歷史街區(qū)改造的幾點思考

陶丹丹

摘要：在我擔任甲方的建筑師以后，有幸全程擔任南塘河歷史街區(qū)項目的設(shè)計管理，在經(jīng)過了反復設(shè)計、論證、再設(shè)計到最終建設(shè)完成進入商業(yè)運營，關(guān)于城市改造及歷史街區(qū)設(shè)計及修復的討論就一直在進行中，并且還將繼續(xù)下去，我在整個項目的管理和配合中，也有了一些個人的觀點。

關(guān)鍵詞：歷史街區(qū) 修舊如舊 兼顧共存文化認同功能再造

Abstract: in me as the party a after the architect, to the south as liantang river historical blocks project design management, after repeated design, demonstration, and design to finally finished entering into the commercial operation, urban renewal and the historical block on design and repair of discussion has been, and will continue to go down, I in the whole project management and combination, also had some personal point of view.

Key words: the historical block instancing coexist both cultural identity reconstruction

中圖分類號：U418.8 文獻標識碼：A 文章編號：

項目背景：南塘河歷史街區(qū)地處寧波古城南門之外，是古城內(nèi)外的水陸要沖，明清時期是舟楫入城的通道，這里曾是盛極一時的集市，人稱“南門三市”，有南塘河和南郊路與之唇齒相依，共同構(gòu)成了江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)“一河、一街、一市”的典型格局。在250米左右的傳統(tǒng)街巷中，保留了1處文保單位和6處文保點及十余處歷史建筑。隨著城市生活形態(tài)、交通方式、商業(yè)模式的變換，水運功能消逝，南門三市原住人口稀少，街區(qū)發(fā)展日漸落后，漸成外來人員的聚集地，生活條件極其簡陋，居住環(huán)境惡劣，該區(qū)域儼然成為一個尷尬的城市區(qū)域。

（原場地機理）

在這個地塊的設(shè)計以南塘河及南郊路為主要背景，鑒于歷史建筑經(jīng)過多年的演變，周邊建起較多違章建筑，影響了歷史建筑的品相和質(zhì)量，設(shè)計在保護復原文保點建筑、落架大修歷史建筑的原則上進行，在剩余區(qū)域進行仿古建筑嵌入式的填補，整個布局保留原地域機理及原有街巷，大小、形態(tài)不等的街巷串聯(lián)起大小形態(tài)不一的單體。整體布局遵循原有的老街尺度，各建筑單體秉承南塘河歷史建筑原有風貌，并且采用傳統(tǒng)工藝和材料，力求達到樸實、恬靜、雅致的傳統(tǒng)美感。

嵌入填補的建筑要和原有建筑取得和諧，除了在總體布局及尺度上取得協(xié)調(diào)外，還須在細節(jié)元素等運用上符合該區(qū)域的歷史年代。尤其是門面樣式、窗格花樣、窗楣樣式、墻角石做法等等。在選擇這些細節(jié)做法時，反復參考了留存下來的建筑細節(jié)及大量的歷史照片及周邊的街區(qū)，同時還認真研究了南塘河街區(qū)鼎盛時明清時期的典型建筑細節(jié)。在門面的設(shè)計上較多的選擇了簡樸的板門造型和簡潔的斜襟花格門，外推窗的設(shè)置不僅遵循傳統(tǒng)窗花格和膛板的比例，拉手的大小、高度、刻花也根據(jù)傳統(tǒng)做法進行。對新建部分謹慎的仿古處理使整個街區(qū)新老渾然一體。

