紅衛(wèi)兵報刊中的身份政治

韓金玲

(浙江傳媒學(xué)院 社會科學(xué)部，浙江 杭州 310018)

考察“文化大革命”這一段非常特殊的歷史，一個重要的切口是迄今為止并未引起充分關(guān)注的紅衛(wèi)兵報刊。遍布全國各地的紅衛(wèi)兵小報、紅衛(wèi)兵編輯的雜志、詩集?，F(xiàn)在多已散佚，整理搜集是十分艱巨的工作。目前相對來說比較完備的資料是美國的中國研究資料中心刊行的《紅衛(wèi)兵資料》20卷。其中1-14卷收錄紅衛(wèi)兵小報的文藝作品605篇。影響比較大的紅衛(wèi)兵文藝期刊有：《紅衛(wèi)兵文藝》(首都大專院校紅代會《紅衛(wèi)兵文藝》編輯部)、《毛澤東思想戰(zhàn)斗文藝》(首都毛澤東思想文藝造反兵團(tuán)編輯)、《文藝新天》(武漢鋼工總宣傳部文藝新天編輯部編印)等。紅衛(wèi)兵詩集主要有《江城壯歌》(鋼二司武漢水利電力學(xué)院、鋼工總新人印東方紅兵團(tuán)1967年編印)、《寫在火紅的戰(zhàn)旗上》(首都大專院校紅代會《紅衛(wèi)兵文藝》編輯部1968年12月編輯出版)、《戰(zhàn)地黃花——八一八詩選》(吉林師范大學(xué)革命造反大軍八一八紅衛(wèi)兵《革命造反軍報》編輯部1968年8月18日編印)。目前，關(guān)于紅衛(wèi)兵詩歌的整理出版在中國大陸尚未發(fā)現(xiàn)，日本學(xué)者巖佐昌暲和中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所的劉福春從紅衛(wèi)兵報刊中編選的《紅衛(wèi)兵詩選》2001年由日本福岡的中國書店出版。這些期刊淋漓盡致地描摹出一個時代年輕人的精神鏡像，進(jìn)而折射出一個時代的全息圖像，極其醒目地彰顯出紅衛(wèi)兵作為特殊群體的身份政治。

一

身份是社會結(jié)構(gòu)最基礎(chǔ)的單位，是對社會個體的政治社會特性進(jìn)行提煉和界分的結(jié)果。紅衛(wèi)兵作為中國文化大革命時期的特殊人群，名曰“兵”，卻不是真正的國家軍隊(duì)，而是一種特殊的群團(tuán)組織，大部分由年輕的學(xué)生組成，主要由大學(xué)生構(gòu)成，也有一部分是中學(xué)生。而且，紅衛(wèi)兵沒有是一個統(tǒng)一的組織，而是派別林立，互不隸屬，互相斗爭。紅衛(wèi)兵主要分為四大類：老紅衛(wèi)兵、保守派、造反派、極左派。老紅衛(wèi)兵是最早的紅衛(wèi)兵，多為干部子弟。文革后不久很快失勢，取而代之的是保守派，他們大部分是出身好的，依靠地方黨組織和工作組。隨著局勢的變動，造反派登場，這是紅衛(wèi)兵運(yùn)動的主流，成分更加復(fù)雜，主張通過造反進(jìn)入革委會，奪取政權(quán)。而極左派屬于新思潮，多為社會制度的批判者。

