“官員”古體詩詞寫作的意義

●文 傅書華

近些年來，各級黨政干部寫作古體詩詞蔚然成風(fēng)，從向高校老師討教古典詩詞格律知識，到逢年過節(jié)“感懷”一首而又通過手機群發(fā)致意于同僚，進(jìn)而相互唱和相互切磋，更有研討的盛舉開始接二連三地出現(xiàn)。由于職業(yè)的原因，我常常讀到一些黨政干部寫的古體詩詞，也間或會去參加一些為這些詩詞舉辦的研討會。常常是這樣的情形：研討會上，許多人表面恭維，私下里卻又不以為然——譏之以水平不高，附庸風(fēng)雅。還有些學(xué)界同行認(rèn)為，古典詩詞，乃過去時代之文化產(chǎn)物，放之于今天，以古典詩詞的寫作水平，標(biāo)示自己文化修養(yǎng)之高深，實一倒退現(xiàn)象。

我不這樣看。我承認(rèn)，目下黨政干部的古體詩詞寫作，距離古典詩詞的水準(zhǔn)，相距甚遠(yuǎn)——雖然他們試圖以古典詩詞的標(biāo)準(zhǔn)來寫作。因之，我將他們的這種寫作稱之為古體詩詞寫作。我覺得，黨政干部，或曰“官員”的古體詩詞寫作，作為一種重要的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象，實在是值得我們給以相當(dāng)?shù)闹匾?，而現(xiàn)在，忽視有余重視不足，回避有余，研究不足。

中國傳統(tǒng)社會的文人、官員、詩歌這三者間有著天然的血緣關(guān)系。舊時文人，其最大理想是做帝王師，是封侯拜相，頂不濟(jì)也要去做一做官員的幕僚門客，所謂學(xué)而優(yōu)則仕是也。所謂“了卻君王天下事，贏得生前身后名”是也。而中國傳統(tǒng)社會的官員也大多是從文人士子中產(chǎn)生，即使不是官員的文人士子，也是官員的一支后備隊伍。其心態(tài)，其所抒之情所言之志，也儼然以官員自居，儼然與官員無異。詩歌呢？則由于傳統(tǒng)中國是一個強調(diào)人際關(guān)系的以社會倫理為價值本位的國度，所以無論是文人士子還是各級官員，雖然多不重視也不擅長自然科學(xué)各科，卻都極為看重詩歌的抒情言志功能且都擅長寫作詩文辭賦。即以官員而論吧，歷代都不乏既是官員又是杰出詩人者，如屈原、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、柳宗元、劉禹錫、歐陽修、范仲淹等等，這是一串長得不能再長的名單，也因之造就了中國傳統(tǒng)社會官員詩歌寫作的輝煌。

中國現(xiàn)代社會的官員、知識分子、詩歌三者之間的關(guān)系，較之前述，既有相同的一面，也有不同的一面。

由于官員投身于社會政治的中心，對時代、社會的矛盾往往有著比常人更深刻更闊大的感受與體悟；由于官員“當(dāng)差不由人”服從社會現(xiàn)實法則服從政治規(guī)則與人之天性的自由奔放的矛盾，社會與個體的沖突，在他們身上較之常人也往往體現(xiàn)得更為集中、突出、明顯。因之，官員的詩作有著一種特殊的帶有某種典型性的文化含量、精神含量、情感含量。這是古今官員詩歌寫作相同的一面。

中國現(xiàn)代社會的官員是在現(xiàn)代教育中，汲取著與現(xiàn)代知識分子大致相同的文化乳汁成長起來的，這構(gòu)成了二者之間的親緣關(guān)系。但隨著知識分子在現(xiàn)代社會中獨立意識的覺醒，獨立角色的形成，現(xiàn)代社會中的官員與知識分子，無論其角色意識還是其心態(tài)結(jié)構(gòu)，就有所不同。要而言之，官員更看重價值的現(xiàn)實可行性，知識分子則更側(cè)重價值的純粹性。這樣的角色意識、心態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)在其各自詩作中，也就有所不同。當(dāng)李白高吟“仰天大笑出門去／我輩豈是蓬蒿人”時，他并不明白“官員”的實質(zhì)是什么，所以，他為“入局”而亢奮，又極快地“出了局”，接著就是因為“出局”而帶來的“行路難”的感嘆，“但愿長醉不復(fù)醒”的憤激。反觀他的“入局出局”，你不能不感到他的大笑之聲的幼稚，雖然在表面上很豪放。你也不能不感到他的感嘆與憤激的蒼白，雖然在表面上很動聽。現(xiàn)代社會的官員則要“成熟”得多，他們已經(jīng)洞察到了其中的區(qū)別與復(fù)雜，因此也就有了更清醒的承擔(dān)沉重的勇氣，由此也就有了當(dāng)今官員詩作的不同于純粹詩人的更為獨立的意義。

