現(xiàn)代高校校園規(guī)劃對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒

楊鋮澄

(西南科技大學(xué)，四川綿陽 621000)

0 引言

中國文化博大精深，傳承文化是大學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。大學(xué)作為讀書育人、傳承文化的場所，有責(zé)任將我國的文化精粹以物質(zhì)形式和精神形式繼承發(fā)揚(yáng)下去。現(xiàn)代高校校園秉承我國傳統(tǒng)文化的育人思想，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，重視對(duì)古書院建筑群的研究、分析、提取，并將古書院建筑的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于校園規(guī)劃的各個(gè)方面以構(gòu)成和諧的校園育人環(huán)境，從而達(dá)成中國傳統(tǒng)書院建筑“重視自然景觀以陶冶性情、重視人文景觀以啟發(fā)思想”的理想意境。

1 西南科技大學(xué)新校區(qū)基本概況

西南科技大學(xué)位于國家科學(xué)城——四川省綿陽市，校園總占地4 088畝，校舍建筑面積100余萬平方米，現(xiàn)有在校研究生和普通本?？茖W(xué)生2.9萬余人。

1.1 天人合一思想

在中國，“天人合一”歷來被視為思想理論的最高境界。所謂“天人合一”，即追求人與自然的和諧統(tǒng)一。古書院建設(shè)的根本思想在于求得“靜心”“悅性”“深源”“妙用”的天人合一境界，通過營造自然環(huán)境的“清幽之勝”和人文環(huán)境的“名閑之跡”來獲得“修身養(yǎng)性”“超世脫俗”的育人環(huán)境——“借山光以悅?cè)诵?，假湖水以靜心情”。

西南科大新校區(qū)背靠龍山，面臨涪江，坐西朝東，視野開闊。新校區(qū)規(guī)劃中，以西側(cè)龍山為背景，向東延伸依次布置中心湖、九州湖兩個(gè)校園主要水域，取自北側(cè)龍須堰的潺潺細(xì)水流經(jīng)學(xué)生公寓、食堂、圖書館、教學(xué)樓等，貫穿于校園的每個(gè)角落，并在一些節(jié)點(diǎn)位置匯成池塘，形成視覺小中心。有山有水、山水相濟(jì)的“天人合一”大環(huán)境由此產(chǎn)生。這樣一個(gè)山水環(huán)繞、綠樹濃蔭的校園環(huán)境營造出遠(yuǎn)離喧囂、遠(yuǎn)離功利的氛圍，為大學(xué)校園所要求的靜心學(xué)習(xí)、潛修學(xué)術(shù)、追求真理的人文環(huán)境奠定了基礎(chǔ)(如圖1～圖3所示)。

圖1 校園一角（一）

圖2 校園一角（二）

圖3 校園一角（三）

1.2 禮樂相成思想

禮樂相成思想是中國幾千年來文化發(fā)展的中心思想。“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”，“中者，尊者也”。古代城市、建筑，均以中軸對(duì)稱為最佳布局形式。通過軸線層次序列，以區(qū)別尊卑、上下、主次、內(nèi)外，達(dá)到序—敬的目的;又通過不同特點(diǎn)的庭院空間的交叉組合，又達(dá)到和—親的要求。書院建筑正是這一思想的典范，受到禮樂思想的影響追求“和中有序、序中有和、和序相互滲透、協(xié)調(diào)統(tǒng)一”的總體形象、意境。

現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人人平等，禮樂思想已經(jīng)有了一定的局限性，但是拋開這種思想深層次的政治根源，就其設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法來說還是很有借鑒意義的。將“序”運(yùn)用于校園規(guī)劃，可以說，是一種對(duì)大環(huán)境序列上的追求，以創(chuàng)造視覺景觀效果、形成簡潔明了的校園功能層次，表現(xiàn)校園建筑群的莊重性。

