地方文獻利用與地方文化建設

戴建陸

（沈陽工程學院圖書館，遼寧 沈陽 110136）

中國地域廣袤，歷史悠遠，族群眾多，積淀了多姿多彩的文化遺產，產生了地域特征鮮明的地方文化和地方文獻。地方文化是地方文獻產生的基礎，地方文獻客觀記錄和反映著地方文化，并對地方文化的傳承和發(fā)展產生多方面的作用。

近一百年來，持續(xù)的社會政治變革使地方文化遭到重大損毀，社會的發(fā)展推動了地區(qū)間政治、經濟、文化交流，但其引發(fā)的文化同質化現(xiàn)象，同樣令人憂慮。地方文化傳統(tǒng)的缺失不僅是對依賴這些文化傳統(tǒng)生活的地方居民心理的嚴重傷害，從長遠的角度看，也是對中華文化根脈的阻斷。[1]地方文獻是文化傳承的媒介，也是文化血脈流傳的重要載體。對地方文獻進行收集、整理、研究、開發(fā)，能夠使隱性的地方文化得到更加充分地展示、傳播和繼承。

一、地方文化與地方文獻的內涵

（一）地方文化

地方文化是特定地區(qū)特定群體共享的精神生存與物質生活的傳統(tǒng)。長久的特定的地域生活，人與地方易于形成有機的互動關系，并逐漸養(yǎng)成特有的地方趣味與地方感覺，這種趣味與感覺構成了地方文化傳統(tǒng)深層內涵；同時地方文化傳統(tǒng)更明顯地體現(xiàn)在地方民間信仰、地方生活方式、地方歷史記憶、地方風物傳說中。

地方文化是一個地域的形象標志，富于時代氣息和獨特個性的地方文化是一個地域的靈魂，是地方社會良性運行的精神保障。地方文化為當?shù)鼐C合實力的提升提供精神動力和智力支持，也可以提升區(qū)域形象，促進區(qū)域競爭力的提升，創(chuàng)造區(qū)域經濟價值。在文化的長期發(fā)展過程中，積累大量的地方文化精髓，隨之產生了大量地方文獻。

（二）地方文獻

文獻這種物化的文化信息形態(tài)介入交流活動，并與交流媒介相互作用，加強了人類交流活動的社會功能，它是人類文明的一種基礎結構。地方文獻作為地方文化的知識載體，是指反映當?shù)厍闆r的正式出版或非正式出版的各種文獻。地方文獻類型多種多樣，以記錄方式劃分，有文字、錄音、錄像、攝影、傳拓等。在公共文化服務體系中，地方文獻被譽為“一方之全史”，反映一個地區(qū)政治、經濟、文化、教育、軍事及風俗、民情、自然資源、人文景觀等諸多方面的發(fā)展與積淀。

地方文獻是文獻典籍中最富地域特色的活化石，能為人們研究和探索本地區(qū)的歷史和未來提供詳實的信息，“多少興亡事，說與子孫聽”。英國著名科技史學者李約瑟說過：“從古代羅馬到近代英國，都沒有與中國地方志相比擬的文獻”。僅北京一座城市，根據(jù)《中國地方志聯(lián)合目錄》的統(tǒng)計，至今存世的方志就達55種，其中還不包括山、水、寺廟志等，而這些，不過是地方文獻的基礎之一。

二、地方文獻對地方文化建設的意義和作用

地方文獻是對當?shù)匚幕恼鎸嵎从?，無論是對傳統(tǒng)文化的繼承，還是對現(xiàn)代文明的傳播，地方文獻都是一個重要的載體。

（一）地方文獻是地方文化建設的依據(jù)

地方文獻是地方政府進行決策的重要情報依據(jù)?！爸翁煜抡撸允窞殍b；治郡國者，以志為鑒?！备鞯卣畬Ρ镜靥厣幕纳鐣?、經濟、文化教育價值都給予高度重視。地方文獻具有較強的地域性、史料性特征，其中包含大量的紀實資料和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，加強地方文獻的收集、整理，對其進行二次文獻、三次文獻開發(fā)，可在地方文化建設決策及實施過程中，為其提供各種形式的情報服務。地方文獻既是研究地方經濟文化建設發(fā)展的重要文獻資源，也有利于挖掘、拓展地方文化潛在價值，深化、豐富地方文化內涵，推動地方文化建設和相關產業(yè)發(fā)展。

地方文獻是地方史志工作的資料基礎，可為地方考古等研究提供文獻支持。地方文獻提供了大量的原始數(shù)據(jù)和圖片等珍貴文獻資料，在空間和時間兩個方面反映了地方事物的真實面貌。近年來，各地興起了修志編史、修譜編傳熱潮，許多讀者大量查閱老報紙、舊志書、統(tǒng)計年鑒、大事記等，地方文獻的收集和整理是編撰工作中最原始、最重要的環(huán)節(jié)。

