次、功能、語(yǔ)境、蓋然等六大核心思想的出發(fā)點(diǎn)和發(fā)展,評(píng)述了Halliday對(duì)語(yǔ)言學(xué)有關(guān)學(xué)科和理論的觀點(diǎn)。他從系統(tǒng)功能語(yǔ)法的概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能著手,分析了漢語(yǔ)的語(yǔ)序和詞序,指出語(yǔ)序復(fù)制于語(yǔ)義功能的多重性(1989)。胡老師(1991)審視了國(guó)內(nèi)外功能主義語(yǔ)言學(xué)研究的主要流派,分析了它們之間理論出發(fā)點(diǎn)的不同。這對(duì)國(guó)內(nèi)讀者了解功能語(yǔ)言學(xué)的概貌起了很大的作用。此外,胡老師(1998b)根據(jù)Mick O’Donnel的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)透視了國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)各方面的活動(dòng),概括和分析了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一些新的理論闡述,為國(guó)內(nèi)學(xué)者了解國(guó)際系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究動(dòng)態(tài)提供了很有意義的參考和指導(dǎo)。

在語(yǔ)法隱喻方面,胡老師(1996a)分析了古典時(shí)期和中世紀(jì)的語(yǔ)法隱喻,說(shuō)明了語(yǔ)法隱喻在生活領(lǐng)域中的應(yīng)用以及語(yǔ)法隱喻的三種形式,討論了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的概念隱喻和人際隱喻以及美國(guó)功能主義的研究。胡老師認(rèn)為語(yǔ)法隱喻不同于隱喻,語(yǔ)法隱喻在本體或喻體中至少有一個(gè)領(lǐng)域應(yīng)與語(yǔ)法有關(guān)。此外,隱喻化的過(guò)程是雙向的,對(duì)本體或喻體進(jìn)行比較或建立聯(lián)系的不一定是具體事物,可以是一種抽象的形式關(guān)系,即語(yǔ)法關(guān)系。胡老師把美國(guó)功能主義者研究的“語(yǔ)法化”看作一種語(yǔ)法隱喻。胡老師(2000a)分析韓禮德重新整理語(yǔ)法隱喻框架的原因,并且討論了一致式的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為引入雅式和土式的區(qū)分比較符合實(shí)際。胡老師指出新框架對(duì)語(yǔ)言的系統(tǒng)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展和語(yǔ)篇發(fā)展的闡述有理論上的突破,但也存在不盡完善的地方,如對(duì)語(yǔ)篇隱喻持保留態(tài)度、對(duì)一致性界說(shuō)顯得模糊、無(wú)視語(yǔ)法隱喻中動(dòng)詞化的存在等。

在語(yǔ)篇的銜接理論上,胡老師(1996b)通過(guò)多個(gè)角度的論述,認(rèn)為語(yǔ)篇銜接和連貫是多層次的。其上端是社會(huì)符號(hào)層,包括語(yǔ)境、語(yǔ)用學(xué)和“意識(shí)形態(tài)”；第二層是語(yǔ)義層,包括及物性、邏輯連接和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)；第三層是結(jié)構(gòu)層,包括結(jié)構(gòu)銜接和主位結(jié)構(gòu)。詞匯層包括詞匯搭配、照應(yīng)和指稱性。最后的音系層包括語(yǔ)調(diào)、新信息和已知信息以及語(yǔ)音型式。

在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論層面上,胡老師(2008c)認(rèn)為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)都在研究語(yǔ)言與社會(huì)文化的關(guān)系。文章透過(guò)馬利諾夫斯基、弗斯和韓禮德等人的思想以及其他系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家的研究活動(dòng),說(shuō)明系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中都具有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的思想淵源。胡老師(2007c)比較了applied linguistics、applicable linguistics、appliable linguistics這三個(gè)不同的領(lǐng)域,認(rèn)為適用語(yǔ)言學(xué)的目標(biāo)是建立一個(gè)意義發(fā)生系統(tǒng),其工作機(jī)制是以社會(huì)理?yè)?jù)來(lái)解釋和描寫(xiě)語(yǔ)義發(fā)生。這篇文章還認(rèn)為系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和適用語(yǔ)言學(xué)是對(duì)同一問(wèn)題的兩個(gè)視角,是互補(bǔ)的。適用語(yǔ)言學(xué)為系統(tǒng)功能語(yǔ)法研究提出新的目標(biāo),為進(jìn)行功能語(yǔ)義學(xué)的研究打好基礎(chǔ)。胡老師(1999b)討論科學(xué)理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究的影響,對(duì)Goatly的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,但認(rèn)為Goatly將科學(xué)理論新發(fā)現(xiàn)引入語(yǔ)言學(xué)研究,激發(fā)人們?cè)谘芯抗ぷ髦袠?gòu)建新思維,有其積極的一面,而Halliday和Martin過(guò)分強(qiáng)調(diào)了由“名物化”(nominalization)體現(xiàn)的實(shí)體化。Goatly的理論是絕對(duì)科學(xué)主義。