現(xiàn)代“官員”古體詩詞寫作的意義，不僅僅存在于其文本所體現(xiàn)的情感形態(tài)、價值形態(tài)的獨特性上，也體現(xiàn)于其寫作行為所帶來的社會意義上。這一層意義要而言之有二：

其一，無論現(xiàn)代“官員”在寫作古體詩詞的過程中，如何為自己的政治身份所限而考慮到現(xiàn)實空間的對其個人思想、情感的容納度，詩詞寫作畢竟更多了一層私人性，畢竟更多的是一種私人性行為，因之，現(xiàn)代“官員”在自己的古體詩詞寫作中，可以較多地流露其自身的私人性情感、私人性認(rèn)識。這樣的一種私人性情感、認(rèn)識的自由度，是中國健全政治文化生態(tài)的標(biāo)尺之一，也是健全中國政治文化生態(tài)的自發(fā)性的不自覺的群體性努力之一。

其二，在當(dāng)今中國的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)下，現(xiàn)代“官員”的古體詩詞寫作之風(fēng)，對形成、倡導(dǎo)“時風(fēng)”大有裨益?！俺鹾眉?xì)腰，宮中多餓死”，如果去除其中之譏貶之意，而從“時風(fēng)”如何形成角度給以考察，確實不無道理。現(xiàn)在通過手機而廣泛流布的各種“段子”，雖然不乏商業(yè)因素導(dǎo)致的“寫手”作用，但作為一種新的“國風(fēng)”形態(tài)，確實不容小覷；而現(xiàn)代“官員”的古體詩詞寫作，作為一種“官員”的個人性寫作，其將來可能發(fā)生的影響，同樣值得我們給以相應(yīng)的重視。

至于說到古典詩詞這樣的一種文體，我倒是覺得，我們對詩詞的要求，只應(yīng)有好壞之別，而不應(yīng)有新舊之分。說古典詩詞不宜于今日，有我們在長期的歷史進(jìn)步中，以新為好以舊為劣，以新淘汰舊的慣性認(rèn)識，有現(xiàn)代文化決絕于傳統(tǒng)文化的慣性認(rèn)識，也有對古典詩詞形式不易把握的認(rèn)識誤區(qū)。這些，都有待于在今后的古典詩詞寫作中給以實踐并在實踐中給以新的認(rèn)知。現(xiàn)在需要一辯的倒是，現(xiàn)代“官員”確有以古體詩詞寫作而附庸風(fēng)雅者，但我們卻不能以此而因噎廢食，卻不能以此而在“倒臟水時將孩子一起倒掉”。我倒是反而覺得，古典詩詞寫作中的格律限制，對當(dāng)今的“浮躁”時風(fēng)，對“官員”的“浮躁”心態(tài)，反而有著積極的沉淀作用、收斂作用。

如前所述，為傳統(tǒng)社會及其價值結(jié)構(gòu)所限，詩文辭賦寫作曾成為傳統(tǒng)社會官員知識結(jié)構(gòu)的中心部分，但現(xiàn)代社會的“官員”，文學(xué)在其知識結(jié)構(gòu)中，多有讓位于社會科學(xué)、自然科學(xué)者。相形之下，現(xiàn)代社會“官員”的詩文辭賦寫作的光輝，較之傳統(tǒng)社會的官員，就要暗淡許多。這是歷史的進(jìn)步。但這并不意味著現(xiàn)代“官員”古體詩詞寫作意義的失去。我愿意再重復(fù)強調(diào)一下，古體詩詞寫作，給了現(xiàn)代“官員”在精神上超越現(xiàn)實存在的一種人生表達(dá)方式、實現(xiàn)方式。當(dāng)這樣的一種方式，被社會被公眾并被社會政治法則所認(rèn)可后，現(xiàn)代“官員”作為社會的一支重要支柱，其通過古體詩詞寫作而體現(xiàn)出來的精神風(fēng)范、精神自由的力量，對構(gòu)成整個社會精神生態(tài)的作用，就是不容忽視的了。我們對此現(xiàn)在還缺乏足夠的實踐與研究，但這也正說明我們提出研究“官員”詩歌寫作意義這一命題的必要與急迫。