有了新老和諧的建筑，街區(qū)神形具備，要使街區(qū)有活力，還需渲染氣氛。怎么塑造街區(qū)的氣氛呢？

街區(qū)氣氛的塑造須從地面鋪裝、景觀造景、樹種選擇、燈光配置、標志標識等全方位協(xié)調(diào)到位。街巷地面鋪裝是歷史街區(qū)的主要組成部分，因街道在不斷的社會發(fā)展中被水泥化了，原來采用何種石材及拼法不得而知，通過考察寧波其他的老街區(qū)及歷史的老照片，最終確定為采用寧波常用的紅石老石板錯縫鋪設(shè)，石板也不拘泥于統(tǒng)一的色澤或大小，鋪好后確有斑駁古樸的歷史韻味。在景觀造景上，遵循原老街區(qū)綠化簡潔且少而精的原則，在有限的墻邊、街巷轉(zhuǎn)折、天井內(nèi)等位置布置簡練的造景，造景主要通過不同植物配種，力求展現(xiàn)自然韻味。在樹種的選擇上，盡量保留原有樹木，新增樹種選擇鄉(xiāng)土樹種，如沙樸、金桂、茶梅、臘梅、竹子、批把等，在樹形的選擇上，每個位置的樹都仔細選擇，在文保建筑門邊會選擇歪脖子的樸樹，頓然滄桑感油然而起，在窄窄的巷道一側(cè)種少許竹子，既隱藏了市政公用的箱體，同時又給沉悶的清水墻增添了精致。在燈光設(shè)計上，街巷中采用造型古樸簡練的庭院燈，其余在隱蔽位置安裝LED洗墻燈、瓦楞LED燈、地埋燈等，通過不同方式打亮建筑的馬頭墻、屋檐、山墻及古橋、河坎等，使夜間的街區(qū)呈現(xiàn)出寧靜、雅致的氣質(zhì)。在標志標識的設(shè)計制作上，充分考慮街區(qū)風格及材質(zhì)處理，呼應街區(qū)的古樸的風格，標識系統(tǒng)采用簡潔的的古銅色長方形造型，在細節(jié)處搭配青石雕刻及陶土板，用自然的質(zhì)感配合簡潔的LOGO造型，處理好標識設(shè)計作為配角的關(guān)系。通過配套設(shè)計的各方位配合，才最終呈現(xiàn)出街道的和諧、質(zhì)樸、寧靜又不失亮點的氣質(zhì)，點亮街區(qū)的精氣神。

在業(yè)態(tài)的選擇上，不是以盈利為最終目的，而是以回復寧波老字號，讓寧波人找到老寧波感覺為目標，引進了寧波一副、寧波湯團、油攢子、豆酥糖、趙大有糕團等傳統(tǒng)寧波小吃糕點，展現(xiàn)老街市集的韻味，使人們在此能品嘗到懷舊的風味，再現(xiàn)南門三市的盛景。

在街區(qū)建成開發(fā)之后，普通市民、文保專家、設(shè)計方面的技術(shù)人士等在逛了南塘河后都提出了各自的想法，有褒有貶，普通市民普遍接受新的南塘河，覺得改造了原來的破舊落寞城中洼地，呈現(xiàn)了古樸的街市，且做法元素均能找到老寧波的痕跡。某些文保專家則認為街區(qū)太新，沒有做到修舊如舊的標準。

在聽了眾多關(guān)于南塘河歷史街區(qū)的意見后，我也一直在思考關(guān)于歷史街區(qū)的一些問題。

歷史街區(qū)在改造傳承的過程總會遇到一些矛盾，是否該完全修舊如舊？是否必須保持原住民？同時讓他們保持原來的生活方式？怎么解決老的記憶和新模式的文化認同？怎么解決歷史建筑的功能再造…等等。

有人曾提出南塘河的老街長度超過2公里，與周邊的著名老街相比，長度超過西塘，完全可以通過保護性改造超過西塘，我想這是不可能的，西塘兩岸對照呼應，形成一派兩岸安逸水景，南塘河在歷史的鐵蹄之下，早已僅剩一岸的破敗的雜亂居住區(qū)，論氣勢、論規(guī)模、論格局都不可同日而語，故南塘河應該有自己的模式。