在語(yǔ)境的研究方面,胡老師(2002a)詳細(xì)剖析了不同學(xué)者對(duì)語(yǔ)境的觀點(diǎn),認(rèn)為對(duì)語(yǔ)境分析的方法已從一元化經(jīng)由二元化、三元化走向多元化,更多關(guān)注世界知識(shí)、集體知識(shí)、特定知識(shí)、參與者、正式程度及媒體等因素。

胡老師還運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)法對(duì)不同語(yǔ)言進(jìn)行具體分析。他(1994d)基于系統(tǒng)功能語(yǔ)法的框架比較了英漢疑問(wèn)語(yǔ)氣系統(tǒng),在Li和Thompson的四類漢語(yǔ)疑問(wèn)句基礎(chǔ)上增加了第五類——零形式問(wèn)句,并詳細(xì)分析了漢語(yǔ)特殊疑問(wèn)句的語(yǔ)義功能及其體現(xiàn)形式,調(diào)查它們?cè)谡Z(yǔ)篇中的分布頻率,通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證疑問(wèn)語(yǔ)氣的次元功能的多重性和客觀存在。胡老師(1992a)把研究對(duì)象擴(kuò)大到日語(yǔ),討論了日語(yǔ)的標(biāo)記主位和非標(biāo)記主位以及多重主位的體現(xiàn)方式。

3. 語(yǔ)言學(xué)理論和符號(hào)學(xué)領(lǐng)域

胡老師的第二個(gè)研究重點(diǎn)是語(yǔ)言學(xué)理論和符號(hào)學(xué)。胡老師(2007b)闡釋了語(yǔ)言學(xué)研究出現(xiàn)跨學(xué)科傾向的原因,認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究跨學(xué)科化是因?yàn)槿祟愓Z(yǔ)言本身的復(fù)雜性,是因?yàn)槿藗儗?duì)語(yǔ)言有了新的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理?yè)?jù)主要是馬克思主義的對(duì)立統(tǒng)一觀、認(rèn)知科學(xué)的隱喻理論和概念整合理論、新技術(shù)發(fā)展和相應(yīng)的多媒體、多模態(tài)、多元智能的出現(xiàn)以及連接主義的學(xué)習(xí)理論。胡老師(1999a)肯定了《馬氏文通》的歷史作用和它的創(chuàng)新性和前瞻性,指出馬氏已具有元語(yǔ)言的觀點(diǎn)和分布分析法的特點(diǎn),認(rèn)為研究漢語(yǔ)語(yǔ)法要考慮漢語(yǔ)的特點(diǎn)是應(yīng)該的,但完全脫離或否定國(guó)際上語(yǔ)言學(xué)理論的進(jìn)展和科學(xué)方法則是狹隘的。

此外,胡老師(2003a)清晰地說(shuō)明語(yǔ)法化的定義和常見(jiàn)模式,討論語(yǔ)法化與單向性、自動(dòng)化、認(rèn)知過(guò)程、范疇化、脫范疇化之間的關(guān)系,評(píng)價(jià)歷時(shí)研究與共時(shí)研究?jī)蓚€(gè)視角,對(duì)我們認(rèn)識(shí)語(yǔ)法化有很大的幫助。胡老師(2011b)還回顧了中西語(yǔ)法研究中不同的本位理論,認(rèn)為本位的主要功能是語(yǔ)法分析時(shí)切入點(diǎn)的選擇,本位研究已不受句法限制,已從句法范疇向廣義語(yǔ)法學(xué)發(fā)展,從而說(shuō)明本位研究對(duì)于普通語(yǔ)言學(xué)研究具有積極意義。

