對(duì)等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

張迎春 ,付瑞琪

(1.遼寧師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院,遼寧 大連 116029;2.中國(guó)人民大學(xué) 財(cái)政金融學(xué)院,北京 100872)

對(duì)等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換關(guān)系的再認(rèn)識(shí)

張迎春1,付瑞琪2

(1.遼寧師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院,遼寧 大連 116029;2.中國(guó)人民大學(xué) 財(cái)政金融學(xué)院,北京 100872)

商品關(guān)系中的等價(jià)交換與公有制的等量勞動(dòng)互換體現(xiàn)的本質(zhì)利益關(guān)系是對(duì)立的.馬克思在《資本論》中通過對(duì)資本主義社會(huì)商品關(guān)系與資本關(guān)系既相矛盾又相聯(lián)系的深刻闡釋,揭示出商品經(jīng)濟(jì)對(duì)特定生產(chǎn)關(guān)系的從屬性.社會(huì)主義本質(zhì)利益關(guān)系是等量勞動(dòng)互換,在商品經(jīng)濟(jì)條件下,等量勞動(dòng)互換通過等價(jià)交換的形式實(shí)現(xiàn),兩者的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和特有的運(yùn)行方式.

等價(jià)交換;等量勞動(dòng)互換;對(duì)立統(tǒng)一

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐證明,社會(huì)主義公有制能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合.但對(duì)這一問題的闡釋目前還缺少深刻的理論論證,就本質(zhì)利益而言,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的是等價(jià)交換原則,公有制要求的是等量勞動(dòng)互換,兩者體現(xiàn)出完全不同的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系.只靠實(shí)踐證明二者可以結(jié)合顯然是不夠的,實(shí)踐上的成功說明其中蘊(yùn)涵著新的理論問題,需要我們重新認(rèn)識(shí)等價(jià)交換與等量勞動(dòng)互換的相互關(guān)系,剖析兩者對(duì)立統(tǒng)一的根據(jù)和條件,闡釋公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論依據(jù),明晰社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行方式.

一、馬克思對(duì)等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換關(guān)系的基本觀點(diǎn)

綜觀馬克思幾部經(jīng)典文本,他對(duì)等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換在資本主義之后的未來社會(huì)里是否會(huì)存在,將以何種形式存在,其認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展過程.

馬克思在寫于19世紀(jì)50年代的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出,隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展,"直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉,勞動(dòng)時(shí)間就不再是,而且必然不再是財(cái)富的尺度.群眾的剩余勞動(dòng)不再是發(fā)展一般財(cái)富的條件,同樣,少數(shù)人的非勞動(dòng)不再是人類頭腦的一般能力的條件.于是,以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰"[1].顯然,馬克思在這一時(shí)期的基本看法是,當(dāng)生產(chǎn)資料公有制一旦建立,商品交換關(guān)系將會(huì)消亡,有計(jì)劃的生產(chǎn)與分配將取代以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的資源配置,等量勞動(dòng)互換將接替等價(jià)交換成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要運(yùn)行機(jī)制.從理論邏輯上馬克思認(rèn)定,商品經(jīng)濟(jì)、等價(jià)交換的消亡應(yīng)該是在舊分工消除、個(gè)人得到充分自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上方能得以實(shí)現(xiàn).勞動(dòng)不再是財(cái)富的尺度,通行于商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則也會(huì)伴隨勞動(dòng)成為生活的第一需要而退出經(jīng)濟(jì)舞臺(tái).當(dāng)然,這一切是以商品貨幣關(guān)系的高度發(fā)展為前提的,而且是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程,其對(duì)接的社會(huì)形態(tài)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì).

馬克思對(duì)這一問題認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折主要集中在1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,該文首次區(qū)分了共產(chǎn)主義社會(huì)高低不同的兩個(gè)階段,除對(duì)原有的共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段各項(xiàng)特征作進(jìn)一步完善外,重點(diǎn)揭示了社會(huì)主義階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊規(guī)定性.首先馬克思依然堅(jiān)持上述基本觀點(diǎn),明確指出"在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中,生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品;用在產(chǎn)品上的勞動(dòng),在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值,不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性,因?yàn)檫@時(shí),同資本主義社會(huì)相反,個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路,而是直接作為總勞動(dòng)的組成部分存在著"[2].馬克思強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換相比"內(nèi)容和形式都改變了,因?yàn)樵诟淖兞说那闆r下,除了個(gè)人的消費(fèi)資料,沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)".可見,馬克思進(jìn)一步明確了生產(chǎn)資料公有制建立后,等量勞動(dòng)互換將取代等價(jià)交換,等價(jià)交換將會(huì)消亡.