紅衛(wèi)兵組織和活動在短暫的時間內(nèi)就席卷全國，各地建立了紅衛(wèi)兵的團(tuán)體，不同團(tuán)體之間的矛盾、斗爭此起彼伏，甚至出現(xiàn)多次血雨腥風(fēng)的大規(guī)模武斗，紅衛(wèi)兵團(tuán)體內(nèi)部也隨著革命斗爭的動蕩而不斷分化。主要的紅衛(wèi)兵組織團(tuán)體有：“首都大專院校紅衛(wèi)兵組織”前后出現(xiàn)了“首都大專院校紅衛(wèi)兵司令部”、“首都大專院校紅衛(wèi)兵總部”、“首都大專院校紅衛(wèi)兵革命造反總司令部”，三者之間斗爭激烈。首都大專院校紅衛(wèi)兵組織繼續(xù)分化、動蕩、組合，最后分化出以北京大學(xué)“新北大公社”、北航“紅戰(zhàn)斗隊(duì)”為首的“天派”，以及以北京地質(zhì)學(xué)院“東方紅公社”、北師大“井岡山公社”、清華大學(xué)“井岡山公社”為核心的“地派”。著名的還有：北京建筑工程學(xué)院新老八一戰(zhàn)斗團(tuán)、北京鋼鐵學(xué)院的“五·一六兵團(tuán)”、北京航空學(xué)院紅衛(wèi)兵“八一縱隊(duì)”和“八一野戰(zhàn)團(tuán)”、 中央黨校的兩大派紅衛(wèi)兵組織“紅戰(zhàn)團(tuán)”和“紅旗”、重慶師?！芭排凇焙汀拜p騎”兩個紅衛(wèi)兵組織、“8·15”派與“反到底”派、“廣西一司”、“廣西八·三一”、“狂飚”、“井岡山”、“東方紅”、“紅衛(wèi)兵聯(lián)絡(luò)站”、“廣西紅總”、“5·25” “4·22”，等等。我們從紅衛(wèi)兵報刊摘選一部分詩歌發(fā)表的小報的所屬團(tuán)體或單位，便可一目了然了：