在符號(hào)學(xué)的研究方面,胡老師(1999c)闡述了當(dāng)代符號(hào)學(xué)研究的幾個(gè)問(wèn)題,如對(duì)符號(hào)學(xué)和符號(hào)的認(rèn)識(shí),涉及符號(hào)的相似性、符號(hào)的解碼、符號(hào)的互動(dòng)、符號(hào)的局限性、符號(hào)的過(guò)剩等,重新解讀了索緒爾符號(hào)學(xué)觀點(diǎn),澄清了我們對(duì)符號(hào)學(xué)的認(rèn)識(shí)。胡老師(2009a)梳理和討論了符號(hào)和語(yǔ)言的任意性和象似性問(wèn)題,認(rèn)為任意論者與象似論者所談的符號(hào)在內(nèi)涵上大不相同。任意論所談的符號(hào)是語(yǔ)言符號(hào),而象似論所談的符號(hào)包括了語(yǔ)言符號(hào)在內(nèi)的元符號(hào)性質(zhì)。任意論重視語(yǔ)音和口述語(yǔ)言,象似論還兼及文字和書(shū)面語(yǔ)言。在象似性方面,任意論承認(rèn)為數(shù)較少的高度的擬聲性,而象似論擴(kuò)展至擬象性、隱喻和有理?yè)?jù)性。文章還從漢語(yǔ)的發(fā)展角度重新解讀索緒爾的語(yǔ)言任意性和線性特征,同時(shí)說(shuō)明象似性研究在我國(guó)已有二三千年的歷史。

胡老師對(duì)符號(hào)學(xué)的興趣擴(kuò)展到了計(jì)算符號(hào)學(xué)和認(rèn)知符號(hào)學(xué)。他(2001c)對(duì)Anderson和其他學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行整理,討論了計(jì)算符號(hào)學(xué)的定義、符號(hào)觀、理論基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)符號(hào)的基本概念和特點(diǎn),認(rèn)為計(jì)算符號(hào)學(xué)是各種語(yǔ)言學(xué)理論的匯合點(diǎn)、語(yǔ)言學(xué)理論和符號(hào)學(xué)理論的匯合點(diǎn)、語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的匯合點(diǎn)。認(rèn)知符號(hào)學(xué)是本世紀(jì)剛出現(xiàn)的新興學(xué)科。胡老師(2010b)迅速捕捉到這方面的信息,討論了認(rèn)知符號(hào)學(xué)的研究對(duì)象,內(nèi)容涉及認(rèn)知符號(hào)模式、施事、意識(shí)與符號(hào)學(xué)、認(rèn)知詩(shī)學(xué)、新結(jié)構(gòu)主義、人類經(jīng)驗(yàn)意義以及生物界意義之間的關(guān)系,以及美學(xué)認(rèn)知等,為我們展現(xiàn)了認(rèn)知科學(xué)的理論和方法是如何被應(yīng)用于符號(hào)學(xué)研究的。

這里需要指出的是,胡老師對(duì)巴赫金研究特別感興趣。他(1994c)指出巴赫金能從社會(huì)符號(hào)學(xué)的高度對(duì)索緒爾的經(jīng)典理論進(jìn)行挑戰(zhàn),認(rèn)為巴赫金的理論對(duì)當(dāng)代系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的理論框架的完善具有重要啟示意義,同時(shí)論證索緒爾預(yù)言的符號(hào)學(xué)在前蘇聯(lián)是由巴赫金開(kāi)創(chuàng)的。他(2001b)還討論了巴赫金的符號(hào)學(xué)觀點(diǎn),涉及符號(hào)的定義、符號(hào)與物、符號(hào)與意識(shí)形態(tài)、意識(shí)與意識(shí)形態(tài)等方面的關(guān)系,分析學(xué)術(shù)界在巴赫金符號(hào)學(xué)理論研究中的爭(zhēng)論,認(rèn)為符號(hào)學(xué)能推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)的研究,推動(dòng)人文科學(xué)的研究。關(guān)于巴赫金在巴赫金小組中的地位和作用、巴赫金在形式主義上的兩面性、巴赫金與前蘇聯(lián)馬爾主義者的關(guān)系、巴赫金的思想體系,胡老師(2008b)認(rèn)為應(yīng)參照巴赫金本人的觀點(diǎn),特別是對(duì)話主義的思想,結(jié)合他的家庭背景、個(gè)人信仰和經(jīng)歷、同路人的影響、前蘇聯(lián)的統(tǒng)治和他本人的身體狀況,才能對(duì)巴赫金作出恰如其分的定位。文章同時(shí)指出,巴赫金是在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史語(yǔ)境下與形形色色的思想共存的。