然而,馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中又指出,在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段,限于生產(chǎn)力的水平,舊的分工依然是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的主要內(nèi)容,腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別客觀存在,個(gè)人自由全面的發(fā)展仍然是未及實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),勞動(dòng)不僅是衡量財(cái)富的尺度,而且還是一種謀生的手段,因而,個(gè)人消費(fèi)品的分配還要實(shí)行等量勞動(dòng)相交換的原則,即"調(diào)節(jié)商品交換(就它是等價(jià)的交換而言)的同一原則","即一種形式的一定量的勞動(dòng)可以和另一種形式的同量勞動(dòng)相交換".[2]這表明馬克思對(duì)社會(huì)主義公有制下的商品貨幣關(guān)系的理解發(fā)生了變化,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)定性的認(rèn)識(shí)不僅具體化,而且對(duì)商品交換關(guān)系中的等價(jià)交換原則與社會(huì)主義公有制之間的關(guān)系有了新的考慮.馬克思雖然沒有直接闡釋等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換的關(guān)系,但其對(duì)等價(jià)交換原則在社會(huì)主義階段的不可或缺至少是認(rèn)同的,其基本思想已表明了兩者的許多共性,包括:勞動(dòng)仍然是財(cái)富的尺度,從而也必然是交換和分配的尺度;等量勞動(dòng)相交換的原則說明交換的主體不僅有差異性,而且在經(jīng)濟(jì)利益上是獨(dú)立的;用于交換的勞動(dòng)應(yīng)該統(tǒng)一在無差別的一般社會(huì)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,才能按照同一標(biāo)準(zhǔn)和尺度進(jìn)行,等等.也就是說,在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段——社會(huì)主義階段,等價(jià)交換原則還應(yīng)該保留,只有到了生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的共產(chǎn)主義社會(huì),等價(jià)交換原則才能隨著商品經(jīng)濟(jì)的消亡而消失.

顯然,馬克思已認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中等量勞動(dòng)互換離不開等價(jià)交換,兩者存在某些共性,在社會(huì)主義階段個(gè)人消費(fèi)品的交換依然要采取等價(jià)交換的形式.雖然他沒有沿著理論邏輯確認(rèn)社會(huì)主義因此應(yīng)該存在商品經(jīng)濟(jì)和商品生產(chǎn),但其結(jié)論無疑更接近社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí).這里,馬克思的這種前后認(rèn)識(shí)變化與其在《資本論》中對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律內(nèi)在規(guī)定性與外在表現(xiàn)形式相互聯(lián)系的深刻揭示不無關(guān)系.

二、等價(jià)交換關(guān)系與資本關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一

任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)往往存在多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系,如何透過現(xiàn)象抓住其中的本質(zhì)利益關(guān)系,是我們正確認(rèn)識(shí)該社會(huì)的首要環(huán)節(jié),也是開展科學(xué)研究工作的正確態(tài)度.正如馬克思所說:"各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系乍一看來都是荒謬的,完全矛盾的;如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一,一切科學(xué)就成為了多余的了."[3]馬克思《資本論》研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系.在這部經(jīng)典文獻(xiàn)中,馬克思通過分析資本主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,深刻剖析了等價(jià)交換關(guān)系與資本關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一,科學(xué)揭示了隱藏在等價(jià)交換關(guān)系下的資本關(guān)系的本質(zhì).