《安徽大學(xué)》紅17號，安徽大學(xué)革命大聯(lián)合委員會編；北京《八·八戰(zhàn)報》，中央統(tǒng)戰(zhàn)、民委系統(tǒng)徹底摧毀反革命修正主義路線革命聯(lián)合委員會主辦；沈陽《八三一戰(zhàn)報》，遼寧大學(xué)八三一總部主辦；沈陽《八·三一》，編輯機(jī)構(gòu)不詳；《北京工人》，北京市革命職工代表會議常設(shè)委員會主辦；廣州《鏟修根》，廣州革命造反派[紅旗]打倒劉少奇聯(lián)絡(luò)站；北京《城建戰(zhàn)報》，北京市城建系統(tǒng)革命造反聯(lián)絡(luò)總部主辦；廣州《大方向》，編輯機(jī)構(gòu)不詳；北京《東方紅》，首都大專院校紅衛(wèi)兵革命造反聯(lián)絡(luò)站；北京礦業(yè)學(xué)院《東方紅》；北京工業(yè)大學(xué)《東方紅》；武漢《東方紅》，武漢地區(qū)紅衛(wèi)兵第三司令部《東方紅》編輯部編；北京地質(zhì)學(xué)院東方紅公社《東方紅報》；長春《反修報·革命造反軍報》，東北人民大學(xué)紅色造反大軍毛澤東思想紅衛(wèi)兵、吉林師范大學(xué)革命造反大軍八一八紅衛(wèi)兵合辦；北京《革命工人報》，首都職工革命造反總部主辦；北京《紅旗》，北京航空學(xué)院紅旗戰(zhàn)斗隊(duì)主辦；北京《紅旗報》，首都保衛(wèi)毛主席紅旗戰(zhàn)斗團(tuán)主辦；廣州《紅旗報》，華南工學(xué)院紅旗造反團(tuán)東方紅公社主辦；北京《紅色文藝》，北京電影學(xué)院首都文藝界紅色造反總部；北京《紅色造反報》，空軍技術(shù)學(xué)院紅色造反縱隊(duì)主辦；北京《紅衛(wèi)報》，北京外國語學(xué)院紅旗戰(zhàn)斗大隊(duì)等主辦；沈陽《紅衛(wèi)報》，東北工學(xué)院毛澤東思想紅衛(wèi)兵沈陽總部；北京《紅衛(wèi)兵》，首都大專院校紅衛(wèi)兵第一司令部宣傳部主辦；鄭州《紅衛(wèi)兵》，河南省會毛澤東思想紅衛(wèi)兵總部主辦；北京《紅衛(wèi)兵報》，中國科學(xué)院紅衛(wèi)兵革命造反司令部紅衛(wèi)兵報編輯部；上?！都t衛(wèi)戰(zhàn)報》紅衛(wèi)兵上海市大專院校革命委員會紅衛(wèi)兵上海司令部主辦；北京《紅衛(wèi)戰(zhàn)報》反修?？饨粚W(xué)院革命造反兵團(tuán)主辦；清華大學(xué)井岡山兵團(tuán)《井岡山》；《井岡山》，紅代會清華大學(xué)井岡山報編輯部；北京師范大學(xué)井岡山公社《井岡山》；北京《科技紅旗》，首都科研設(shè)計(jì)單位革命造反聯(lián)合委員會主辦；北京《科技戰(zhàn)報》，國家科委系統(tǒng)革命造反派《科技戰(zhàn)報》編輯部；北京《礦院東方紅-人大三紅》五一?？锥技t代會北京礦院東方紅、中國人民大學(xué)三紅聯(lián)合主辦；首都紅衛(wèi)兵造反大隊(duì)《燎原》；北京《毛澤東主義戰(zhàn)報》，中央戲劇學(xué)院毛澤東思想戰(zhàn)斗團(tuán)主辦；重慶紅衛(wèi)兵革命造反司令部《山城紅衛(wèi)兵》；上?！渡虾＜t衛(wèi)戰(zhàn)報》忠，編輯機(jī)構(gòu)不詳；北京《首都紅衛(wèi)兵》，編輯機(jī)構(gòu)不詳；北京鐵道學(xué)院紅色公社《鐵道紅旗》；北京通縣《通縣風(fēng)暴》，北京革命造反公社通縣聯(lián)絡(luò)站主辦；廣州《文革評論》，廣州鋼紅聯(lián)九二一縱隊(duì)《文革評論》編輯部；北京，《文革戰(zhàn)報》，編輯機(jī)構(gòu)不詳；北京大學(xué)《新北大》；北京大學(xué)文化革命委員會《新北大》；北京大學(xué)新北大公社《新北大》；《新北大戰(zhàn)報》，首都工人、解放軍駐新北大毛澤東思想宣傳隊(duì)政宣組；北京《新軍樂》，中國人民解放軍軍樂團(tuán)革命造反隊(duì)《新軍樂》編輯部；南京大學(xué)紅色造反兵團(tuán)《新南大》；北京《新人大》，中國人民大學(xué)新人大公社毛澤東思想紅衛(wèi)兵主辦；上海《新師大戰(zhàn)報》，編輯機(jī)構(gòu)不詳；《新興紅司》，新興批陶聯(lián)《新興紅司》編輯部；北京《星火燎原》，中國人民解放軍藝術(shù)學(xué)院星火燎原革命造反隊(duì)；成都《11.19戰(zhàn)報》，132廠11.19革命造反派主辦；北京《造反有理》，七機(jī)部916革命造反兵團(tuán)宣傳勤務(wù)部主辦；中國人民大學(xué)戰(zhàn)地文藝社《戰(zhàn)地文藝》；北京廣播學(xué)院《戰(zhàn)斗報》。

在那個年代，每個紅衛(wèi)兵都不再是個體，而是團(tuán)體一份子，每個人在集團(tuán)之中才得以顯示自己。我們觀察一下這些紅衛(wèi)兵詩歌的署名情況就很清楚了。很多作者署名僅僅是一個集團(tuán)符號，如“中央民族歌舞團(tuán)毛澤東思想紅衛(wèi)兵”、“遼大八三一紅衛(wèi)兵三軍”、“聾啞人總部 火炬革命造反隊(duì)”等，有的干脆就叫“一小兵”、“一兵”、“一卒”，代表了作者的紅衛(wèi)兵身份。還有的署名是一個富有政治象征意義的紅色詞語，如“反修”、“追窮寇”、“很想動”、“衛(wèi)東”、“紅浪”、“英特納雄耐爾”等。你基本上看不到單獨(dú)署上自己姓名的詩歌，如果署個人姓名的話，前面一定會在自己姓名前面加上所屬的紅色組織，如：“新北大公社紅衛(wèi)兵 文步彪”、“工代會北京輕工業(yè)品進(jìn)出口公司紅旗兵團(tuán) 金樹良”。也就是說，這些作者表達(dá)的感情不是屬于自己的，是非己的、非個人化的，而是屬于政治集團(tuán)的、屬于集體的聲音的。詩歌本來是極具個人色彩的藝術(shù)樣式，但是在紅衛(wèi)兵詩歌里，個人色彩完全消失，而代之以集體聲音。在喧囂的時代語境里，紅衛(wèi)兵個體是完全消失在滾滾飛革命潮流之中的。