4. 語(yǔ)篇分析和文體學(xué)領(lǐng)域

胡老師的第三個(gè)研究重點(diǎn)是語(yǔ)篇分析和文體學(xué)。他(1992b)根據(jù)掌握的資料歸納分析了20世紀(jì)90年代語(yǔ)篇分析的發(fā)展趨勢(shì)以及具體的研究課題,例如類型學(xué)研究、解釋性語(yǔ)篇、語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)模式、語(yǔ)篇理解、會(huì)話分析、語(yǔ)篇的非語(yǔ)言和社會(huì)方面、語(yǔ)義學(xué)、與外部的關(guān)系等。胡老師(1993a)在闡明語(yǔ)篇的定義之后考察美國(guó)學(xué)者在認(rèn)知與語(yǔ)篇產(chǎn)生方面所做的工作。胡老師(1998c)把語(yǔ)篇分析分為兩大類:理論性的和應(yīng)用性的。前者從理論上闡述語(yǔ)篇的特性,后者是運(yùn)用已開(kāi)發(fā)的理論分析任何具體語(yǔ)篇。胡老師指出,語(yǔ)篇分析包括了語(yǔ)篇生成、語(yǔ)篇理解等課題。此外,語(yǔ)篇分析除了闡明語(yǔ)言如何生成這一根本問(wèn)題外,還要為國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。由于人們對(duì)音系層在語(yǔ)篇中的銜接功能研究較少,胡老師(1993b)討論了音系層各種語(yǔ)音范疇與語(yǔ)篇銜接的關(guān)系,從語(yǔ)調(diào)衰減單位、聲調(diào)群、信息單位、語(yǔ)音模式等方面論證語(yǔ)音系統(tǒng)具有語(yǔ)篇銜接功能。

在文體學(xué)方面,胡老師(2000c)討論了語(yǔ)境研究的模式以及文體學(xué)研究中對(duì)語(yǔ)境的不同分析方法,認(rèn)為功能文體學(xué)需要考慮如何在語(yǔ)境許可條件下去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇的社會(huì)功能。胡老師(2001a)敘述了布拉格學(xué)派和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派的功能語(yǔ)體觀以及巴赫金的言語(yǔ)體裁與風(fēng)格的理論,指出功能文體理論注重實(shí)際應(yīng)用,涉及某個(gè)領(lǐng)域的專家的實(shí)際活動(dòng)、訓(xùn)練新的譯員和技術(shù)翻譯、母語(yǔ)和外語(yǔ)教育等,研究時(shí)需要對(duì)不同功能文體的主要特征作科學(xué)的描寫(xiě)。胡老師(1985)還分析了威爾士詩(shī)人Dyland Thomas一首十九行詩(shī)的語(yǔ)音模式,說(shuō)明語(yǔ)音模式和詩(shī)歌主題之間的密切聯(lián)系。

5. 語(yǔ)言教育的研究

胡老師的第四個(gè)研究重點(diǎn)是語(yǔ)言教育,尤其是外語(yǔ)教育。從《中國(guó)外語(yǔ)》2009年第5期和《天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)》2011年第4期上的文章,我們可以看出胡老師對(duì)于我國(guó)外語(yǔ)教育的關(guān)心和熱愛(ài)。他(2003)以自己的親身經(jīng)歷論述了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的優(yōu)越性；從多個(gè)方面說(shuō)明學(xué)好英語(yǔ)需要有明確的動(dòng)機(jī)和強(qiáng)烈的興趣,需要持之以恒；學(xué)習(xí)外語(yǔ)對(duì)個(gè)人各方面的發(fā)展很有益處,懂不懂外語(yǔ),特別是英語(yǔ),是決定一個(gè)人事業(yè)能否成功的標(biāo)志之一。