商品經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,存在于多種社會(huì)形態(tài).在馬克思看來,"商品生產(chǎn)和商品流通是極不相同的生產(chǎn)方式都具有的現(xiàn)象,盡管它們?cè)诜秶妥饔梅矫娓鞑幌嗤?因此,只知道這些生產(chǎn)方式所共有的抽象的商品流通的范疇,還是根本不可能了解這些生產(chǎn)方式的不同特征,也不能對(duì)這些生產(chǎn)方式作出判斷"[4].也就是說,作為不同生產(chǎn)方式共有的現(xiàn)象,商品經(jīng)濟(jì)僅僅是一種表層的生產(chǎn)關(guān)系,它不能體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)方式的性質(zhì)和它的基本特征,只能依附于某種社會(huì)生產(chǎn)方式才能存在和發(fā)展,只能為不同的社會(huì)生產(chǎn)目的服務(wù).它也不能直接等同于某一特殊的生產(chǎn)方式的深層的本質(zhì)關(guān)系,它雖然通行的是等價(jià)交換原則,強(qiáng)調(diào)一切經(jīng)濟(jì)運(yùn)行嚴(yán)格按照價(jià)值規(guī)律的要求展開,然而能否實(shí)現(xiàn)這一切,取決于商品關(guān)系與這一特殊的生產(chǎn)方式的契合度.如果兩者發(fā)生矛盾,該商品關(guān)系必須按照特定的生產(chǎn)方式的本質(zhì)關(guān)系加以改造,直至適應(yīng)并從屬于這一生產(chǎn)方式,執(zhí)行為該制度的特殊的本質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系服務(wù)的職能.

資本主義社會(huì)是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì),社會(huì)所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是建立在商品貨幣關(guān)系和價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上的.由于資本是資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)行的主體,資本主義社會(huì)各種關(guān)系均圍繞資本關(guān)系展開,但資本關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系是根本不同的兩種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系.資本的逐利性必然與商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則相悖.當(dāng)一般商品關(guān)系不能直接反映資本主義生產(chǎn)方式的特殊要求時(shí),商品交換的一般規(guī)律和資本的所有權(quán)規(guī)律就會(huì)發(fā)生尖銳的矛盾.這一矛盾主要表現(xiàn)在,一是在資本主義社會(huì),商品不僅是當(dāng)做商品交換,而且是當(dāng)做資本的產(chǎn)品交換時(shí),導(dǎo)致商品等價(jià)交換與剩余價(jià)值占有之間發(fā)生矛盾,即價(jià)值規(guī)律與剩余價(jià)值規(guī)律相矛盾;二是等量資本要求獲得等量利潤(rùn)時(shí),導(dǎo)致等價(jià)交換與平均利潤(rùn)之間產(chǎn)生矛盾.這些矛盾表明等價(jià)交換原則與資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)定性不一致,只有解決了這些矛盾,資本主義制度與商品經(jīng)濟(jì)才能最終結(jié)合在一起.

在馬克思《資本論》的分析中,問題與解決問題的方法同時(shí)產(chǎn)生.既然商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系不能反映資本關(guān)系的本質(zhì)利益要求,那么必須對(duì)商品經(jīng)濟(jì)通行的原則進(jìn)行改造,以適應(yīng)資本關(guān)系的需要.對(duì)于第一個(gè)矛盾,馬克思通過建立剩余價(jià)值理論揭示了兩者的對(duì)立統(tǒng)一.在對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)力區(qū)別的基礎(chǔ)上,馬克思明確指出,工人與資本家之間的交換是形式上的等價(jià)交換與實(shí)質(zhì)上的不等價(jià)交換相結(jié)合.當(dāng)工人將勞動(dòng)力價(jià)值出賣給資本家時(shí),遵循的是等價(jià)交換原則;當(dāng)具體生產(chǎn)開始時(shí),資本家憑借對(duì)勞動(dòng)力使用權(quán)的占有和支配,不僅使自己的資本保值,而且使其增值,這里貫徹的就是不等價(jià)交換,是無償占有工人的勞動(dòng)成果,是以生產(chǎn)資料資本主義私人占有為根本前提的,恰是這種以表層的所謂等價(jià)交換實(shí)則完成的是資本家無償占有剩余價(jià)值的不等價(jià)交換,才是資本關(guān)系的根本利益所在,是資本主義生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)屬性使然.對(duì)于第二個(gè)矛盾,馬克思通過平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論解釋了其中的奧妙.任何資本都要求從剩余價(jià)值總量中分得與其資本量成比例的一份,即等量資本得到等量利潤(rùn),這種競(jìng)爭(zhēng)使利潤(rùn)率趨向平均化,平均利潤(rùn)率反映的是資本的本質(zhì)利益關(guān)系.商品經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律為滿足資本家階級(jí)利益的需要,再一次為平均利潤(rùn)率讓步,等價(jià)交換又一次作出改變以服從資本主義制度的根本要求.于是,商品的交換不再按照價(jià)值出售,而是在平均利潤(rùn)率的指揮下,按照生產(chǎn)成本加平均利潤(rùn)的生產(chǎn)價(jià)格出售,價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格,價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律,生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律成為資本主義條件下價(jià)值規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式.

