過度商業(yè)化的當(dāng)代文化

任紹德

（撫順師范高等專科學(xué)校，遼寧 撫順 113005）

改革開放以來(lái)，在極左思潮和文化大革命受到批判和否定之后，當(dāng)代文化，包括當(dāng)代文學(xué)事業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展。思想解放了，禁區(qū)被打破，文化創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派繁榮景象，但是，進(jìn)入上世紀(jì)90年代以來(lái)，當(dāng)代文化被卷入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮，過度商業(yè)化使當(dāng)代文化，特別是當(dāng)代文學(xué)面臨滅頂之災(zāi)。面對(duì)這一嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)。

一、過度商業(yè)化在當(dāng)代文化中的表現(xiàn)

過度商業(yè)化的當(dāng)代文化，即指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)品忽視、甚至不顧及社會(huì)效益及其教化功能，過分片面地追求經(jīng)濟(jì)效益和低俗、庸俗、媚俗的不良文化現(xiàn)象。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的形勢(shì)下，文化與商業(yè)產(chǎn)生了密切聯(lián)系，并發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)，這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)所需要的，但是，文化產(chǎn)品不同于一般的商品，它不但具有商業(yè)價(jià)值，還有精神屬性和教化作用。然而，隨著金錢崇拜、娛樂至上風(fēng)潮的盛行，文化產(chǎn)品越來(lái)越忽視其精神屬性和教化功能，片面強(qiáng)調(diào)和追求經(jīng)濟(jì)效益，從而導(dǎo)致文化垃圾充斥市場(chǎng)，導(dǎo)致人們價(jià)值觀的扭曲和信仰的缺失，導(dǎo)致社會(huì)道德水平滑坡，最終使社會(huì)主義精神文明建設(shè)遭受創(chuàng)傷，因此，對(duì)過度商業(yè)化的文化現(xiàn)象，必須認(rèn)清其危害，并采取果斷措施切實(shí)改變這種局面。

過度商業(yè)化在當(dāng)代文化中的主要表現(xiàn)如下：

（一）忽視文化產(chǎn)品的社會(huì)效益，片面追求經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)前，在文化藝術(shù)、新聞出版、演藝活動(dòng)等各項(xiàng)文化事業(yè)中，普遍把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位，而教育人民、為人民服務(wù)都只是冠冕堂皇的口號(hào)。例如：電視節(jié)目把收視率看作生命。收視率的高低是評(píng)價(jià)節(jié)目?jī)?yōu)秀的主要指標(biāo)，也是領(lǐng)導(dǎo)考核下屬工作效績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)和兌現(xiàn)工資獎(jiǎng)金的主要依據(jù)，因此，為了提高收視率，許多電視臺(tái)的節(jié)目連篇累牘地播放娛樂節(jié)目、名星逸聞、奇聞怪事、武打兇殺、男歡女愛等內(nèi)容。出版部門發(fā)行書刊雜志，也同樣首先考慮發(fā)行量的多少，以迎合社會(huì)上的各種新潮和時(shí)尚。影視劇的制作、發(fā)行和上映也都把上座率（票房）看成是唯一標(biāo)準(zhǔn)或重要標(biāo)準(zhǔn)。誰(shuí)的上座率高，誰(shuí)的造勢(shì)大，誰(shuí)就受到熱捧。于是，為了追求利益最大化，文化產(chǎn)品從孕育到生產(chǎn)、從問世到推銷，都離不開經(jīng)濟(jì)利益。不夸張地說(shuō)，當(dāng)下的文化產(chǎn)品，除少數(shù)具有思想性、藝術(shù)性、教育性、公益性外，多數(shù)都不同層度受到過拜金主義的熏染，因此，雖無(wú)大害，卻也與世無(wú)補(bǔ)，與人無(wú)益。