胡老師(2005b)回顧了我國(guó)英語(yǔ)教育改革取得的一些成績(jī),如教學(xué)大綱的修訂、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的展開(kāi)、大學(xué)英語(yǔ)水平考試的改革等,分析了英語(yǔ)教育中亟待解決的一些問(wèn)題,指出了新世紀(jì)英語(yǔ)教育改革的必要性,并提出了有益的建議。他(2002d)對(duì)我國(guó)的英語(yǔ)教育提出了四點(diǎn)思考,認(rèn)為我們應(yīng)進(jìn)一步從語(yǔ)言規(guī)劃上認(rèn)識(shí)外語(yǔ)教育的重要性,建立一個(gè)全國(guó)性、權(quán)威性的外語(yǔ)教學(xué)咨詢機(jī)構(gòu)；英語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)特性不應(yīng)模糊,英語(yǔ)專業(yè)的設(shè)置不應(yīng)降級(jí)為僅僅是語(yǔ)言技能的培養(yǎng)；應(yīng)該加強(qiáng)研究生和博士生英語(yǔ)教學(xué)；交際教學(xué)法不是外語(yǔ)教學(xué)的萬(wàn)應(yīng)靈藥,應(yīng)警惕交際教學(xué)法向交際—語(yǔ)法教學(xué)法過(guò)渡的動(dòng)向。

針對(duì)英語(yǔ)教學(xué)“耗時(shí)低效”的問(wèn)題,胡老師(2002e)指出其中的原因是,批評(píng)者未能將ESL和EFL區(qū)別開(kāi)來(lái),中國(guó)人和西方人在民族氣質(zhì)、文化傳統(tǒng)和行為規(guī)范上的不同,中國(guó)的英語(yǔ)師資隊(duì)伍資歷不夠。胡老師認(rèn)為中國(guó)的英語(yǔ)教育并不落后,但還有一些問(wèn)題有待討論和解決。他(2003d)不太贊同中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)低效論,認(rèn)為我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)取得很好的成效,我們必須考慮在中國(guó)環(huán)境下學(xué)英語(yǔ)的特點(diǎn),重視成年人學(xué)英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)。

《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》頒發(fā)之后,胡老師(2004a)從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)批評(píng)、心理學(xué)、教育學(xué)等方面對(duì)其進(jìn)行剖析,認(rèn)為這份《教學(xué)要求》體現(xiàn)了個(gè)性化、協(xié)作化、模塊化和超文本化等的先進(jìn)理念,對(duì)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)、英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)和中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

在雙語(yǔ)教育方面,胡老師(2004d)把雙語(yǔ)教育定義為對(duì)教學(xué)大綱的課程分別或交替使用兩種不同語(yǔ)言授課,實(shí)事求是地討論了雙語(yǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)和不足,指出雙語(yǔ)教育不是提高我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)水平的惟一或最佳途徑。文章認(rèn)為我們有必要從語(yǔ)言規(guī)劃的視角討論雙語(yǔ)教育,明確雙語(yǔ)教育與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系,加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究,改進(jìn)現(xiàn)有的外語(yǔ)教學(xué)。

胡老師還注意到教學(xué)法和學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的作用。他(2005a)回顧了各種語(yǔ)言教學(xué)法理論和語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論,認(rèn)為外語(yǔ)教師要對(duì)不同的理論進(jìn)行辯證的思考,強(qiáng)調(diào)老師在教學(xué)中應(yīng)該是個(gè)組織者,要掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)。此外,胡老師(2008a)闡釋了行為主義理論的本質(zhì)以及行為主義與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)系,說(shuō)明行為主義學(xué)習(xí)理論批而不倒的關(guān)鍵在于它在語(yǔ)言教學(xué)中仍有一定用途。當(dāng)然,行為主義學(xué)習(xí)理論還不能處理人類學(xué)習(xí)中的復(fù)雜問(wèn)題,特別是某些抽象概念的學(xué)習(xí)和基于知識(shí)的學(xué)習(xí)。

6. 超文本和多模態(tài)研究

胡老師的第五個(gè)研究重點(diǎn)是超文本和多模態(tài)現(xiàn)象。首先,在互聯(lián)網(wǎng)廣為使用的今天,胡老師對(duì)超文本發(fā)生了興趣。他(2004b)從哲學(xué)角度談?wù)摮谋舅枷?總結(jié)了超文本的語(yǔ)篇特征,即沒(méi)有起點(diǎn)與終點(diǎn)的流動(dòng)性、不分讀者與作者的融合性、沒(méi)有中心與邊緣的無(wú)中心論、口述和讀寫(xiě)并重的電子話語(yǔ)、空間擴(kuò)展導(dǎo)致的開(kāi)放性、在政治和倫理決策中的協(xié)作性與民主性。胡老師(2004e)從傳播主體、主題、網(wǎng)絡(luò)與路徑、語(yǔ)言、不肯定性和模糊性、電子媒體等方面討論了超文本小說(shuō)的特征,指出超文本使讀者和文本之間得以產(chǎn)生互動(dòng),但存在的一些問(wèn)題,如技術(shù)的復(fù)雜性、版主失去控制、缺乏連貫性和終結(jié)、寫(xiě)作水平低下、沒(méi)有樂(lè)趣等。