我們擷取一些巖佐昌暲和劉福春編選的《紅衛(wèi)兵詩選》里的作者署名，如下：

李思法；中央民族歌舞團(tuán)毛澤東思想紅衛(wèi)兵；遼大八三一紅衛(wèi)兵三軍；工代會北京輕工業(yè)品進(jìn)出口公司紅旗兵團(tuán)金樹良；鐵匠；建筑系統(tǒng)毛澤東思想宣傳隊(duì)；市政水泥制品廠革命造反公社 一小兵；紅衛(wèi)兵120部隊(duì) “東方欲曉”戰(zhàn)團(tuán)；衛(wèi)東；東方紅公社英特納雄耐爾；北京地質(zhì)學(xué)院東方紅公社反修；社員很想動；東北人大毛澤東思想紅衛(wèi)兵兵庭葵；東北人大法律系八卅一支隊(duì)?wèi)?zhàn)士曹積三；內(nèi)蒙古工人朱兵；紅山石；向天紅；姚文元；東方紅人郭銳、紅旗戰(zhàn)士鳴節(jié)；華工紅旗戰(zhàn)士東寧；華工革委會紅旗戰(zhàn)士永壯；延歌；一兵；一卒；毛澤東主義紅衛(wèi)兵東方瀾；法二紅旗紅芒；紅旗紅衛(wèi)兵赤潮；聾啞人總部火炬革命造反隊(duì)；向陽；叢中笑；自動化所高歌；造反兵團(tuán)陳汝海；革命造反紅衛(wèi)兵童曉；革命造反兵團(tuán)革命造反紅衛(wèi)兵闖戰(zhàn)斗隊(duì)；革命造反紅衛(wèi)兵雷厲；井岡山兵團(tuán)“老實(shí)話”戰(zhàn)斗組；清華井岡山兵團(tuán)建房七二支隊(duì)；“追窮寇”；迅雷；麥地；鋼；鋒；“過大江“戰(zhàn)斗隊(duì)；北京軍區(qū)峭石；數(shù)革朝陽；全國科協(xié)毛澤東思想宣傳隊(duì)；礦院東方紅“東風(fēng)勁“戰(zhàn)斗組；紅浪；中央戲劇學(xué)院革命造反委員會演出隊(duì)；革命工人造反軍；淮海中學(xué)紅衛(wèi)兵；駐上海音樂學(xué)院工宣隊(duì)陳向光；北京部隊(duì)紅兵；北京地院東方紅公社反修；紅纓槍；驅(qū)虎豹；紅松；廣州紅司戰(zhàn)士全紅；中國作協(xié)革命造反兵團(tuán)齊衛(wèi)東；技術(shù)物理系個人董寬；中文系祁念東；文二(4)“迎春”戰(zhàn)斗隊(duì)；新北大公社紅衛(wèi)兵文步彪；子弟兵；新北大公社紅衛(wèi)兵向日葵；西藏山新兵；新北大公社勝利團(tuán)；革命造反隊(duì)?wèi)?zhàn)士 向陽；法專首屆畢業(yè)生 江天、錘紅；新人大公社迎春戰(zhàn)斗隊(duì)；新人大公社江濤；黨史系大隊(duì)春生；二附中忠于毛主席大隊(duì)赴黑龍江戰(zhàn)斗隊(duì)；老大紅司“紅詩兵”；11.19廠戰(zhàn)士；小兵吶喊；向東；星星之火戰(zhàn)斗隊(duì)劉文楷；甘肅省靖遠(yuǎn)師范紅衛(wèi)兵王鵝羽；紅川；(廣院)北京公社一戰(zhàn)士；向延；中國歌劇舞劇院紅旗造反公社；解放軍某部毛澤東思想宣傳隊(duì)；漢陽縣機(jī)關(guān)革司管用和；空字006部隊(duì) 桑恒昌；紅教工楊昌慶；鋼二司新華師一兵；鋼二司新民院一兵；鋼二司新華農(nóng)；武漢部隊(duì)一戰(zhàn)士；新華農(nóng)附中紅革司一戰(zhàn)士；三司硬革聯(lián)武大紅反團(tuán)齊天大圣戰(zhàn)斗隊(duì)；新華師毛澤東思想紅衛(wèi)兵二戰(zhàn)士；江蘇 傲霜雪；武漢朝輝；武漢小戰(zhàn)；山東紀(jì)宇；王紅；王榮；“叢中笑”戰(zhàn)斗隊(duì)；農(nóng)夫。