地方文獻為非物質文化遺產的申報和認定提供佐證和歷史依據(jù)。非物質文化遺產是與人類社會相伴而生的知識傳承傳播方式、記憶方式和文化生活方式，是具有高度民族性和地域性的非文字作品。與有形文化遺產相比，非物質文化遺產有其特殊的存在方式，它是一種文化，是動態(tài)的、變化的，是非自然物，是存在于特定群體生活里不斷變化的內容。非物質文化遺產文獻是指記載著非物質文化遺產內容的所有載體，包括非物質文化遺產文獻化后產生的文獻，非物質文化遺產鑒別、申報過程中形成的一系列資料，有關該項非物質文化遺產研究的論著及文藝作品，等等。非物質文化遺產文獻的物質性和便于攜帶、傳閱的特點，有利于非物質文化遺產長久的保存及廣泛傳播使用，促進非物質文化遺產的可持續(xù)發(fā)展。[2]

地方文獻為地方旅游事業(yè)提供文化內涵、文化底蘊的支撐。文化是旅游活動的本質屬性，無論是自然資源、人文資源還是非物質文化資源，都需要充分的考證、挖掘，注入文化內涵后，方顯其獨到之處。這個過程離不開大量文獻資料的指導和支持，尤其是地方文獻具有更強的針對性，有著無可替代的作用。只有充分利用地方文獻資源中的歷史線索，才有可能將當?shù)氐穆糜螛I(yè)做出規(guī)模和特色。

（二）地方文獻有利于地方文化的傳承

作為地方文化的忠實記錄者，地方文獻是保護、傳承、研究、延續(xù)、傳播地方文化的重要載體，肩負著傳承民族智慧的使命，具有重要的歷史和現(xiàn)實價值。地方文獻可以反映地區(qū)各個時期文化發(fā)展的特點，對地方文獻的整理有助于推動地方文化的傳承和發(fā)展。

地方文獻蘊含著豐富的歷史人文信息，為地方歷史文化資源的開發(fā)提供史料依據(jù)，對地方文獻的挖掘整理可以使許多業(yè)已消失或瀕于失傳的地方風俗文化再現(xiàn)生機。隨著社會的進步，不斷地對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，通過推陳出新、批判揚棄，賦予傳統(tǒng)文化新的內涵，可以使其呈現(xiàn)出勃勃生機。而文獻化則是搶救、保護、傳承地方文化遺產的主要手段之一，有利于地方文化的長久保存及廣泛傳播，促進地方文化的可持續(xù)發(fā)展。

國家語委于2008年開始實施的“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設”，是對地方語言文化進行文獻化保護的重要工程項目。語言不僅是交流工具，也是文化傳承資源，地方方言是地方文化重要特征，在全民推廣普通話，方言日漸衰微的背景下，“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”依照統(tǒng)一規(guī)范，全面采集當代漢語方言、帶有地方特色的普通話（俗稱“地方普通話”）以及少數(shù)民族語言和方言等有聲資料，并進行科學整理和加工，長期保存，對將來深入研究、開發(fā)利用具有重要意義。

（三）地方文獻有助于地方文化的傳播

地方文獻最大的收藏、利用場所是公共圖書館，對公共圖書館而言，本身肩負著傳播先進文化的重任，承擔著引導公眾閱讀、普及大眾教育的職能。大眾教育是保存、開拓地方文化的重要媒介，通過教育可以將有形的文化資源轉化為無形的思想傳播給地方民眾。文化資源只有進入人們的意識之中才會具有成為區(qū)域精神的現(xiàn)實性和可能性，而大眾教育則成為實現(xiàn)這種可能性的重要工具。

在做好傳統(tǒng)地方文獻工作收集、整理的基礎上，其利用和傳播的功能越來越顯得重要。對地方文獻資源進行數(shù)字化加工，建立以本地區(qū)文化為主題的網(wǎng)站和專題數(shù)據(jù)庫。人們可以通過網(wǎng)絡，高效、便捷地從文字、照片、文獻中看到具有地方特色的文化資源，既有助于地方文化的傳播，也有助地方文化、地方文獻的保護，同時也擴大了本地政治、經濟、文化、旅游等方面的影響力。

遼寧省朝陽市是一座歷史悠久的文化名城。朝陽市圖書館將館藏有地域特色、利用率高、有學術研究價值的地方文獻零散資料進行匯集、整理，經過十年的努力，目前已開辟了朝陽地方文化、非物質文化遺產、地方旅游和地方特產等專題文獻。其中朝陽地方文化專題文獻在社會上的影響最大，建立了“牛河梁紅山文化”、“化石文化”、“佛教文化”、“三燕文化”四大歷史文化專題系列，一方面對朝陽歷史文化資料進行針對性、有效性的宣傳和保護，另一方面，也為國內外的專家學者提供了系統(tǒng)、完整的研究資料，實現(xiàn)文獻資源服務社會的最終價值。[3]