（二）以開放搞活為借口，各種垃圾文化充斥文化市場(chǎng)。開放搞活對(duì)文化發(fā)展本是大好事，但許多文化作品卻以此為契機(jī)，迎合某些人的低級(jí)趣味，不斷制造各種刺激感官的文化垃圾，向人們兜售不健康、散發(fā)著腐臭氣的貨色。他們炒作丑、炫耀丑，以丑為美、以惡充善，誤導(dǎo)人們的審美情趣和文化取向。例如在書刊中、電視里和舞臺(tái)上，到處充斥著風(fēng)花雪月、纏綿悱惻、恩怨情仇、兇殺淫亂、無(wú)病呻吟、荒誕離奇；或帝王將相、才子佳人、妖魔鬼怪、輪回報(bào)應(yīng)；或燈紅酒綠、紙醉金迷、吃喝玩樂、聲色犬馬……甚至連《金瓶梅》中的奸夫惡棍西門慶也被美化成文化產(chǎn)業(yè)英雄，真是烏煙瘴氣，亂象叢生，觸目驚心。

（三）以“老百姓喜歡”為由，“三俗”文化大行其道。優(yōu)秀的文化產(chǎn)品肯定受到老百姓的喜歡。而庸俗、低俗、惡俗（或媚俗）的“三俗”文化產(chǎn)品也可能在一定時(shí)期、在部分觀眾和讀者中受到追捧。對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)該進(jìn)行分析，不能一概肯定，也不能隨意否定，如趙本山的早期小品有的既有思想性，又鮮活生動(dòng)；如《三鞭子》、《送禮》、《昨天、今天、明天》等。而近些年的小品，包括上春晚的小品則趣味日漸庸俗低下，有的對(duì)話十分不雅，如“某某結(jié)婚他人可以入股，還占51%的股份”、“某某男被驢踢了，所以沒有性能力”等等。他導(dǎo)演的電視劇《劉老根》等尚有一定新意和生活氣息，而接下來(lái)剎不住車的《鄉(xiāng)村愛情》系列等除了東拼西湊、重復(fù)搞笑、節(jié)外生枝、無(wú)端誤會(huì)、家長(zhǎng)里短、婆婆媽媽等表現(xiàn)手法外，實(shí)在看不到如此冗長(zhǎng)的連續(xù)劇有什么深刻的思想性和高超的藝術(shù)性，而這樣的連續(xù)劇往往都在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)段首播，何也？

二、過度商業(yè)化的危害及根源

過度商業(yè)化的當(dāng)代文化危害甚廣，它不僅毒化了當(dāng)代文化市場(chǎng)，而且禍及久遠(yuǎn)。其危害大致有以下幾點(diǎn)。

（一）破壞了中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華民族是一個(gè)具有幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，鑄就了中華民族的物質(zhì)文明和精神文明。而形形色色的商業(yè)文化為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化，什么理想信念、什么國(guó)家命運(yùn)、什么禮義廉恥、什么公正誠(chéng)信，都可以不在話下。破壞傳統(tǒng)文化容易，恢復(fù)重建卻很難。如今很多人唯利是圖，冷漠面世，甚至坑騙他人，玩世不恭，這都與文化垃圾的熏染不無(wú)關(guān)聯(lián)。目前，社會(huì)風(fēng)氣存在問題多多，如漠視仁義和誠(chéng)信，爾虞我詐、寡廉鮮恥、貧腐成風(fēng)、巧取豪奪、行賄索賄、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象，日趨嚴(yán)重，每個(gè)有良知的人無(wú)不憂心如焚，深為痛惜。筆者在一篇談到權(quán)力腐敗的文章中看到，“大多數(shù)貪官貪財(cái)又貪色，95%的貪官有情婦（另外5%是女貪官），60%腐敗案與二奶有關(guān)。有人在網(wǎng)上公布“二奶排行榜”列出九個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，如江蘇建設(shè)廳長(zhǎng)徐其耀包養(yǎng)146名情婦得數(shù)量獎(jiǎng)；重慶市委宣傳部長(zhǎng)張宗海，常年在五星級(jí)賓館包養(yǎng)未婚大學(xué)本科女大學(xué)生17人，得素質(zhì)獎(jiǎng)；四川省樂山市長(zhǎng)李玉書，20個(gè)情人年令在16-18歲，得青春獎(jiǎng)；還有海南省紡織局長(zhǎng)李慶善記性愛日記95本，制作性愛標(biāo)本236份，得學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?！盵1]真是荒唐至極！