關(guān)于這些林林總總的紅衛(wèi)兵革命小將，無論是保守派還是造反派，無論是老紅衛(wèi)兵還是極左派，他們叫囂的口號是絕對一致的，都自以為是絕對正確、絕對真理的掌握著，都是毛澤東思想的忠誠衛(wèi)士，都把對方看做假想敵。極端的二元對立的思維方式，在無限崇拜的背后宣揚(yáng)的是絕對的階級仇恨。

二

由于紅衛(wèi)兵的政治身份，他們在創(chuàng)作時總是從特定的政治理念出發(fā)，具有濃厚的政治集團(tuán)色彩。他們的身份往往通過對最高政治力量的贊美來確證。紅衛(wèi)兵詩歌斗爭的出發(fā)點(diǎn)是關(guān)于兩個階級、兩種道路、兩條階級路線的斗爭。在表達(dá)政治斗爭的時候，又往往突出政治集團(tuán)最高領(lǐng)導(dǎo)人的價值，形成個人崇拜思想。

如果我們仔細(xì)研讀紅衛(wèi)兵詩歌的話，就會發(fā)現(xiàn)，他們贊美的主要對象是毛澤東和江青。在紅衛(wèi)兵的詩歌中，毛澤東思想起著最根本的靈魂作用。在眾多的毛澤東思想的歌頌中，一個重要內(nèi)容是紀(jì)念《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表25周年。如：《沿著毛主席革命文藝路線前進(jìn)》、《沿著毛主席的文藝路線勝利前進(jìn)》、《手捧<講話>心澎湃——紀(jì)念毛主席<在延安文藝座談會上的講話>》、《社會主義文藝萬代鮮紅——紀(jì)念<講話>發(fā)表二十五周年》、《毛主席的<講話>紅日照》等?！秳⑸倨?、鄧小平是周揚(yáng)文藝黑幫的總后臺》，以21節(jié)的篇幅全面批判共和國初年的文藝現(xiàn)象和所謂的“大毒草”。對于《在延安文藝座談會上的講話》這部文獻(xiàn)的重要性，詩歌往往用一系列比喻，如指南針、照妖鏡、進(jìn)軍號等，以整齊排列的句式來渲染?！堆刂飨奈乃嚶肪€勝利前進(jìn)》與前一首詩在思路和表現(xiàn)手法上完全一致，充斥著對毛澤東的個人崇拜、對江青的無限贊美、對革命樣板戲的頌揚(yáng)、對所謂的文藝黑線的批判，充斥著大量的政治口號，如：