通過對(duì)以上兩大矛盾的解決,馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)與資本主義剝削制度之間的聯(lián)系以及兩者如何結(jié)合作了深入的闡述,強(qiáng)調(diào)這種結(jié)合的根本前提是資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造出的一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件,即資本家占有生產(chǎn)資料,勞動(dòng)者無法為自己勞動(dòng),只有出賣自己才能為己勞動(dòng),從而揭示出資本關(guān)系與商品經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則既相互對(duì)立又相互聯(lián)系的特殊性質(zhì),這種對(duì)立統(tǒng)一恰是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式.馬克思關(guān)于資本主義商品經(jīng)濟(jì)特征的研究方法給我們的啟示是,作為表層生產(chǎn)關(guān)系,商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系在任何特定的社會(huì)形態(tài)下,都必須與該社會(huì)特殊生產(chǎn)方式的深層的本質(zhì)關(guān)系相聯(lián)系,從屬于并服務(wù)于這一生產(chǎn)方式,把共性與個(gè)性結(jié)合起來,才能駕馭好商品經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)為本質(zhì)利益關(guān)系服務(wù)的目的.

三、等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一

生產(chǎn)資料公有制決定了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是等量勞動(dòng)互換,這是社會(huì)主義深層的生產(chǎn)關(guān)系,而生產(chǎn)力水平的相對(duì)低下又決定了社會(huì)主義必須借助商品經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo).不能跨越的商品經(jīng)濟(jì)無疑給我們出了道難題,因?yàn)榈攘縿趧?dòng)互換與等價(jià)交換畢竟體現(xiàn)的是完全不同的兩種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系,兩者是互相對(duì)立的.但我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐證明,社會(huì)主義依然要遵循商品經(jīng)濟(jì)通行的原則,實(shí)行等價(jià)交換,而且社會(huì)主義的本質(zhì)利益關(guān)系——等量勞動(dòng)互換依然要采取等價(jià)交換的形式來實(shí)現(xiàn).也就是說,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,再一次遇到了表層生產(chǎn)關(guān)系與深層生產(chǎn)關(guān)系既相矛盾又相聯(lián)系的問題,這一問題的實(shí)質(zhì)就是等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一.[5]

社會(huì)主義的等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換的對(duì)立表現(xiàn)在:商品經(jīng)濟(jì)的基本要求是按價(jià)值進(jìn)行交換和分配,這是由商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)定性決定的.商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的,而影響社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少,除勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度等主觀因素外,也離不開生產(chǎn)條件的好壞.一般而言,社會(huì)生產(chǎn)力越是先進(jìn),機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料優(yōu)劣的影響越大,相同時(shí)間創(chuàng)造的產(chǎn)品和價(jià)值也就越多.在生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者的前提下,私有制基礎(chǔ)上的等價(jià)交換的結(jié)果必然是,先進(jìn)生產(chǎn)資料帶來的更多利益歸生產(chǎn)資料的所有者,這既是商品等價(jià)交換關(guān)系的特點(diǎn),也是商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求.而社會(huì)主義公有制下勞動(dòng)者之間的關(guān)系是等量勞動(dòng)交換等量勞動(dòng),社會(huì)性質(zhì)決定了人們?cè)谏a(chǎn)資料的占有上已完全平等,不允許任何人利用對(duì)生產(chǎn)資料的占有而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益,人們之間的差別只能是勞動(dòng)上的.一旦生產(chǎn)資料公有制建立,任何人都不能憑借歸社會(huì)所有的生產(chǎn)資料獲取更多的利益.也就是說在實(shí)行按勞分配的地方,等價(jià)交換關(guān)系自然就不會(huì)存在.顯然,只有等量勞動(dòng)互換才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的實(shí)質(zhì),反映的是在社會(huì)主義公有制和舊的社會(huì)分工依然存在的前提下,勞動(dòng)者之間的獨(dú)立平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這完全不同于商品中的等價(jià)交換關(guān)系.這是等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換對(duì)立的集中體現(xiàn).因此,以承認(rèn)和維護(hù)生產(chǎn)資料私有權(quán)為前提的商品等價(jià)交換與建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的等量勞動(dòng)互換必然產(chǎn)生矛盾,這種對(duì)立從根本上說是兩種不同利益指向的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立.