（二）動(dòng)搖了維系正常人際關(guān)系的道德底線。我們倡導(dǎo)和諧社會(huì)。和諧社會(huì)的人際關(guān)系應(yīng)該團(tuán)結(jié)互助、仁義禮讓、助人為樂、有難同當(dāng)。而垃圾文化或“三俗”文化卻反其道而行之。有的小品把殘疾人的生理缺陷當(dāng)成取樂的笑料，這哪有什么同情心和愛心？還有的小說(shuō)和電視劇寫什么“下半身”，寫教師奸污學(xué)生，父親奸污親生女兒等，更是污穢不堪。這類文學(xué)作品早把正常人際關(guān)系和社會(huì)公德拋到腦后，它們追求的就是刺激、賣點(diǎn)、收視率和金錢。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種違背道德和人倫的丑惡現(xiàn)象更是比比皆是。例如盡人皆知的在各行各業(yè)評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)職、晉級(jí)、錄用及安排工作、出演主角、入學(xué)擇校等社會(huì)活動(dòng)及交往中，正常的人際關(guān)系和道德底線都已被突破。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，但過度商業(yè)化的當(dāng)代文化確實(shí)起了推波助瀾的作用。

（三）毒害了廣大群眾特別是青少年的健康心理。文化垃圾通過影視、戲曲、書刊等大眾傳媒及視聽手段，把各種廉價(jià)生產(chǎn)而又追求擴(kuò)大商業(yè)利益的產(chǎn)品推向市場(chǎng)。它們不僅迎合并且刺激，從而制造了大眾的低俗消費(fèi)趣味。如有些大片渲染變態(tài)暴力，有的網(wǎng)絡(luò)向青少年傳播黃色影像，有的影視過度展示打斗格殺，這一切都給廣大觀眾和讀者的心靈造成創(chuàng)傷，特別對(duì)青少年的成長(zhǎng)造成致命的傷害。多年來(lái)，公安部門總是把“黃賭毒”作為打擊主要對(duì)象，文藝作品也以掃除“黃賭毒”為題材進(jìn)行創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，各種形式的暴力文化比“黃賭毒”的危害尤甚。青少年因受暴力文化影響、刺激或模仿暴力以致犯罪者千千萬(wàn)萬(wàn)，比受“黃賭毒”影響而犯罪的多得多。但是，政府有關(guān)部門對(duì)暴力文化的危害卻熟視無(wú)睹，而且任其在影視書刊和網(wǎng)絡(luò)上暢行傳播。這應(yīng)該引起全社會(huì)的足夠重視。

至于產(chǎn)生過度商業(yè)化的根源，主要是：1.社會(huì)大眾特別是文化人在商品經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向。本來(lái)是教育人的文化人成了拜金主義者，以致為金錢不惜放棄自己堅(jiān)守的底線，背離了自己應(yīng)作為社會(huì)良知者的神圣使命。2.拜金主義盛行，造成人心浮躁，見利忘義。拜金主義對(duì)世人的征服是潛移默化的、不知不覺的、心甘情愿的，而且它象細(xì)菌一樣在空氣中彌漫，很少有人不為之“感冒”。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者中專家、學(xué)者、名人占多數(shù)，黨員干部也為數(shù)不少，他們?cè)谧访鹄麜r(shí)為什么忘記了自己身份和責(zé)任呢？利欲熏心使然。3.吏治腐敗造成世風(fēng)日下。社會(huì)腐敗盡人皆知，而其中影響深遠(yuǎn)的是吏治的腐敗，即相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部身在“腐”中不知腐，如有的干部整日吃喝玩樂卻習(xí)以為常；有些領(lǐng)導(dǎo)干部在用人上任人唯親；在工作和生活中，漠視群眾，橫行霸道，魚肉鄉(xiāng)民等等。這一切，都在廣大人民群眾中產(chǎn)生惡劣影響，并使其對(duì)事業(yè)和正義失去公信，因此，他們不再相信正面宣傳，轉(zhuǎn)而謀求自己的利益而好自為之。