偉大的著作，光輝的《講話》，

是一部劃時代的重要文獻(xiàn)。

是無產(chǎn)階級文化大革命的指南，

是最完整、最全面、最徹底，

最系統(tǒng)、最正確的馬克思主義列寧主義的文藝路線。

有一個很普遍的非常有意思的現(xiàn)象。紅衛(wèi)兵們?yōu)榱吮磉_(dá)對毛澤東的熱愛和崇拜，經(jīng)常在詩中引述毛澤東詩詞和毛澤東語錄?！堆刂飨锩乃嚶肪€前進(jìn)》：四節(jié)，每一節(jié)開頭引用毛澤東的詩句，分別是：“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢”、“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”、“六月天兵爭腐惡，萬丈紅纓要把鯤鵬縛”、“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”?！都t太陽的故鄉(xiāng)》的代序部分是國際友人的詩句：“日自韶山出，日出東方紅。當(dāng)今紅四面，四面期東風(fēng)?！闭脑敿?xì)描寫了紅衛(wèi)兵去韶山朝圣，傾聽老農(nóng)講述痛史和革命歷程，多次引述了毛澤東的詩句，如：“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸王鞭”、“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”、“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”?！睹飨?，916戰(zhàn)士永遠(yuǎn)跟著您》也引用大量的毛澤東詩詞、語錄和流行的政治口號。之所以出現(xiàn)這個現(xiàn)象，大概是為了證明自己一方才是緊跟毛澤東思想路線的，這就為己方打擊對方增加了革命派的籌碼。毛澤東詩詞在紅衛(wèi)兵的手里，成了一種與對方作戰(zhàn)的工具。

談及文革時期的個人崇拜，我們一般會認(rèn)為單純表達(dá)對毛澤東的個人崇拜，而事實(shí)上，我們會發(fā)現(xiàn)，對江青的竭力歌頌之作在紅衛(wèi)兵詩歌中，比比皆是，甚至達(dá)到了膜拜地步。巖佐昌暲和劉福春在編選《紅衛(wèi)兵詩選》時，把《贊江青同志》放在卷首，是有一定道理的。《鮮花和園丁——贊江青同志》也贊美對文化大革命和京劇革命做出“重大貢獻(xiàn)”的江青：

是您，毛主席最忠誠的戰(zhàn)士，

是您，革命文藝最辛勤的園丁，

是您，我們黨的光榮，

是您，文化革命的英勇旗手——江青！

《乘風(fēng)破浪萬里行——獻(xiàn)給敬愛的江青同志》一詩，將她比喻為“火炬”、“勁松”、“海燕”、“英勇旗手”、“燦爛的紅燈”，“在震驚世界的文化大革命中，/您又以磅礴天地的英雄氣概，/率領(lǐng)億萬革命大軍，/緊跟毛主席，大呼猛進(jìn)?！薄岸覀?，毛主席最忠實(shí)的紅衛(wèi)兵，/永遠(yuǎn)向您學(xué)習(xí)，/永遠(yuǎn)以您為光輝榜樣，/沿著毛主席指引的航向，/乘風(fēng)破浪萬里行！”《沿著毛主席革命文藝路線前進(jìn)》在贊美毛澤東的同時，也對江青極盡夸張之能事：

江青同志沖鋒在最前面，

她把毛主席的文藝思想紅旗舉得最高，

她戰(zhàn)斗得最積極、最堅(jiān)決、最勇敢，

她是暴風(fēng)雨中的雄鷹，

她是文藝驚濤中的海燕。

可以說，在文革初期，江青的聲譽(yù)和威信是非常高的，如果說，之毛澤東發(fā)動了文化大革命，那么，江青就是文化大革命的旗手。

三

統(tǒng)觀紅衛(wèi)兵報刊，革命暴力情結(jié)是非常濃厚的，革命倫理凌駕于一切倫理至上。革命等于一切。甚至親情也要無條件讓位于革命價值理念。于是，家族身份統(tǒng)統(tǒng)被異化為革命身份。

中國文化心理結(jié)構(gòu)自古是家國同構(gòu)，在家族文化心理結(jié)構(gòu)中疊合了政治文化，在政治文化心理結(jié)構(gòu)中又疊合著家族文化，二者水乳交融地立體化澆鑄在一起。但是，在文化大革命時期，“斗私批修”運(yùn)動中，“斗私”也意味著批判私人感情，任何私人感情都被無情地貼上“人性論”的標(biāo)簽。因此，在紅衛(wèi)兵詩文中，私人意義的親情書寫，統(tǒng)統(tǒng)別置換為革命關(guān)系，親情倫理被革命倫理所取代。這里有四首寫母子情的詩歌：《媽媽，我不回家》、《放開我，媽媽！》、《孩子，去吧！》、《再見，媽媽！》。這四首詩歌抒發(fā)的親情絲毫沒有私人意味，完全轉(zhuǎn)化為公眾化的政治情感。