然而,理論上的正確不代表現(xiàn)實(shí)生活的完美.當(dāng)馬克思從高度科學(xué)抽象得出的公有制基礎(chǔ)上商品交換關(guān)系將消亡的結(jié)論,被教條地貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中時(shí),結(jié)果必然是水土不服.我們忽視了馬克思所指的商品關(guān)系的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程,不能人為地加以消滅,更不能將一般的社會(huì)分工和勞動(dòng)交換當(dāng)做私人生產(chǎn)者之間的特殊關(guān)系加以消滅.任何理論都是有條件的,如果我們只重視結(jié)論,而忽略了其內(nèi)在邏輯,理論往往被架空.歷史給了我們改過的機(jī)會(huì),三十年的改革歷程讓我們不斷反思,也使我們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)上愈加成熟.雖然等量勞動(dòng)互換體現(xiàn)的是社會(huì)主義制度深層的本質(zhì)利益關(guān)系,但由于受舊式分工的影響,勞動(dòng)者的勞動(dòng)不僅是謀生的手段,而且還存在差別,這就形成了社會(huì)主義生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的結(jié)合具有勞動(dòng)者把勞動(dòng)作為謀生手段與共同所有的生產(chǎn)資料相結(jié)合的特點(diǎn),同時(shí)也決定了社會(huì)主義的本質(zhì)利益關(guān)系依然需要通過等價(jià)交換關(guān)系得以實(shí)現(xiàn),這既是理論問題,更是現(xiàn)實(shí)問題.

社會(huì)主義的等量勞動(dòng)互換主要包括兩個(gè)層次:一是社會(huì)(國(guó)家)與勞動(dòng)者之間的等量勞動(dòng)交換關(guān)系.即在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品做了各項(xiàng)扣除后,勞動(dòng)者憑勞動(dòng)證書"從社會(huì)儲(chǔ)存中領(lǐng)得一份耗費(fèi)同等勞動(dòng)量的消費(fèi)資料.他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量,又以另一種形式領(lǐng)回來"[2].等量的勞動(dòng)換回等量的消費(fèi)品,這體現(xiàn)了等量勞動(dòng)相交換的關(guān)系.二是勞動(dòng)者之間的等量勞動(dòng)交換關(guān)系.雖然不同的勞動(dòng)者從事的勞動(dòng)的具體形式不一樣,但由于等量勞動(dòng)可換取等量消費(fèi)品,從分配的角度,這也體現(xiàn)了等量勞動(dòng)相交換的關(guān)系.以上兩個(gè)層次的交換關(guān)系實(shí)際體現(xiàn)的是國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三者利益關(guān)系,但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中等量勞動(dòng)相交換均采取了等價(jià)交換的形式.其中企業(yè)之間完全按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行交換,不僅符合現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,而且有利于生產(chǎn)管理水平的提高.個(gè)人消費(fèi)品的分配是以"勞動(dòng)"為尺度,衡量勞動(dòng)者在共同生產(chǎn)中所占份額的多少,其考量的內(nèi)容主要是勞動(dòng)者的主觀努力程度,在具體分配中也采取了等價(jià)(勞動(dòng))交換的形式.另外,因?yàn)橘Y源配置的不同,由生產(chǎn)資料優(yōu)良帶來的超額收益的分配需要經(jīng)過迂回的路線,先由國(guó)家集中,然后以全民為對(duì)象進(jìn)行分配.這是真正意義上的按勞分配,但同樣采取等價(jià)交換的形式,通過商品生產(chǎn)和商品流通的體系來完成.

四、結(jié) 語

綜上,正如馬克思在《資本論》中分析資本主義社會(huì)如何通過改變商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的運(yùn)行方式,實(shí)現(xiàn)了商品關(guān)系與資本關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一,保證了資本主義社會(huì)本質(zhì)利益關(guān)系一樣,社會(huì)主義也可以而且必須利用商品關(guān)系作為外在形式實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)利益要求.這既是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系與社會(huì)主義本質(zhì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系,也是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu).可以說,等量勞動(dòng)互換與等價(jià)交換的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行方式.

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷下冊(cè)[M].北京:人民出版社,1995:218.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:303-304.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社,1995:371.

[4]馬克思.資本論:第1卷[M].北京:人民出版社,1975: 136.

[5]胡 鈞.馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展和中國(guó)化[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài),2008(4):20-24.

1671-7041(2012)04-0001-04

F014.3

A*

2012-03-26

遼寧省教育廳文科基地項(xiàng)目(WJ2010016)

張迎春(1963-),女,教授