西南科大新校區(qū)規(guī)劃以一條若隱若現(xiàn)的東西向主軸線串聯(lián)起一系列視覺節(jié)點(diǎn)，聯(lián)系各大功能分區(qū)。在這一條大軸線的展開過程中，各種空間的虛實(shí)變化、相互滲透則營造出一系列“親”人的小環(huán)境：從禮儀入口進(jìn)入校園內(nèi)，展現(xiàn)在眼前的是開闊的校前區(qū)廣場與實(shí)驗(yàn)辦公樓群組團(tuán)，通過廣場前方的大臺(tái)階登上聯(lián)系兩個(gè)實(shí)驗(yàn)樓群組團(tuán)的平臺(tái)，眼前頓時(shí)豁然開朗，比起尺度雖大但仍有建筑圍合的校前廣場，這里視點(diǎn)高，視線開闊，前后空間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的開合對(duì)比效果，體現(xiàn)了古典園林“欲揚(yáng)先抑”的造景理念。兩個(gè)組團(tuán)內(nèi)部相對(duì)封閉的庭院空間，通過建筑物本身的形體變化如：片墻、室外樓梯、露臺(tái)等以及走廊、小路、植物、雕塑進(jìn)行空間分割，虛實(shí)結(jié)合，各具情趣。繼續(xù)前行，是整個(gè)校園的核心節(jié)點(diǎn)——中心大雕塑和教學(xué)樓群，它以“太極”為平面原型，結(jié)合成扇形分布、以弧形連廊聯(lián)系的教學(xué)樓群，其間點(diǎn)綴以水面、綠化、鋪地，行走路線上避免直線型道路，由此生成了視線上的“有所遮擋、遮而不蔽，若隱若現(xiàn)”，有步移景異之感官效果，亦會(huì)對(duì)軸線深處內(nèi)容有所期待。穿過教學(xué)樓群，眼前是開闊的中心湖區(qū)，水面輪廓自由，點(diǎn)綴亭、池、廊、橋，草木繁茂，蜿蜒小路穿插其中，“雖為人作，宛若天開”。穿過中心湖區(qū)是文藝學(xué)院教學(xué)樓及其附屬廣場。它位于龍山山腰上，亦呈扇形布置，與教學(xué)樓群遙相呼應(yīng)，與山體相互依偎，掩映于綠樹花草之中，形態(tài)舒展。整個(gè)軸線發(fā)展有開有合，有靜有動(dòng)，順應(yīng)地勢，開闊而不空洞，緊湊而不急促，清晰的反映出校園的結(jié)構(gòu)層次，形成了莊重的軸線效果。其中小環(huán)境的出現(xiàn)則體現(xiàn)出人與建筑、環(huán)境的“親、和”關(guān)系。

1.3 育人環(huán)境的經(jīng)營建設(shè)

“山川雖奇，得人文而顯”，自然與人文環(huán)境的結(jié)合，能給人以更深刻的教育作用。在古書院建筑群中，對(duì)育人環(huán)境的建設(shè)經(jīng)營，是其區(qū)別于其他建筑的突出特征。典雅的情調(diào)和深刻的文化內(nèi)涵是其情景交融思想的重要體現(xiàn)。一般來說，古書院會(huì)通過修建專祠紀(jì)念學(xué)派宗師、地方名人，命名題額，配以寓意深刻的裝飾、花草來達(dá)到環(huán)境營造的目的?！霸⒁庥谖铮m征物足以為樂”，校園建筑應(yīng)不崇尚怪奇?zhèn)惗卦⒁?。在西南科大新校區(qū)中，合理借鑒了古書院在環(huán)境建設(shè)方面的設(shè)計(jì)手法，結(jié)合實(shí)際條件與當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢，營造出一個(gè)既富有傳統(tǒng)特色又充滿現(xiàn)代感的當(dāng)代校園文化環(huán)境。整個(gè)校園不設(shè)圍墻，以一種開放姿態(tài)面向社會(huì)大眾，結(jié)合安全考慮僅設(shè)以護(hù)校河及隔離綠化帶。

