胡壯麟代表了什么?

錢冠連

(廣東外語外貿(mào)大學(xué),廣州,510420)

“直到在思想上試答馮友蘭之問(人在宇宙中的地位何在?),才知道尋尋覓覓的東西是學(xué)術(shù)之魂。中年悟到的人品與學(xué)品之間的關(guān)系,才真正地通達了起來。梅蘭芳為何成為四大名旦的代表?梅的戲唱得好,不錯?？墒?據(jù)我所知,當時四大旦角中,論票房數(shù),他不是第一呀。倒是他的公正、平和、大度、寬容等非技術(shù)性的東西,使各位名家與觀眾認定他是中國四大名旦的代表,是那個時代甚至當今中國京劇的符號。”在寫下《眼光與定力》自序①中的這段話時,腦子里立刻冒出幾個人來,都是外語界引以為楷模的代表,胡先生是其中之一。

在廣州的首屆語用學(xué)研討會上,發(fā)生的一件事,使我敬佩了胡先生一輩子。我以自己的名義建議,國際語用學(xué)會(IPrA)讓我們推薦一個人做為中方代表進入該會的學(xué)術(shù)委員會之類的機構(gòu),假如我們投票不集中,不能以多數(shù)票集中于一人,這個名額就作廢了,于我國不利……。大家都立刻明白了我的暗示。由于王宗炎、胡壯麟兩位先生(胡當時已是中國功能語言學(xué)的不二代表人物)帶頭顯示高風(fēng),順利地選出了一名教授?？墒?我們不要忘記了,胡先生是最先引進語用學(xué)的,被王宗炎先生夸為“靜悄悄的水鳥式引進”,還說pragmatics最先由他翻譯成“語用學(xué)”。按說這個功勞是不可不錄的,然而他對此功勞不置一詞,真乃“是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢”(老子《道德經(jīng)》第七十七章),胡先生有為在先,不恃、不處、不欲見賢在后。有趣的是,天道報答卻“以其終不自為大,故能成其大”(老子《道德經(jīng)》第三十四章)。胡先生曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)的功能學(xué)會是我國生命力最強、卓有實效的學(xué)會之一,他能成為我國外語界毫無爭議的代表人物之一,這無疑為“大”。

毫不勉強地說,我與胡先生交往的經(jīng)歷就是他提攜我的經(jīng)歷。本來,我望胡先生是仰著望,在任何意義上說,他對我的提攜都是一種不對稱的幫助,毫無世俗意義上的“利益交換”可言。那一年,我為了學(xué)習(xí)功能語言學(xué),以“棒槌”(京劇行話：外行)的身份貿(mào)然地闖入重慶研討會。讓人意外的是,讓我做主旨發(fā)言且不說,胡先生還親自介紹我,他說“錢先生寫了一本很有影響的書,《美學(xué)語言學(xué)》?！焙髞碓谌珖拇蟠笮⌒〉难杏憰?我與他見面的機會越來越多。熟悉起來之后,聽過他不少的談話。他對一個學(xué)科的發(fā)展,對某一個學(xué)者的學(xué)問,對一項學(xué)術(shù)活動的開展,總是平心靜氣地說出他的見解,公正而客觀。評人論事,既不持溢美之詞,亦不過分指責(zé)。就這樣,我順手捎帶地“剽學(xué)”了他許多為人處事的賢能智慧。

在北京高等教育出版社主辦的教授沙龍(張后塵先生首創(chuàng)的品牌研討會)上,胡先生是會議總結(jié)報告人,他說,將國外的語言學(xué)理論引進之后,要發(fā)揮作用,打通外語與漢語兩張皮。說著說著,口風(fēng)一轉(zhuǎn),“這件事上,錢先生做得比我好,我沒有他那個勇氣與努力的精神?！边@話讓我想起若干年前我的一次冒昧提問。我那時萌生了一個想法,即做一些打通漢語與外語兩張皮的實際工作,那時我知道呂叔湘先生為此事憂愁。我問他,“胡先生,你的功能語言學(xué)這么好,怎么沒想到過寫一本漢語功能語言學(xué)論著呢?”他謙虛地說,怕漢語不過關(guān)。他的這一自謙之詞,客觀上對我是一個及時的提醒,加上王宗炎先生的鼓勵,后來我將十年來發(fā)在《中國語文》的重要文章一一讀過,以免說外行話,這一努力對我后來寫出《漢語文化語用學(xué)》起了很大的促進作用。本來是他幫了我,促進了我,在公開的大會上他卻拿我的事來批評他自己。這使我想到,像胡先生這樣一個真正的學(xué)者,一輩子都在自謙、律己中把自己的學(xué)問鍛造到別人難以企及的高度。

他之大,僅僅起緣于學(xué)問嗎?“學(xué)術(shù)基礎(chǔ)奠定之后,人品高度決定學(xué)品高度；技術(shù)基礎(chǔ)具備之后,非技術(shù)的品性決定技術(shù)成品的品性”(見《眼光與定力》自序)。胡先生的人品與非技術(shù)性的品性——公正、平和、大度、寬容——成其大矣！把一件事解決好,靠知識與智慧；把一番大的事業(yè)解決好,靠人品先行。這就是胡先生給我們的啟示。

附注:

① 筆者的另一學(xué)術(shù)散文集,將由復(fù)旦大學(xué)出版社出版。