《媽媽，我不回家》交織著兩種聲音，一種是媽媽的元旦來信，希望兒子新年進(jìn)步、春節(jié)回家，這是親情的表現(xiàn)。另一種聲音是兒子的。兒子在詩中四次斬釘截鐵地回答：“兒子決心早下，/媽媽，我不回家！”兒子從自己的革命出身、爸爸的犧牲、姐姐在學(xué)校受的資產(chǎn)階級知識分子的歧視、階級敵人的復(fù)辟等方面，勸說媽媽，自己的選擇是“我參加了毛澤東思想學(xué)習(xí)班，/斗私批修——紅衛(wèi)兵堅(jiān)決聽從毛主席的話”，“單等那一天，/主席的最新指示條條落實(shí)，全面開花，/我一定帶著勝利的果實(shí)，/再見您——親愛的媽媽！”兒子所代表的革命話語逐漸壓倒了媽媽所代表的私人話語。《放開我，媽媽！》和《再見，媽媽！》寫的都是紅衛(wèi)兵在武漢武斗事件中離開媽媽，勇敢投入戰(zhàn)斗的決心。他們表達(dá)了自己不愿意做“乳燕”而應(yīng)該做“海燕”的雄心壯志，他們不應(yīng)該在私人意義的“家庭”里，應(yīng)該到大家庭里經(jīng)受革命和鮮血的洗禮，從個人之家，走向革命之家，具有非常豐富的道路象征意義，詩歌結(jié)尾時，兒子勸說媽媽：“請您和千千萬萬革命的母親走出家，/仔細(xì)聽一聽，聽一聽，/武漢關(guān)宏亮的晨鐘，/在《東方紅》的旋律中敲打……”這個結(jié)尾是順理成章的政治安排。

看了前面三首兒子視角的詩歌，再看媽媽視角的《孩子，去吧！》。這里塑造的是一個“成長”起來的媽媽形象。詩歌共分五節(jié)。前四節(jié)是媽媽的懺悔，每一節(jié)的開頭都是一樣的：“孩子，去吧！/我是一個糊涂的媽媽?！睘槭裁磻曰?？因?yàn)樗痔嗟摹邦檻]和牽掛”，不愿意讓年幼的兒子參加革命暴動，而“顧慮和牽掛”正是資產(chǎn)階級人性論?。≡诟锩绷髅媲?，媽媽終于“覺醒”了，最后一節(jié)，身份發(fā)生了重要改變：

孩子，去吧！

我要做一個戰(zhàn)士的媽媽。

當(dāng)春潮澎湃的時候，

你就是其中一朵明亮的浪花，

在捍衛(wèi)毛主席路線的血戰(zhàn)中，

你雖付出血的代價，

但我感到驕傲。孩子！

因?yàn)槲沂且粋€革命戰(zhàn)士的媽媽。

這個“媽媽”，成為光輝的“媽媽”，就像另外一首詩的死難烈士的媽媽一樣：

你親愛的媽媽，一滴眼淚也沒有流，

她咬著不屈的咀唇，

和我們一起游行示威，

——抬著她兒子的尸首，

迎著晚霞，走在最前頭……”

(《請松一松手……——獻(xiàn)給死難的烈士》)

紅衛(wèi)兵報刊中所體現(xiàn)的身份政治，具有非常豐富的辨析空間。身份具有兩層含義，一是指派性的身份，如出身、性別、成分等先天性因素，這是無法改變的。二是自塑身份，之主體自我選擇并塑造的。所以，在特定歷史情境下，身份政治其實(shí)是一種意識形態(tài)的定位，是統(tǒng)治意識形態(tài)與社會主體之間的相互召喚，隨著社會結(jié)構(gòu)的變化與意識形態(tài)的變動，個人身份也會變化。因此，進(jìn)一步研究紅衛(wèi)兵的身份政治何以形成以及個體主體性何以建立，是一個需要深入探索的話題。

[參考文獻(xiàn)]

[1]劉福春.紅衛(wèi)兵詩選[C].時福岡：中山書店，2001.