極端的保護舊有的傳統(tǒng)建筑物，而且要保持原汁原味或者修舊如舊，似乎不得有任何的改變，任何的改變都是對祖宗的犯罪或者背叛，并對其進行批評。明知不可能再回到從前，卻總強調(diào)要恢復、復原。人們懷舊的不僅僅是歷史的軀殼，更要有歷史的味道，這是一種難以琢磨和撲捉的東西。在對待歷史建筑的態(tài)度，文人墨客總是會強調(diào)那些建筑承載著多少的歷史的價值，但是所有的文化均是依托生活而存在的，離開實際的生活，那么文化就失去了載體，離開了功能的歷史建筑，僅僅剩下懷舊情緒而已。

也有專家提出要讓原住民返回到南塘河中，在歷史的不斷變遷中，原住民少之又少，取而代之的是在周邊工作的外來人員，且生活條件很差，讓所有原住民返遷的想法實在已經(jīng)不符合南塘河的實情。有專家提出，沿河而居，起早倒馬桶，河邊洗菜、洗衣，這才是鮮活的歷史。在現(xiàn)代化生活設(shè)施如此普遍的社會，每個人都有權(quán)利來享受現(xiàn)代科技帶來的便利，而且歷史的所有遺存都是過去時代里為滿足那個時代需要而建設(shè)的，歷史建筑雖好，但不符合今天的需求。包括原歷史街區(qū)內(nèi)的居民，鮮有人還想繼續(xù)這么不方便的隔絕城市的生活，所謂的“鮮活的歷史”僅僅是牽強的歷史軀殼。

老子有云：鑿戶牘以為室，當其無，有室之用。建筑作為生活的容器，功能是建筑存在的要素。我們習慣了國寶文物被供養(yǎng)在玻璃柜里，供人觀賞。亦有無數(shù)國寶躺在地下儲藏室中不見天日。若歷史建筑也采用此種方法對待，僅僅給個歷史建筑的名號，將其供養(yǎng)起來，那么沒有功能的老建筑終究只是在人們的觀賞中和感嘆中孤寂存在。

歷史街區(qū)的舊軀殼與新生活方式的矛盾是實際存在的，歷史街區(qū)的的傳統(tǒng)建筑因空間局限已不適合新生活方式的要求。因此，歷史街區(qū)的改造必須解決如何利用和改造并引入合適的產(chǎn)業(yè)。我認為，歷史街區(qū)不能是古董式的保護，歷史街區(qū)的改造應該借助其歷史文化資源來與新產(chǎn)業(yè)結(jié)合。在這些老建筑中加入現(xiàn)代的功能，要讓人們認同并且流連忘返其間，既要人們在此間找到舊日風情，慰藉懷舊的心緒，同時又能找到新的功能和驚喜，便能夠使人們在古與今之間找到認同。我個人提倡在復原的同時加入些時下的元素，畢竟社會是在一直發(fā)展的，在現(xiàn)代生活的需求和歷史建筑的局限的矛盾中前進，給予適當?shù)膶捜?，以求得兼顧共存。枯樹開新花，老瓶裝新酒，只要是利用恰當，不失為一個極好的策略。

畢竟，城市的本質(zhì)是為了創(chuàng)造更好的生產(chǎn)、生活環(huán)境而塑造的人為空間。既然如此，人就有能力改造它。按過去的需求蓋的房子，可以按照今天的需求進行改造。正因此，舊的建筑不一定要退出歷史舞臺，它可以經(jīng)過改造后適應現(xiàn)在的需要。我們不是絕對的保護主義者，但是，不要人為地加速它消失的過程。對于歷史街區(qū)而言很多原來的文化風貌在市場的作用下正在或已經(jīng)消失，只是部分小巷、建筑這些環(huán)境、框架，還保留著城市記憶和傳統(tǒng)的印記。對于歷史街區(qū)的保護和更新所要做的就是活化這些環(huán)境，讓傳統(tǒng)文化的印記和元素在更新的過程中保留下來且有跡可循。

參考文獻

《歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃編制與管理》 伍江、王林 同濟大學出版社

《城市歷史街區(qū)的復興》 張玫英 董衛(wèi)譯 中國建筑工業(yè)出版社出版

《城記》王軍著 三聯(lián)書店出版社

《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》 樓慶西著中國建筑工業(yè)出版社