口述和讀寫(xiě)是人類的活動(dòng)方式和思維方式。胡老師(2004c)通過(guò)許多英語(yǔ)和漢語(yǔ)的例子討論了Walter Ong關(guān)于口述和讀寫(xiě)的一些觀點(diǎn),如口述和讀寫(xiě)與人類思維的關(guān)系、口述和讀寫(xiě)的特征對(duì)比、口述領(lǐng)先和讀寫(xiě)領(lǐng)先的異同等。胡老師在文中對(duì)Ong的一些說(shuō)法提出了批評(píng),認(rèn)為他對(duì)觸覺(jué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠,指出口述和讀寫(xiě)屬于連續(xù)體,人們對(duì)口述或讀寫(xiě)的選擇因人因時(shí)因地而異。這篇文章還指出對(duì)口述和讀寫(xiě)等問(wèn)題的研究與國(guó)民教育和外語(yǔ)教學(xué)有著密切的關(guān)系。胡老師(2007a)把模態(tài)和媒體的關(guān)系看作是話語(yǔ)和技術(shù)的關(guān)系,兩者存在著內(nèi)在的聯(lián)系。這篇文章還對(duì)符號(hào)資源、多模態(tài)符號(hào)的設(shè)計(jì)、多模態(tài)的連貫等問(wèn)題展開(kāi)討論,認(rèn)為多模態(tài)識(shí)讀能力是多層次的,應(yīng)該重視多模態(tài)識(shí)讀能力的培養(yǎng)。

胡老師對(duì)多模態(tài)小品的研究也很有興趣。他(2010a)根據(jù)自己所搜集到的材料,把這些多模態(tài)小品分為九個(gè)大類,討論這些小品的社會(huì)交際功能和美學(xué)價(jià)值以及存在的問(wèn)題和發(fā)展前景。胡老師(2011c)通過(guò)對(duì)以文字為主體的多模態(tài)小品、以樂(lè)曲為主體的多模態(tài)小品、以圖象為主體的多模態(tài)小品和以動(dòng)作為主體的多模態(tài)小品的分析,說(shuō)明對(duì)同一語(yǔ)篇意義的表達(dá)可以采用不同模態(tài)。這些模態(tài)可以分別使用,也可以同步使用。在多種模態(tài)同步使用的情況下,其中一至二種模態(tài)是主體,其余模態(tài)起陪襯作用。

7. 隱喻和可證性研究

胡老師的第六個(gè)研究重點(diǎn)是隱喻和可證性。他(1997)分析了語(yǔ)言與認(rèn)知、語(yǔ)言與隱喻、隱喻與認(rèn)知的關(guān)系,闡述了隱喻在人類生活中的作用,指出隱喻是我們認(rèn)識(shí)世界和語(yǔ)言發(fā)生變化的重要手段之一,是含有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)。人在許多情況下是通過(guò)隱喻化來(lái)建立學(xué)科間的聯(lián)系,最終認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的。隱喻可以擴(kuò)大人們對(duì)尚無(wú)名稱或尚不知曉的事物進(jìn)行組合的能力。胡老師(2000b)通過(guò)詳細(xì)的實(shí)例分析,討論了隱喻的功能,提出隱喻不僅僅是一種修辭手段,而且還是文體特征的一個(gè)主要方面。隱喻是構(gòu)成某些體裁文體特征、語(yǔ)篇文體特征、作家文體風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格的要素。此外,胡老師(2003c)還探究了詩(shī)性隱喻的典型特征,如原創(chuàng)性、在不可能性掩蓋下的真實(shí)性、義域的不一致性、跨域性、美學(xué)性、趣味性與互動(dòng)性、符號(hào)的完整性、擴(kuò)展性。這篇文章指出Lakoff與Turner把詩(shī)性隱喻置于“基本隱喻”的框架之中,強(qiáng)調(diào)“同”而忽略了非常規(guī)性是詩(shī)性隱喻的必要條件。

