閉門是一種哲思

張碧霄

閉門是一種哲思！

總批判中國古代的閉關鎖國，浪費了大好時機，破壞了發(fā)展前景。固然它確實阻礙了中國發(fā)展，但可若當時中國大門大敞，也許，地大物博的大中國，早已變得地小物稀了。

因此，閉門是種哲思，對于國家，對于人生都是如此。

閉門可以減少外界帶來的壓力和威脅。一戰(zhàn)時期，中國處于半封建半殖民地時期，那時的中國的開放程度，頂多算得上是遮掩的開放，不過，也正因為有了這次遮掩，才可使中國沒被卷入毀滅性的大戰(zhàn)。歐洲列強忙于一戰(zhàn)，而我們卻帶來了新的發(fā)展機遇，辛亥革命成功了！在一定程度上，我們取得了發(fā)展。若聯(lián)想到那時中國大門大開，恐怕，革命不成功，戰(zhàn)爭也會帶來毀滅性的災難。

因此，中國因未大開大敞國門而使得進一步發(fā)展，減少了外界帶來的壓力和威脅，對于當時的中國，閉門，是一種哲思。

閉門可以使我們獨享心靈自由?！安删諙|籬下，悠然見南山”。這是陶淵明的名詩，陶淵明酷愛田園生活，隱居在山水之中，閉上了自家的門，寫出符合自己真性情的詩，蕩滌心靈，吟詠出“心遠地自偏”的名句。陶淵明，厭惡了市井的喧囂雜亂，原本喜大開大敞，走過天下的人，在市井上無自由可言，所以，他選擇了離開鬧市，閉門居家，也因為享受了心靈的自由，才會得到屬于自己的形容。

因此，陶淵明，閉門在家中，避開了世俗塵埃，蕩滌被污濁的心靈，才留下這一首首靜心安神的佳句，對于人生，對于陶淵明，閉門是一種哲思。

閉門可以使我們清雜念，思己過，改變自己。古人訓言：“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?！边@是一種靜心的處事態(tài)度。古時有一位才子，他也總是常常閉門思過，終而贏得好的結果。對于我們來說，讀書是發(fā)展的基礎，學好知識是成才的源頭。因此，我們需要這種閉而思，思后不斷完善自我。而為什么要閉門思過？因為，人，只有在心靜時，才能消除雜念，剖析自己。

因此，學生，要懂得閉門思過，這樣才能使我們的心中雜念沉降，拋開雜念，一心只讀圣賢書。對于我們，對于人生，閉門，是一種哲思。

閉門是一種哲思，使我們靜心；閉門是一種哲思，使我們獨享心靈自由。閉門是一種哲思，一種偉大的哲思！

學校：河北石家莊第一中學

開門與閉門的關系定位可以更嚴謹一些。開門、閉門各有所短，也各有智慧，關鍵在于把握開門接納什么、閉門拒絕什么，以及開和閉的“度”。

此例運用不當：當時列強忙于“一戰(zhàn)”，無暇干涉中國內政，任由辛亥革命發(fā)展，辛亥革命的成功并非“閉門”的直接結果。若以辛亥革命為例來談閉門、開門的辯證關系，要認識到辛亥革命是長期閉門以致落后的必然結果，也是被迫開門接受西方民主革命思想影響之下的結果。

對陶淵明棄官歸隱與閉門開門的關系，需要有更全面的認識。陶淵明歸隱，是閉上世俗欲念之門，但也是開自在心靈之門?！坝迫灰娔仙健?，既可以理解為以山為屏、閉守其中，也可以理解為開自在心門、得自然真意。

閉門思過，閉門也是為了開悟。閉門的智慧，并不在于“閉”本身，而在于開悟之“開”。

經(jīng)過前文論證，此處的結論仍嫌偏頗，“一心只讀圣賢書”，帶來的結果必然也是重蹈覆轍。

總評：作者的本意，是為了強調“閉”可以讓國“寧”，可以讓人“靜”。當今這個時代，的確充斥浮躁，缺少沉靜；一味向外，而缺少內化。若能以這個背景為依托，閉門的主張便有了令人重新反思的價值。

做思辨性文章，一定要注意到對立與統(tǒng)一、相反與相成的邏輯，盡量做到無懈可擊。談閉門，必須適度觀照開門。辛亥革命和陶潛歸隱，人盡皆知，用例不必一味求故事之新，但求見解之新、之深、之準。

這篇文章，也反映了當下中學生議論文寫作中普遍需要注意的三個問題：一是觀點的提出，要注意相關背景的烘托，要避免為文章而文章，而要有一定的現(xiàn)實意義和實際價值；二是材料的使用，要注意恰到好處，并使“材”盡其用；三是求新求異的論題，要盡量做到邏輯嚴謹、思維全面、思辨深入，使文章真正做到內里強健，以防不攻自破。

（診斷人：黃春黎）