值得一提的是禮儀入口的設(shè)計(jì)：在架于護(hù)校河之上的金水橋之后，是刻著“西南科技大學(xué)”的校名石立于水池之中，這個(gè)水池的精神作用類似于古書院前的泮池，目的在于增加校園的莊嚴(yán)感，烘托校園所包含的淘洗心中雜念、跨越蒙昧鴻溝、走進(jìn)智慧大門的象征意義;兩旁是結(jié)合門衛(wèi)室設(shè)計(jì)的以建校歷史為主題的大型石雕墻，呈八字形向外展開，體現(xiàn)高校校園兼收并蓄的文化特色。

校園內(nèi)通過豎碑立石、匾聯(lián)語錄、學(xué)院雕塑、景觀小品等顯示學(xué)校的學(xué)規(guī)箴言、教化內(nèi)容、修身之道、悟?qū)W之本、為學(xué)之方。

此外，對(duì)植物的運(yùn)用也是精心考究的，儒家因“君子比德”而寄情于花草樹木，古代文人好用梅蘭竹菊、松柏蓮荷自比，以表達(dá)其高尚情操，西南科大校園中有蓮池、荷花池，在各個(gè)綠化區(qū)域中也適當(dāng)?shù)呐湟砸陨现参?，從而增加了校園的人文氣息和精神內(nèi)涵。

這一系列的細(xì)心經(jīng)營，就在于創(chuàng)造一種“如入芝蘭之室”，潛移默化的境界，給人以深刻的文化熏陶。

1.4 建筑單體

中國文人歷來崇尚樸實(shí)自然之美，正所謂“樸素而天下莫能之爭美”，反映出“善美同意”的思想。古書院建筑正是這一思想的具體體現(xiàn)：建筑體量簡潔統(tǒng)一，富有高差變化，講究材質(zhì)、色彩、空間虛實(shí)對(duì)比，較少使用雕刻彩繪，表現(xiàn)出樸實(shí)莊重、典雅大方的自然格調(diào)。

在西南科大的建筑單體設(shè)計(jì)上也正是以這一點(diǎn)作為中心思想來展開的，學(xué)校的建筑以人的使用尺度為基本出發(fā)點(diǎn)，避免盲目追求建筑的宏偉壯觀而偏離校園本身的文化追求，整體上造型簡潔，色彩素雅，通過細(xì)部的變化處理來達(dá)到建筑的精美化。

西漢楊雄的哲學(xué)命題“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)變化，地方則收斂靜止。在建筑平面形式上，方形與圓形的組合，也是在延續(xù)這樣一種思想。方形是學(xué)校建筑這種功能性公共建筑的常用形態(tài)，然而在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師通過圓形的引入，采用圓形與方形的穿插、自然銜接，豐富了建筑的平面形式。這種建筑平面形式的運(yùn)用，將建筑與周邊環(huán)境更好的融合，讓建筑自然的存在于整個(gè)環(huán)境之中。

2 結(jié)語

高校規(guī)劃中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)在養(yǎng)成教育上是一種“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)。處在校園環(huán)境中的師生對(duì)周圍環(huán)境的主觀感知，主要來源于校園物質(zhì)環(huán)境(認(rèn)識(shí)空間的直接經(jīng)驗(yàn))以及精神環(huán)境(認(rèn)識(shí)空間的間接經(jīng)驗(yàn))。高校的人員構(gòu)成本身就已經(jīng)具備了一定的精神環(huán)境基礎(chǔ)，而通過具象手段——校園規(guī)劃與校園建筑促成物質(zhì)環(huán)境對(duì)使用者的感官刺激。這樣一來，就形成一個(gè)良性循環(huán)：具有一定精神環(huán)境基礎(chǔ)的高校校園通過建設(shè)具有文化氣息的校園物質(zhì)環(huán)境使身處其中的使用者身心洗禮、修身養(yǎng)性、感知文化，而使用者受到環(huán)境影響后又以精神環(huán)境的組成部分反作用于校園物質(zhì)環(huán)境。如此，使用者和校園環(huán)境相互作用、相互促進(jìn)、和諧共生。

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