三、過度商業(yè)化的治理

（一）要弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，恢復(fù)儒家文化及一切優(yōu)秀文化的社會(huì)地位。近百年來(lái)，儒家思想和一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)受了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命等政治、文化斗爭(zhēng)的沖擊，已經(jīng)遍體鱗傷，支離破碎。改革開放以來(lái)，人們?cè)诨厥装倌杲F(xiàn)代史、總結(jié)歷史教訓(xùn)后，對(duì)這些歷史文化有了新的深刻的認(rèn)識(shí)，其表現(xiàn)就是十多年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”。儒家思想在中國(guó)近二千年和在亞洲某些國(guó)家近幾十年的發(fā)展中都起到重要的指導(dǎo)作用，我們現(xiàn)在為什么卻對(duì)其視而不見呢？所以，我們應(yīng)該正確對(duì)待它，恢復(fù)其在兩個(gè)文明建設(shè)中的指導(dǎo)作用和社會(huì)地位，不要僅僅在“百家講壇”講一講，在社會(huì)上搞點(diǎn)花樣點(diǎn)綴。近幾年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，筆者對(duì)儒家思想和文化也進(jìn)行了一些研究。筆者認(rèn)為，要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，儒家思想無(wú)論在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上，在物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明建設(shè)中都應(yīng)該成為我們治國(guó)理政的指導(dǎo)思想之一。這需要解決兩個(gè)理論問題（或曰認(rèn)識(shí)問題）。其一，以儒家思想為指導(dǎo)同與馬克思主義和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)是一致的。儒家思想的核心是仁，仁者愛人。以仁愛之心治國(guó)理政違反馬克思主義原理和科學(xué)發(fā)展觀嗎?難道堅(jiān)持馬克思主義和科學(xué)發(fā)展觀的最終目的不是實(shí)現(xiàn)“愛人”嗎？其二，許多人把儒家思想與封建思想混為一談，認(rèn)為以儒家思想為指導(dǎo)就是搞封建主義，其實(shí)不然。儒家思想以孔子學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的思想體系，二千多年來(lái)的歷史及亞洲“四小龍”的發(fā)展史證明它具有科學(xué)性和生命力，而封建思想是歷代封建統(tǒng)治者利用了儒家思想并把許多封建統(tǒng)治者的理念摻雜在儒家思想之中，或者將儒家思想中的糟粕加以放大形成理政條律。我們恢復(fù)儒家文化是吸取其精華為我所用而已。