三、地方文獻在地方文化建設中的有效利用

地方特色文化項目大多散存于民間，因此能整理、編著成文獻正式出版發(fā)行的相當有限，多數(shù)屬于內部資料或有待于轉化為文獻載體。地方文獻收集和保存的最終目的在于開發(fā)與利用。地方文獻得到利用，其隱含的知識信息被激活，才能體現(xiàn)地方文獻的價值。隨著時間的推移，地方文獻的內在價值會被不斷地挖掘出來，對地方文獻的利用方式還會有更新的認識。

（一）規(guī)劃有地方特色的文獻收藏體系

廣義的地方文獻收集是以著者的籍貫或者以書籍內容的地域性為界定的。地方文獻機構應以本地社會發(fā)展、歷史變遷、自然條件等為依據(jù)，對地方文獻收藏進行規(guī)劃，確立收藏原則，建立有地方特色的文獻收藏體系，對地方志、年鑒、大事記、地圖等文獻全面收藏；對內部出版報紙期刊等連續(xù)出版物系統(tǒng)收藏；對非印刷型的載體文獻進行補充收藏；對口述文獻及非物質文化遣產文獻，進行搶救性收藏。

（二）創(chuàng)建有地方特色的文獻資源數(shù)據(jù)庫

整理開發(fā)地方文獻必須與數(shù)字化建設結合進行。地方文獻機構應有計劃、有步驟地把具有利用、研究價值的紙質、非紙質地方文獻數(shù)字化，努力創(chuàng)建具有地方特色的專題全文數(shù)據(jù)庫。隨著人們物質文化生活水平提高，一方面對民族文化認同感會逐漸增強，另一方面許多舊有的文化會隨著生活的改變而消失。地方文獻數(shù)字化后，人們可以方便地從過去的文字、照片中看到那些消失了的東西，這就像保護物種一樣。這樣既保護了稀缺的地方文獻原始善本，又成倍放大了其知識文化傳播的效用。

（三）加強口述文獻的收集

含有地方文化內涵的口述文獻收集日益受到關注。口述文獻保存了社會變遷的印記和資料，反映了特定區(qū)域、特定時空內的習俗、文化、精神，成為傳統(tǒng)歷史文獻的一種有益補充。如果說口述傳統(tǒng)里的過去是可以在傳承的流動中不斷變異的話，文獻作為口述的記錄就把這種流動特性固化了。這些流傳于見證人口中的生動的、形象的、獨特的、易逝的歷史語言，彌補了文獻記載的不足，重構了往日被忽視的歷史片段。

（四）重視非物質文化遺產文獻的保存

非物質文化遺產文獻是最具民族代表性、最有地方特色的地方文獻?；趥鹘y(tǒng)習慣，在地方文獻的征集和整理中人們往往只是重視物質文化遺產，相對而言卻忽視了非物質文化遺產。然而，隨著社會的進步、文化建設的發(fā)展，征集和整理非物質文化遺產地方文獻變得越來越重要和迫切。對非物質文化遺產，我們宜采取尊重和保護的態(tài)度，重視地方文獻的“存史”作用，重視地方文獻對民族文化和民間技藝的保護和傳承作用。地方文獻部門參與非物質文化遺產保護，其首要任務就是盡可能地占有和保存相關資源。總之，我們要努力將非物質文化遺產這種難以記錄的、“無形的”、“非物質的”文化資源努力轉化成為“有形”遺產，從而彌補其存在形式和保存方法上的缺陷。

四、結語

世界四大文明古國唯有中華民族五千年的燦爛文化在漢字承載下從未間斷，成為全世界最龐大的文化遺產寶庫。在我國文化大繁榮大發(fā)展的新形勢下，更需要中華民族多元文化的融合，產生更為強大的文化發(fā)展內驅力。今天重建的地方文化還離不開當代信息社會與經濟全球化的新背景，地方生活方式中的現(xiàn)代性滲入十分明顯。地方文化不僅在縱向上要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，不斷地對原有文化進行創(chuàng)新；同時在橫向上要加強與其他區(qū)域的交流、碰撞與融合。區(qū)域性的文獻資源建設合作，既能突出各部門的地方文獻資源的特色，又能發(fā)揮集群優(yōu)勢，加大文獻資源的收集廣度，挖掘文獻資源的利用深度，使地方文獻資源更好地為地方文化的提升及區(qū)域性文化合作服務。

[1]蕭放.非物質文化遺產保護與地方文化傳統(tǒng)的重建及其思考[EB/OL].2.2012-09-16.

[2]譚寅漢.地方高校圖書館非物質文化遺產文獻建設探析[J].肇慶學院學報，2011,(1):210-213.

[3]邊明麗，王元.公共圖書館開展專題文獻服務的新陣地—從朝陽市圖書館建立朝陽地方文化專題文獻談起[J].農業(yè)圖書情報學刊，2011,(4):93-97.