胡老師還對(duì)幾位學(xué)者的隱喻理論進(jìn)行了專門(mén)的探討。他(1998a)就不同學(xué)者對(duì)Searle隱喻觀的評(píng)論提出自己的看法,認(rèn)為討論隱喻問(wèn)題需要有共同的背景。對(duì)隱喻的界定標(biāo)準(zhǔn)不同,人們要對(duì)其進(jìn)行評(píng)比十分困難。要從語(yǔ)用學(xué)的角度討論隱喻,需要套用語(yǔ)用學(xué)的元語(yǔ)言。胡老師(2002b)敘述了Richards有關(guān)隱喻與意義的系統(tǒng)研究,并對(duì)Richards的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述,認(rèn)為Richards未能解決術(shù)語(yǔ)使用的混亂問(wèn)題,分析仍欠清晰。此外,胡老師(2002c)還分析了Reddy的傳導(dǎo)隱喻理論以及人們對(duì)傳導(dǎo)理論的質(zhì)疑,但認(rèn)為該理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)理論的不足,可用于程序編寫(xiě)和人工智能,能解釋語(yǔ)用學(xué)中的言語(yǔ)行為。

胡老師在20世紀(jì)90年代的一個(gè)興趣點(diǎn)是語(yǔ)言的可證性。他(1994a)梳理了不同學(xué)者對(duì)可證性的研究,指出可證性主要處理經(jīng)驗(yàn)來(lái)源的問(wèn)題,在廣義上還包括經(jīng)驗(yàn)的可靠性。另外,證素(evidentials)主要在詞匯、句法層表現(xiàn)出來(lái)。胡老師區(qū)分了語(yǔ)言可證性研究的兩種途徑,一種是尋找語(yǔ)法范疇的形式,另一種是先討論其功能再研究它在語(yǔ)言中的體現(xiàn)形式。胡老師修正了Chafe的模式,把知識(shí)來(lái)源和認(rèn)知方式合成為一個(gè)范疇,認(rèn)為知識(shí)來(lái)源包括文化、感官、言語(yǔ)和假設(shè)四個(gè)方面,認(rèn)識(shí)方式包括信念、歸納、傳聞和演繹四個(gè)方面。胡老師(1994b,1995)對(duì)英漢語(yǔ)言中的可證性展開(kāi)了研究。他(1994b)采用修正過(guò)的Chafe框架,統(tǒng)計(jì)分析了一個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)篇中的證素,比較了論辯語(yǔ)篇、新聞報(bào)道、會(huì)話和學(xué)術(shù)著作在據(jù)素使用上的不同,并討論和總結(jié)出四條可證性隱含規(guī)則。胡老師(1995)采用功能主義的角度,從知識(shí)來(lái)源、認(rèn)知方式、有關(guān)知識(shí)的其他因素三個(gè)方面討論了漢語(yǔ)的可證性手段的存在,在此基礎(chǔ)上詳細(xì)分析了四個(gè)漢語(yǔ)語(yǔ)篇中的可證性手段,說(shuō)明可證性多少能反映文體的特征。

8. 結(jié)語(yǔ)

從這些論文可以看出,胡老師研究領(lǐng)域廣泛,主要涉及系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)理論、符號(hào)學(xué)、語(yǔ)篇分析、文體學(xué)、語(yǔ)言教育、超文本、多模態(tài)、隱喻、可證性等許多方面。這反映出胡老師學(xué)術(shù)功底深厚,博覽群書(shū),知識(shí)淵博,學(xué)術(shù)敏感性很強(qiáng),思路開(kāi)闊。他注意引進(jìn)和探討國(guó)外先進(jìn)的語(yǔ)言學(xué)理論,具有批判性思維,吸取其精華,勇于摒棄不正確的理論,注意國(guó)外理論的本土化,在許多方面做了開(kāi)創(chuàng)性的探討,關(guān)注我國(guó)的外語(yǔ)教育,對(duì)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。他的一些觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究和實(shí)踐具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

語(yǔ)言研究工作者需要廣泛涉獵各種語(yǔ)言學(xué)理論和相關(guān)領(lǐng)域的理論,需要具有跨學(xué)科研究的意識(shí),緊跟學(xué)科的前沿,掌握語(yǔ)言研究的正確方法,在研究過(guò)程中對(duì)具體的語(yǔ)言現(xiàn)象展開(kāi)細(xì)致、深入、具體的分析。在這些方面,胡老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

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