（二）切實(shí)加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，讓健康向上的文化產(chǎn)品占領(lǐng)文化市場(chǎng)?，F(xiàn)在各級(jí)宣傳、文化部門都在實(shí)施監(jiān)管，但為什么沒管住呢？筆者認(rèn)為，一是監(jiān)管者本身沒有看到問題的嚴(yán)重性，或者監(jiān)管者也自覺不自覺地陷入了拜金主義的迷魂陣；二是監(jiān)管者主要把政治關(guān)，認(rèn)為政治上沒問題就不會(huì)承擔(dān)責(zé)任，因而忽視了文化產(chǎn)品的質(zhì)量和水準(zhǔn)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，垃圾文化對(duì)國(guó)人的毒害以及對(duì)政權(quán)的腐蝕有時(shí)比政治方面的問題來(lái)得更隱蔽、更深遠(yuǎn)、更根本，因而也更具破壞性。只不過這種破壞作用是長(zhǎng)期的、潛在的。要解決監(jiān)管好的問題，首先，要提高各級(jí)政府文化監(jiān)管部門監(jiān)管者的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，監(jiān)管者必須是清官，要做到“拒腐蝕，永不沾”，才能真正起到監(jiān)管作用，從而使那些文化垃圾既不能產(chǎn)生，又不能在市上大行其道。其次，不僅要把好政治觀，也要把好質(zhì)量關(guān)、藝術(shù)關(guān)。那些粗制濫造、品位低下的文藝作品不也是有人把關(guān)放行才得以招搖過市嗎（不包括非法出版物等）？要把好質(zhì)量關(guān)，監(jiān)管者還必須學(xué)識(shí)淵博，“術(shù)業(yè)有專攻”。有一部歌頌長(zhǎng)征的電視劇，名曰《雄關(guān)漫道》，是引用毛澤東詞里的四個(gè)字。編導(dǎo)把“漫道”的“道”理解為“道路”。其實(shí)“漫道”是“不要說(shuō)”的意思，為此，把電視劇名定為“雄關(guān)漫道”就不倫不類了。若監(jiān)管者理解毛澤東原詞本意，完全可以提醒編導(dǎo)改正，不至于貽笑大方。

（三）要注重文化產(chǎn)品的精神屬性和教化功能。文化部長(zhǎng)蔡武在答記者問時(shí)指出：我們不能將整個(gè)文化都交給市場(chǎng)，搞所謂“文化產(chǎn)業(yè)化”。最根本的問題是正確認(rèn)識(shí)文化屬性。文化的內(nèi)涵是價(jià)值觀，是精神，是審美。文化具有雙重屬性。從這個(gè)意義上，我們就需要從兩方面來(lái)考慮和認(rèn)識(shí)問題。一方面，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)、文化生產(chǎn)的過程中，必須堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持文化為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)，不給錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、反動(dòng)的意識(shí)形態(tài)提供傳播的空間；另一方面，還要看到，在今天社會(huì)思潮日益多樣的條件下，人們的精神文化需求是多樣化、多層次的，因此，在文化建設(shè)中堅(jiān)持正確意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位的同時(shí)，還要尊重差異，包容多樣：在劃定紅線的前提下，大力發(fā)展先進(jìn)文化，鼓勵(lì)健康文化，允許通俗文化，抵制腐朽文化，貫徹百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針?！F(xiàn)在有一些文化產(chǎn)品則以“滿足人民需求”的之名，行迎合低俗、媚俗之實(shí)，影響社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展，對(duì)此，我們必須堅(jiān)決糾正。

總之，當(dāng)代文化領(lǐng)域中的過度商業(yè)化傾向已經(jīng)發(fā)展到前所未有、岌岌可危的地步。面對(duì)這種狀況，需要文化界的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門采取果斷措施，綜合治理，秉要執(zhí)本，革除時(shí)弊。而我們文化工作者也要從自身做起，輕名遠(yuǎn)利，耐得寂寞，不易初衷，不辱使命，創(chuàng)造出更多藝術(shù)性強(qiáng)、有品位的文化產(chǎn)品，以培養(yǎng)人們正確的審美趣味和文化精神，讓人們生活在一種健康向上的文化生態(tài)之中。胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程?！薄耙獔?jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)青少年的德育培養(yǎng)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式?！边@為每個(gè)文化工作者指明了方向，明確了任務(wù)。愿中國(guó)當(dāng)代文化工作者牢記總書記的教誨，為創(chuàng)造中國(guó)文化新的輝煌而努力奮斗。

[1]周瑞金.辛亥百年:從世界演變看中國(guó)改革路線圖[J].炎黃春秋,2011,(9):5.